最長的墓誌銘 第699章

2021-04-2919:33:23

時間消耗：學習大於鍛煉大於娛樂大於休息

晚上在壓腿的時候，突然想到一個詞——相由心生，這個相由心生呀，很早之前就已經知道了，當時我是把它跟【人不可貌相】來做一個對比，對於很多人來說，【相由心生】和【以貌取人】其實是一對反義詞，後來我做了一個分析，【人不可貌相】是個前提，而【相由心生】是個結果，這裏的【相由心生】是狹義的相由心生，狹義的【相】指代的是人的外表，而【相】應該是廣義的，指的是萬事萬物的表象，也就是道家所說的形而下的器世界，所以說【相由心生】指的是萬事萬物都是一場鏡花水月，都是一種幻象，跟【感時花濺淚，恨別鳥驚心】是同樣的原理，都是由【人心】而衍生出來的花花世界，暗合了【缸中腦】的理論，人們看到的一切都是經過【腦】處理之後的訊號，永遠不可能正中，看到一片湖光月色，每個人的心情是不一樣，更別提看到一個人、一個動物了。最近兩天在看《夢的解析》裏麵的讀後感，人如果從感官訊號的傳遞來說，是沒有真實的世界可言的，從科學的角度出發，我們看到的永遠都是過去，訊號的傳遞需要時間，現實世界跟夢境相比，其實大同小異，你永遠無法辨別什麼是真正的世界，什麼是夢境，而現有的對於真實世界的觀感，隻不過因為還沒有遇到夢醒的契機，或許那些得道高僧們就是站在夢醒的門檻之後，人生如夢是有一定道理的，跟缸中腦的理論是一樣的，我們眼中的世界是我們心的折射，萬事萬物本身沒有顏色，但是由於光（心）的照射而反射出不同的顏色，每個人的心鏡的【曲率】是不同的，這也是佛家一直倡導我們，應作如是觀，砍柴的時候，心中隻有砍柴，誦佛經的時候，心中隻有佛經……

誰都覺得王陽明的【心外無物】非常可疑，但誰又不能拿出絕對的證據證明他是錯的，【心外無物】就彷彿是一種疊加態，信之則有，不信之則無，這跟【夢的解析】是有很大相似性的，關於夢的理論，沒有一個強有力的證據來支撐，所有的都是主觀臆斷，隻看誰的口才更好，邏輯更順，更讓別人信服了。

之前在看《菊與刀》這本書，當時對日本禪修非常有興趣，上網查了一下，不久又忘記了，真的是用盡廢退呀！複習遠比學習新的知識要重要的多！宗教是很難搞的，南懷瑾先生就說對於易經和佛教，不要研究太深，很容易陷入虛無主義的漩渦，後麵一句是我加的，我覺得宗教，尤其是佛教或者易經傳達的最終核心就是萬法皆空。

瑜伽苦行是一種宗教訓練手段，通過冥想在內心蒸騰出各種場景來達到一種無我的境界，將自己氣化成一片場景，通過種種場景看清楚自己海麵下的冰山部分，進而達成一種明心見性的作用，跟李小龍所說的【水的原理】是同樣根源的，幻化無形，用心去感受，而不去思考，也契合了日本的禪修原理，對於很多日本平民來說，他們追求的最高境界就是一心無我。

瑜伽和佛教就像母親跟孩子一樣，二者既有聯絡，但又是獨立的個體，他們互相促進，相得益彰，瑜伽經過佛教的促進而進化成了一種禪修，而這種禪修也是佛教的一個宗派，中國的禪修跟日本的禪修是一樣的，嚴格的說日本禪修是從中國引進過去的，他們用的禪修方法皆不同於冥想，用一種打機鋒的問難方式，日本稱之為公案，這種方式通俗的說就是提出一個問題，比如說：你從哪裏來，又到哪裏去、是風動，還是葉動，亦或是心動……讓回答問題的人集中思想於一點，來達到心境的突破，無論是冥想，還是打機鋒，都隻是【開門】的鑰匙，當然這種鑰匙還有很多，印度教派中還有一種通過極端的壓製慾望來作為修鍊的法門，一個教徒通過一直舉著手，舉了幾十年來悟道，雖然途徑五花八門，歸根結底都是到達【定】或者說【靜】狀態的工具。結合我這幾天看的《夢的解析》這本書，我覺得冥想會更加均衡一點，境由心轉，人心是很複雜的，像一個巨大的浮在海麵上的冰山，海麵下的冰山大部永遠是幽冥難清的，肯定比海麵上的冰山要大得多得多。

