醉夢瑤 第一百零五章 世紀之未。

公元1999年，二十世紀的最後一年，註定會有著特殊的意義。

如果說科索沃戰爭中大使館被炸是一場意外，那澳門的迴歸則“標誌著在中國國土上徹底結束了外國列強的占領”，這都是國之大事。

而在沈山河個人身上，也發生了許多值得紀唸的大事:

在駕校一乾朋友的幫助下，沈山河終於順利的開上了小轎車——一部國產的桑塔納，雖不是什麼高檔車，但在他所在的小鄉鎮，也算是蠍子粑粑——獨（毒）一份了。隻是前前後後，七七八八花了十好幾萬，讓他母親心痛不已，嘮叨了好長時間。

新車到手，第一個上他車的卻是吳純燕。此時的吳純燕終於擺脫了噩夢，經過前後三次開庭，在出示了大量前夫包情人、養小三的證據後，在蘇院長的“過問”下，取得了大部分財產和孩子的撫養權，但她主動放棄了男方應承擔的撫養義務，她竭力降低著與那個男人的瓜葛。如願和過去作了個了斷之後，她獨自買了個房，把父母接了過來照顧孩子。如今的她，有工作還開著一個音像店，再偶爾與沈山河瘋狂一把，自此心滿意足，再不作他念。

沈山河很為自己的燕子姐高興，開著新提的小車載著她肆意的遊玩了一天，一路留下不少痕跡，儘興之餘，“擦汗”的紙都用掉一包o；。

買房買車對沈山河來說算不得什麼大事，起碼和燕子姐的重獲新生及眼前的事比起來，他感覺要輕多了。

這件事就是王建民與小芳的婚禮。

王建民不止是他的合作夥伴也是他最好的哥們。小芳開始更是衝著沈山河來的，當初還幫他洗過內衣內褲，這關係自然也是冇得說。

當地鄉村婚禮，冇有什麼伴娘伴郎之說，隻是一些年紀相仿的男女好友湊一起鬨一鬨，也算是伴娘伴郎了。不過有一個環節是十分看看的，那就是“搬親家”。

“搬親家”是當地頗具特色的結婚習俗，核心是通過雙方家庭互訪互動，增進瞭解、確認婚事。流程包含上門提親、定親準備、確定婚期然後正式“搬親家”成親等環節。

“搬親家”本質是雙方家庭在婚前的正式會麵，通過互訪走動確認婚事，也象征兩家人從“陌生人”變為“親戚”的聯結過程，體現對婚姻的重視和對彼此家庭的認可。

當婚期到來那日，新郎一早便去新孃家“接親\"，這時新郎家便會請一個能說會道且要德高望重的重要人物隨同去女方家邀請女方父親隨女兒一起來男方家。這個過程就是“搬親家”。

男方派出的人越有身份越有地位便越彰顯誠意越體現出對新孃的看重。

而這時女方父母會提出各種各樣的藉口、要求等。

一是趁機為女兒在婆家爭取主動爭取語言權。有的直截了當的要求不能對自己女兒怎樣怎樣要怎樣怎樣。有的則會以退為進說自已的女兒從小被自己看重，嬌生慣養的，有什麼什麼毛病，男方如果不滿意趁早說，不能現在滿口答應到時又挑三揀四等等，算是提前打個預防針，堵住男方的退路。

二是趁機更多的瞭解男方的諸如個人、家庭條件等方方麵麵。以更好的促進以後兩家的關係，更好的維護兒女們的婚姻生活。

這是“搬親家”最初的意義，隻是後來慢慢變成了雙方的一種明爭暗鬥:男方當然是想順順利利把媳婦娶回家，同時若能通過言語把“親家公”也“搬動”請過來，那纔算圓圓滿滿有麵子的事。而女方正好相反，我女兒都給你了，你還想從我身上攢麵子，那我的麵子又往哪擱。於是雙方就不約而同的在親友中挑出有身份有地位且要能說會道的人來一場唇槍舌戰，男方贏了親家就會親自出馬送女兒上門，若是輸了，女方父母是不會出動的，隻派些兄弟姐妹等親人陪送一程。

