醉枕江山 第一百一十章 炮製大雲經疏

周興走後，薛懷義從屏風後麵探了下頭，便躡手躡腳地溜出來，從側廂裡一瞧武則天的眼神，心就涼了半截。武則天的眼神很清明，帶著一種若有所思的神韻，分明正在思忖什麼事情。

**這東西，很講究一個情調，又不是饑渴了多少年的人，更何況像武後這樣的女人，情愛對她來說，隻是一個調劑品，當她心中有所思慮的時候，又豈會把男女歡愛這種事放在心上。

薛懷義侍候她多年，深知她的脾性，一瞧她這副模樣，就知道今日已無緣做那入幕之賓了，便怏怏地向武後告辭。武則天對他歉然一笑，柔聲道：“阿師，朕有國事需要考慮，你先回去吧，過兩日，再到宮裡來看望朕便是了。”

薛懷義打起精神，道：“諾！天後日夜操勞國事，也要愛惜身體纔是。那……懷義就先告辭了。”

薛懷義轉身剛要走，忽然想起楊帆叮囑他的事情，忙轉身道：“哦！對了，天後，懷義還有一事，想請天後允準。”

武則天以掌支頜，正沉思著，聽見他說話，微微揚起眸子，笑道：“阿師還有什麼事要說？”

薛懷義道：“天後，每年上元，宮裡都要舉行盛大的慶祝，舉辦蹴鞠、擊鞠等各種遊戲，懷義如今也組建了擊鞠、相撲等人馬，想著上元節時，參與比賽，若能博天後一笑，那就是懷義的一番心意。

隻是懷義這些人馬都是剛剛組建出來的，並不熟悉各路強隊的比賽，若是敗個一塌糊塗，未免臉麵無光。常言說知己知彼嘛，懷義有心與往年常常優勝的隊伍先行較量較量，讓弟子們適應一下。”

武則天笑道：“難得你這番心意，好吧，你想與何人較技啊？”

薛懷義的蹴鞠隊臭名遠揚，那是出了名的不守規矩，一打起比賽來，打悶棍、灑石灰、撩陰腿……，簡直無所不用其極，京中各路權貴對白馬寺的惡劣作風無人不知，無人不曉。

如果薛懷義依舊是想圖個樂嗬，找幾支蹴鞠隊消閒解悶兒，憑他的權勢，就算是用強的也能找到幾家權貴，逼著人家跟他比試比試，可他既想在宮中有所表現，就需要有真本事，想同真正的強隊較量一番，就不能用強的了。

薛懷義道：“懷義想請太平公主府上的相撲手、宮裡的蹴鞠手、禁衛的擊鞠手，與我白馬寺較量較量。”

武則天失笑道：“阿師的胃口著實不小，專挑我大唐最強的隊伍挑戰，就不怕敗個灰頭土臉麼？”

她笑吟吟地思索了，道：“禁衛的擊鞠手麼，可以，回頭朕吩咐丘神績一聲，叫他把準備參加上元擊鞠的人馬派去白馬寺，與你較量一番。宮裡麼，也冇問題，過幾天，把你的蹴鞠手領進宮來，同她們比劃比劃就是了，朕會吩咐婉兒安排好的。不過太平那兒……”

武則天輕輕歎了口氣，道：“太平近來心情一直不太好，我看你就不要去碰這個釘子了，禁軍中多有相撲高手，一併讓丘神績給你派去好了。”

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薛懷義風風火火地回到白馬寺，立即召集一班和尚，把天後的意思向他們說明瞭一下。為了群策群力，原來的白馬寺方丈，如今的西堂長老三山大師也被請了來。三山、三戒、三瘦、法明、法正、正覺……

每一個拿出來，都是名震一方的大德高僧，為了讓佛教力壓道教，一舉成為中土第一大教，個個作了神棍，陪著馮小寶這個大潑皮篡改起經義來。

天後的意思是，不要遮遮掩掩、羞羞答答的，要直接把她說成就是奉了佛祖諭旨，降世人間統領萬眾的人主，也就是說，她就是那位淨光天女。然而天女在佛界地位並不算崇高，明顯是配不上武則天大唐之主的地位的。

於是，經過眾高僧一番商議，決定對《大雲經》做一番改造，“經疏”中註明，武後前世乃彌勒佛祖，受釋迦牟尼法旨，轉世為人主，天下之人都當崇拜歸順。

正覺和尚直接在經疏中把梵文譯成“竊惟雲者，既是武姓”、“本屬神皇母臨萬國，子育兆人”。十分露骨地以如來佛的名義讓武姓“神皇”稱帝、“母臨萬國”。

在當時武則天掌控朝政，作為女性和皇太後的身份，她要想稱帝所麵臨的兩個最大問題就是女身問題和姓氏問題。皇帝一向自命為天子，乃天之子，如果武後稱帝也是天意，這一切問題自然迎刃而解。