當我們的自我意識變得虛弱的時候，比如說受了很嚴重的心理創傷、身體創傷、或是處在【無我】的睡眠狀態，當心中這隻敏感的【小刺蝟】蜷縮了身體，不願意過問世事的時候，那麼海麵下麵的心靈本體就會慢慢浮現出來，那些本體的碎片就像火山岩漿一樣不斷的迸射出火花，一片火花就是一個世界啊！這個夢境瑣碎而無序，都是本體的體現，隻因為他們經常處在海麵之下，所以你對著【本我】感覺很陌生，細細品味下去，卻又有點熟悉的感覺。冥想類似於熟睡狀態，都是解開【我】的束縛，進入【無我】的狀態，更加符合我們的人性，更能夠達到一種幻化無形，無我一心的境界，能抑製【我】的存在，冰山上裸露在外的部分大多已經被汙染了，滿是紅塵俗世的價值判斷體係的【鳥糞】，不再通透純潔。昨天晚上我做了一個夢，夢裏的我非常暴力，那是我嗎？是我！隻不過那個【我】一直被壓製被束縛，在睡眠過程中，當束縛變得鬆懈的時候，無數個【我】迸射而出，在夢裏，大家【本我】都是扛著攝像機的導演，靜靜的，冷酷的觀看一個陌生人【我】的瘋狂。

無論哪種鑰匙，核心目的都是希冀由這種【無我-空杯-玉壺】狀態衍生出禪，保持一種良好的平和心境，不再有痛苦或者說不再有觀察者的我，而隻有體驗者的，感受者的我，沒有了諸相我執，將攥緊自己的領口放下，讓自己盡情的自由呼吸吧！

不同的民族、不同的國家，對於這種禪的定義或者說平和心態的追求是不一樣的，就印度教派來說，他們追求的是感官的極樂，進入一種極樂狀態，而對於日本來說，他們是希望能夠達到嫻熟的無我境界，所謂的無我境界，就是沒有觀察者的我，隻有體驗者的我，或者說隻有行動者的我，不會感受到痛苦，可以完美的控製身體內每個細胞的呼吸。

今日的修行很精彩，我媽終於爆發了，把我說了一頓，因為我一個很年輕的表弟結婚了，但是三十左右的我沒有結婚，哈哈哈，言歸正傳，每個人總要為自己的人生負責，我們要知道哪些砝碼是自己控製的，而不是人雲亦雲，更不是隨波逐流。

世上無大事，世上本無事。

被別人責備謾罵，理所應當會生氣，我突然會有一種想法，什麼引起我生氣？為什麼要生氣呢？誰在生氣？……用《夢的解析》裏麵的理論來分析，那就是看門人太low了，看門人可以理解為心境的存在，心境的偏離曲率太誇張，太失衡，太偏頗了！這都是平常不注重修行的惡業，哈哈哈，心鏡將某些資訊翻譯為對自己的攻擊，進而情緒這隻妖獸開始出來作妖，搞得內心天翻地覆，水漫金山，隻有把心鏡扔了，直接袒胸露乳的麵對麵，纔能夠進入中觀之道啊！

我漸漸的理解這樣一句話，不要聽一個人說了什麼，要聽一個人沒說什麼，要知曉對方如此說的底層邏輯，這樣情緒自然煙消雲散，這個世界沒有情緒，隻有需要靜心處理的一件件事情。

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