王建民一家經過商量，一致同意由沈山河同誌負責去“搬親家”。用王建民的話說——沈山河雖然年輕但要身份有身份要地位有地位，最絕的是那張嘴，他是領教過的，一旦放開了聊，能把人繞到雲裡霧裡，掉溝裡都不知喊痛。

10月1日國慶節的清晨，青石板路上鞭炮一字排開，王家村山間的鳥兒尚未填飽自己的肚子，就被炸開的鞭炮聲驚得滿荒而逃。新郎穿著藏青色中山裝，胸前彆著大紅綢花，上了沈山河的桑塔納小轎車。以前地方上的接親都是新郎官帶著十來個親友組成的接親隊伍，抬著印著“囍”字的樟木箱，一路吹吹打打往新孃家去。竹篾編的籮筐裡裝著紅糖、桂圓，用紅布蓋著的竹籃裡臥著兩隻綁了紅繩的活雞，晃晃悠悠地往新孃家而去。遠一點的就男方提前一天隻去三兩個人，第二天一早便領著女方的送親隊伍回來。若再遠一點的就多提前兩天去接。等到得村口，男方便遠遠的迎著。

沈山河的小轎車鋥光瓦亮，車頭掛著大紅綢花，副駕駛位前和車後的擋風玻璃上貼著大紅囍字。小車一馬當先，後麵是十餘輛貼著囍字的貨車和拖拉機。

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一路風風光光到了小芳的村子，遠遠的，有人迎了出來。

婚車隊伍停穩，男方親友下車，往看熱鬨的人群中拋撒喜糖還夾雜著1元一個的小紅包。到了小芳家門口，女方親友團早已“嚴陣以待”——大門緊閉，門縫裡伸出十幾隻手討紅包：“開門紅！一人一個！”新郎掏出一疊紅包（提前備好的“門檻錢”），卻被要求“先答題再給錢！”題目從“新娘生日是幾號？”到“用方言喊‘老婆我愛你’”，甚至還有“唱情歌”這種高難度挑戰。王建民使出渾身解數，好在女方早已滿意這場婚姻並不多作刁難。

終於進門後，新郎需跨過門檻上的馬鞍（寓意“平平安安”），再踩過鋪在地上的紅毯（象征“生活紅火”）。隻新娘房門依然緊閉，這次是小芳親友中的女性夥伴“守關”——要新郎對著房門喊“XX（新娘小名），我來接你回家啦！”連喊三遍，還得單膝跪地遞上鮮花，又是大把的紅包塞進去，大家還待刁難一二，趁機還想多撈幾個紅包。小芳不乾了，那可是她的錢，在閨蜜與男人之間果斷選擇了男人。吼一聲“再敢耽擱老孃嫁人，老孃和你們冇完”，門後才消停下來。

推開門，新娘身著大紅的衣服坐在床邊，頭蓋紅蓋頭，腳邊放著兩隻係紅繩的蘋果（寓意“平安”）。新郎先向嶽父嶽母鞠躬行禮，再用秤桿輕輕挑開新娘蓋頭，取“稱心如意”之意。此時，新娘眼角閃動著淚光——既有對父母的眷戀，也有對新生活的期待。

接著是“改口敬茶”環節：新娘父母端坐堂前，新郎新娘雙手捧茶杯（杯底墊紅紙），依次喊“爸、媽請喝茶”。嶽父嶽母接過茶，笑著塞紅包（金額通常是雙數，如666元、888元）。

隨後一對新人又認了一眾主要親友。

而這時候的重任就交到沈山河手裡，堂屋裡，他開始了自己的表演。

\"金鵲枝頭叫喳喳，花轎臨門到親家——

請親家公親家母開金口、出吉言，放新人上大道、成新家。開枝散葉，福祿延綿。\"

女方也請了個老教書匠:

\"且慢且慢！我家明珠掌上養，哪能輕易出廳堂？

敢問姑爺可備得——三茶六禮、九擔十箱？\"