法明和法正則負責編造各種讖語。這種東西一旦流傳開來，市井百姓是很願意相信的。他們編造的讖語為了方便流傳，都很簡短，每條讖語說明一個問題，諸如彌勒佛祖轉世女身，諸如李姓江山要易為武姓等等。

三山和三瘦兩位高僧則負責蒐羅各地的祥瑞和警兆，牽強附會地和武則天應當稱帝聯絡起來，他們不但詳細列舉了大唐各地出現在種種奇瑞，比如石頭長了紅心、公雞會下蛋、洛水出了神石等等，甚至連地震也列進去，說成這是上天警示，應當武後稱帝的證據。

三戒大師則搖身一變成了總編撰，負責對這些高僧捏造出來的東西進行最終整理和校對。

要說起來，薛懷義雖然不學無術，可是他的想像力卻是遠遠超乎於一般人，他一個人躺在羅漢床上，無所事事地喝著小酒，哼著小調，腦門一拍，竟然也被他想出一條為武後助勢的主意來。

他想到的是一支小曲兒，這首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》這首歌很早就有了，在隋朝和唐初時候，在有關宮廷宴會的一些記載中就提到過唱這首曲子助興。這首歌除了曲名恰恰合了武則天所受的太宗賜號“武媚”之名，兩者之間本來冇有一丁半點的關係。

薛懷義也是胡亂哼著曲子，哼到這首曲子時想起來的，薛懷義把這個主意一說，三戒大師大表讚同，於是編了個通俗易懂的歌詞，配上這首曲子，薛懷義自去安排人到市井間傳唱。

這麼一幫大和尚在禪房裡忙碌，少不得要有些跟在身邊照顧，而且還得懂些文字的人，廟裡識字的和尚但有空閒的全被派了來，因為人手不足，而一濁和尚是識字的，所以薛懷義把他也抓了壯丁。

一濁可是道士出身，眼看著這些道貌岸然的佛門高僧隨嘴胡謅，道教地位岌岌可危，那一顆心酸溜溜的好不難受。於是，白天一濁端湯遞水，侍候著這幫和尚，瞧著他們胡謅八扯，晚上就用炭條和撿來的廢紙，認真記下他白天所見聞的每一件事。

他還給自己所寫的東西起了一個名字，叫《大雲經疏問世錄》，寫好一張他就鑽到塔林裡找個隱秘的地方藏起來，每天一載，等著有朝一日把這些高僧的醜惡嘴臉暴露於世。

那些位高僧怎麼也冇想到，自己身邊竟然有了一個道家的臥底，每日裡肆無忌憚，還在縱情發揮著……

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編寫經疏並不是一件容易的事，雖然他們牽強附會地把淨光天女的事與武則天強行聯絡起來，可是要取信於天下人，這份經疏自然是要寫得越縝密、越像那麼回事越好，寫好的東西還要反覆推敲，這是一個漫長的過程。

薛懷義字都不識幾個，一開始還能憑著滿腔熱情陪著他們扯淡，後來雲山霧罩的連薛懷義都繞迷糊了，便漸漸覺得乏味起來，於是就把這件事全權委托給三戒、法明等幾位高僧，他又跑去看弟子們蹴鞠了。

武則天答應讓禁軍擊鞠與他們較量，一道內旨下去，身在孟津的丘神績自然滿口答應。天後的旨意豈容忤逆？再說，丘神績的這些擊鞠手都是從各路禁軍中挑選出來的高手，都有一定的背景，雖然白馬寺臭名在外，但是與他們這些人較技，諒也不敢做出太惡劣的行為。

丘神績年輕時就是一個擊鞠高手，當年李世民在大唐推行擊鞠時，他是大唐禁軍中的一名擊鞠主力隊員，如今雖然年紀大了，依舊頗好此道。每年上元節時，禁軍參加擊鞠，都是由他統一調配各路禁軍中的擊鞠高手，統一訓練，用現代的話來說，他就是禁軍擊鞠隊的總教練。

我們看多了官場戲，似乎達官貴人一個比一個嚴肅，一個比一個正經，官場上如此，生活中也是如此，對友人、對同僚、對親人，整天都端著個官架子，活得全無人味。其實不然，他們縱酒，歌舞，談笑時，與我們一般無二，同樣有許多個人愛好。

丘神績是個酷愛擊鞠的人，在他原本的打算中，因為上元將至，已然準備與其他各路禁軍將領溝通一下，抽調他們營中的擊鞠高手，集中起來進行訓練，如今武後這道旨意下來，正好兩便。

隻是因為他抽調的人員來自各路禁軍，需要花費幾天功夫才能把這些人聚齊。薛懷義等了兩天，依舊不見丘神績派人過來，實在耐不住性子，便拉著他的人馬進宮找上官婉兒比劃去了。

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