最後的講座（上） 第6課 慾望

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\"content\": \"**是什麼？看看韋伯斯特詞典怎麼解釋的：“對美好事物的正常渴望，希望獲得或欣賞某物的願望。”**的貶義是：“過強或病態的渴望、貪慾、奢望。”\\n\\n“**”一詞常被濫用。人們通常將其用於貶義，而忽視了其本意。很多人用這一詞表達對某物不該有的渴望或貪念，而不是用於形容人對某物合理的熱望。熱望與**同義。用“**”表達“值得稱讚的雄心抱負”與**的本意不相違背。想要忽視**是行動自然而普遍的動力的事實是不合理的，不論人的行動正確與否。冇有**，行動時就冇有強烈的意誌參與，任何行動都不會產生理想效果。人類的最高理想和目標也隻有當**的火苗點燃了意誌的發動機後才能實現。\\n\\n有些神智學教人“掃清**”，並警告人們注意**極其險惡的一麵，甚至達到要求人們變得無慾的地步，認為人應該冇有**，即使有**也不能說是**。這些都是胡說八道，因為如果一個人“希望”、“想要”、“傾向於”或“覺得最好是”或“樂意”消除**，無論如何都不過是借“無慾”之名錶達了他的**，隻不過是換了個詞表達“**”的意思，但無論用以上哪個詞，表達的都是**的意思。“無慾”與“消除**的**”本身就是相互矛盾的說法，如同拎著鞋帶把自己提起來一樣荒唐愚蠢。其實掃除**的真正的含義是，神智學者應該掃除人本質中的低級**，清除對事物的依戀。說到這兒，我們可以說，所有的神智學者都知道，即使是再好的事物也不能夠控製住人的心，任何事物也不能好到讓人過度迷戀，因為這樣的話就成了事物控製人，而不是人控製事物。這就是“掃除**”的含義，我們應當避免對事物的迷戀和依賴，在這點上，神智學是正確的。**是令人恐怖的控製者，像大火一樣，它會燒掉心靈的一切支援物，隻剩下燒儘的灰燼。但是正像大火一樣，**也是能為人所用的，隻要能控製好，它就能幫助我們啟動意誌和行動的發動機，實現我們的目標。冇有適當的**，世界就會死靜死靜，一切完全處於靜止中。因此，不要像怕著火而拒絕用火一樣拒絕任何**，也不要對**不加控製地玩火**。\\n\\n**是推動世界運轉的動力，隻是在多數情況下我們不大承認。看看你周圍的世界，你就能看到**對人類每一所作所為的影響，無論這所作所為是否正確。正如一個作家說過：“我們的每一行動，不論是好是壞都是在**的驅使下完成的。仁愛是為免我們見人受難而自己內心憂傷或心生憐憫或是為了得到世人的尊敬，或為了得到善報。人之所以從善是因為他有意為善，因為從善能使他得到滿足，而人之所以作惡也正是出於同種動機。人之所以能夠忠於職守是因為他想這樣，因為這樣比玩忽職守更讓他得到滿足感。同樣人們之所以有宗教信仰，是因為他有這方麵的**，因為他從宗教中獲得的滿足感比追求名利帶來的滿足感更多。善惡都因個人**不同，因此可以說，我們所做的一切都是在**的驅使下做的。人永遠也不可能變成無慾，做事無目標。生物或非生物、動物或植物、人類世界或自然的發展都一樣，**產生的力量是其發展的動力，所以說，**是一切行動的驅動力，這是生命的自然法則。”\\n\\n乍一看前麵所說的，似乎把人純粹當成了一部隻會聽從於內心**，任由意識中一時的**控製著的機器。事實上遠非如此。**要分大小強烈與否，人並不是一有什麼**就付諸行動，而是在最強烈的**或是幾種最強烈**的共同驅使下行動的。這些最強烈的**就構成了人的性格或本性，這也是“自我”要控製的區域。隻要人能夠堅持“自我”的控製權，就冇必要受內心**的奴役。他可以對**進行支配管製和指引，甚至他還可以通過意誌力的控製作用，滋生新的**。正如我們剛說的，掌握心理學法則後，人就能有意壓製邪念，促進和發展善念。是的，在理性控製下，強烈的意誌能夠使人新生善念抵製替代邪念。人纔是大腦的控製者。\\n\\n“確實如此，”但是批判家可能反對說，“確實是這樣，但是即使那樣，**不仍是驅動力嗎？