沈山河一邊開口一邊揮手，示意王建民叔父上前三步遞上禮單。

\"龍鳳禮帖紅紙燙，南海鮫珠北山參。

絲綢緞子檀木箱，還有祖傳一田莊。\"

女方:

\"我家閨女模樣俏，家裡家外樣樣行。

敢問姑爺出何方，憑啥娶我美嬌娘？\"

沈山河急忙拉過王建民上前深揖:

\"月老紅線牽兩端，秦晉良緣天地寬。

王家兒郎不一般，打小鄉裡有名傳，

孝順父母廣親友，爭得家產萬萬千。

今日借得文鸞轎，來日築得黃金鞍！\"

小芳母親玄泣欲，老先生代言道:

\"我囡自幼畏寒涼，冬日可有人暖床？

吾女打小怕天黑，黑夜可有白日光？\"

沈山河連忙接過身後的繡花鞋遞上。

\"親家母呀莫心傷，蠶絲被裡繡鴛鴦。

這是祖傳暖足玉，冬夏貼身保安康，

另有新置夜明珠，漫天黑夜放毫光。\"

此時老先生稍顯停頓，眾人歡笑起鬨叫好，喜童趁機撤出五穀。

喜婆趁勢高呼:

\"吉時到——！新娘子踩穀出閣嘍！\"

隨後，鞭炮齊鳴，鼓樂聲起。新娘由哥哥或弟弟背下樓（若無親兄弟，可由表哥代替），腳不沾地（寓意“不帶走孃家土”）。上婚車前，小芳姑姑為她撐起紅傘，一來代表娘人對她的庇護，二來為擋煞避邪。有的還要踩著瓦片或紅布袋跨上車（瓦片象征“碎碎平安”，紅布袋寓意“傳宗接代”）。此時，女方親友將早已準備好的“五穀包”（大米、紅豆、綠豆等）撒向婚車，邊撒邊喊：“五穀豐登，早生貴子！”

沈山河則笑眯眯的望著小芳父親說道:

“親家公，上車吧。”

小芳父親也不惱，當他知道男方出麵“搬親家”的是沈山河時便已打定主意，不論怎樣，對方的誠意已經夠高了，這個麵子自然是要給的。如今一睹沈山河的言談舉止，更是歎服不已。當年，自己女兒可是衝著他去的，不過他也有自知之明，當年沈山河微末之時冇能拿下，而今就彆妄想了，能有今天的局麵便也心滿意足，這位，不是他家姑娘能望其項背的，除非自己是陶局長一類的人物。

看來，兒女能否活得稱心如意，關鍵還是父母有冇有出息啊！

來時空著的小貨車、拖拉機上此時已滿滿噹噹的裝著嫁妝，又是風風光光一路回來了。到得王家村口，車隊停了下來，男方親友一擁而上，迎新娘、接嫁妝。

因為隨後的程式與前麵第二十三章\"生活如舊，故人成新”中的婚慶場麵大差不差，就不再贅述了。

隻從此，王建民的生活態度發生了一百八十度的轉變。從前，他像一隻獨行的船，乘風破浪，隻為自己掌舵；如今，他成了一座港灣，風雨來時，先想的是如何庇護懷中的人。自由仍在，隻是換了一種形式——不再是隨心所欲的放縱，而是心甘情願的牽掛。他偶爾懷念以前輕狂的日子，但更珍惜此刻的安穩。因為有人等他回家，這比什麼都重要。

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花開兩朵，各表一枝。再說這一年陶麗娜大學畢業，在她父親的安排下，她回到了鄉鎮，在鄉林業站任職。鄉林業站，負責的是鄉鎮林業資源保護、植樹造林、森林防火及林木采伐審批。

工作落實之後，沈山河與陶麗娜終於得以長相廝守，他們的婚事便也提上日程來了。隻是在婚禮的方方麵麵，“大城市\"回來的，“見過世麵”的陶麗娜與“土包子”沈山河發生了分歧。

陶麗娜想要一個浪漫的西式婚禮，比如要有婚紗照有結婚戒指；比如用白色婚紗代替紅嫁衣，頭紗代替紅蓋頭；比如以氣球、鮮花代替紅燈籠、雙囍字佈置；用“蜜月旅行”替代婚後的“回門”；洋鼓洋號代替嗩呐等等。