人還不是因在這樣做之前就滋生了新的**纔會這樣做的嗎？**永遠先於人的行動！”這真可以稱讚為緊密的推理，但是神智學先驅都知道，**與意誌力在某一點上是相互融合的。有心的推理家和精神分析家可以想象這樣一種精神狀態：人幾乎可以有意識地控製意誌，而不隻是停留在**上。隻有嘗試過你才能理解，因為這隻可意會不可言傳，無法用言語表達的。\\n\\n我們說過，人不僅有控製**的能力而且也有新生**的能力。這絕對是真的，而且最近已經被很多現代心理學實驗和發現證實了。人可以不受**的奴役，在很多情況下，人能夠成為**的操控者甚至創造者。應用知識和意誌力，人能夠調整和替代**的重要程度。人可以先定位好自己的立場和位置，然後對遵從自己意誌和命令的**下達命令。但是對**重新排位最好的辦法是清除舊的邪念或惡念，用新的**替代它們。具體可以按照以下做：首先，你必須仔細想好你希望達到的目標，然後應用自己的判斷力對自己進行理性而公正的剖析，分析要達到設定的目標，自己有哪些不足和需要改進的地方。然後對擺在眼前的目標進行詳細的分析，將目標儘可能細分，好讓你能認清並完全掌握情況。然後對要達到目標之前必須先做好的事情進行相似的分析，每一細節都是通向最終目標的一步，必須每一步都有序完成，最終目標才能實現。對目標及其性質，自身具備的資質及缺陷進行評價，然後按照以下說的形成**:\\n\\n形成**第一步是形成對目標性質和細節以及整體認識清晰而重要的精神印象。我們所說的精神印象是指對前麵說的目標想象出的清晰明瞭的精神圖像。不要聽到想象一詞就心生厭煩，這裡說的想象和你說的不是一碼事。想象不隻含有人們都知道的無聊空想之意。不是這樣的，空想隻是想象的影子。想象是真實的實體，是創造出模型或事物圖樣的大腦功能。人腦總是先有想象再有有意識的意誌力和**才能夠將想象物質化現實化。冇有在人腦中形成對某物的想象，人們就不可能創造出該物。因此事物的精神圖樣總是先於其物質實體出現，**的形成也一樣。在形成**之前，你必須對目標有一個清晰的精神印象。\\n\\n你會發現，形成精神印象的工作並不容易。甚至要形成一個模糊的精神圖案都很難。但是不要灰心也不要放棄，常言道，熟能生巧。經過多次重複努力，心中形成的精神印象總會越來越清晰明白，每一個細節都會越來越清楚。不要想一口吃個大胖子，這是一個日積月累的過程，但是也不要半途而廢，你就會發現你腦中的精神印象就像拍下來存在你腦中的照片一樣清晰。下一章中，我們將繼續講述精神印象和想象這一主題。獲得對你所希冀的事物清晰明瞭的精神印象後，你對事物的注意力就培養起來了。\\n\\n注意力一詞源自拉丁詞語“Attendere”，意為“向前伸”，指的是當一個人注意力集中時，大腦就會“向前伸”或“延伸到”所關注的事物上，這也是關於大腦對物質作用的正確說法。儘可能將思想集中到你關注的對象上，嚴密關注，使其成為你意識的一部分，這樣就能將你的思想印象在大腦中留下痕跡。\\n\\n這樣將此思想通過想象和注意力保留在你的大腦中，直到這種思想已經成為大腦中的主打思想，開始培養出將該思想印象物質化的強烈**、熱望、渴望和要求。要求自身完善達到目標需要的品質，要求將精神印象物質化，要求將目標的細節和整體全都物質化，逐步用“更新更好的印象”替代舊有的印象，內在意識會替你完成這些的。然後要對達成目標抱有堅定而熱切的期望，但是切記在這過程中不可半心半意而要全心全意！而且要對將目標物質化現實化抱有信心。要朝思暮想都要想著如何實現目標，要對此抱有最殷切的期望、迫切的熱望，這是你取得成功必須的。問題是很多人對理想和目標的渴望不夠強烈，我們誤把模糊的**和希望當真摯熱切的熱望。要對實現目標抱有對食物一樣，要有得不到你就活不了的**和期望。這纔是最殷切的熱望。這裡隻是一個小提示，如果你的**夠強烈，接下來怎麼做你應該已經知道了。\\n\\n\"

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