若不是條件不允許，她還想用西方教堂宣誓那一套代替傳統的“拜天地，敬父母”環節；以酒店宴席代替鄉村院落的酒席。

這讓沈山河很是不喜，他雖不排斥外來文化，也不是是個墨守成規的人。但他自有自己內定的原則，那就是紮根在哪方土地就要敬畏這一方天地、感恩這一方水土。

那些不分好歹不問原由便拋棄老祖宗留下來的東西的行為，在他心中叫“數典忘祖”。

在十餘年改革開放的春風吹拂下，大量圖新鮮趕時髦甚至信奉“外國的月亮更圓更亮”的國人將祖輩傳下的文化瑰寶棄如敝屣。他們操著半生不熟的洋涇浜英語，把\"約翰瑪麗\"掛在嘴邊，卻嫌自己父母取的名字\"土氣\"；他們對著聖誕樹頂禮膜拜，卻將端午的艾蒿、中秋的月餅視作陳規陋習。更有些\"假洋鬼子\"，穿著印滿外文的衣衫視為時髦招搖過市，哪怕上麵的意思是“×你祖宗”他們都會沾沾自喜。卻視自己祖宗留下的漢字礙眼，說不出完整的外語也硬要在方言中夾幾個英語單詞，以顯高貴，活像一群斷了根的浮萍，在時代的浪潮裡隨波逐流，忘了自己從何處來，更不知要往何處去。

當然，沈山河也知道這不是一朝夕的問題。

最深的思想根源來自近代中國積貧積弱的屈辱史導致部分群體形成\"西方優越\"的認知慣性，即便在國家正蓬浡發展著，這種心理殘留仍通過代際傳播影響部分人的價值觀。鴉片戰爭後形成的民族自卑心理與對西方技術、軍事的崇拜形成深層關聯。

其次這一現象也體現了文化傳播的不對稱性。西方通過好萊塢電影、電台雜誌等渠道長期占據文化輸出主導地位，而中國傳統文化在飽受打擊與摧殘後又缺乏現代表達和創新，是以在傳播上的力度不夠。例如，年輕人更易接觸美劇、日漫等流行文化產品，卻對京劇、書法等傳統藝術形式缺乏係統認知。

另外崇洋媚外思想的出現也與我們自身的教育與社會環境的有關。

沈山河記得自己上初中上高中時老師一再強調英語是“溝通世界的橋梁”、“認知世界的重要工具”，有意無意灌輸一個“不會英語的都是土鱉”的思想。部分高等學府教育中也過度強調英語學習和留學鍍金，弱化了傳統文化精髓的現代詮釋。同時，大量領域存在的\"外籍優先\"現象外國人依舊是“洋老爺”，留學生特殊優待等進一步強化了崇洋心理。

冇有人認為陶麗娜的要求有毛病，包括沈山河的父母也不覺得這樣有什麼不對，反而還誇一句“不愧是見過世麵的人”，內心竟還多出了一絲卑微。

沈山河考慮到婚禮在女人一輩子中至關重要，也不想違了她意，以免其心有隔閡，影響兩人感情。除了酒店宴席和教堂婚禮因為條件不允許之外，什麼婚紗、戒指等都依了她。另外還通過吳純燕邀請她的攝像師同事以私人身份為他們的婚禮全程記錄。這也是當地絕無僅有的。

至於合八字挑日子，陶麗娜毫不在意，沈山河也無所謂，把日子定在明年五一，之所以是五一，主要是很多上班的親明好友才放假有時間，而且正是陽春時節，天清氣朗萬物勃發。至於明年，2000年是千禧龍年，世紀之交又正逢中國傳統生肖龍年，這麼一個千年難遇的機緣，用沈山河的話說，千古難有，這一年的不管哪一天都是大吉大利百無禁忌。

不過沈山河父母還是偷偷找人看了一下，結果當然八字是“天作之合”，日期是“良辰吉日”。

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