中國通史 第三十六章 南北朝的始末

第三十六章 南北朝的始末

南北朝的對立，起於公元420 年宋之代晉，終於公元589 隋之滅陳，共170 年。其間南北的強弱，以宋文帝的北伐失敗及侯景的亂梁為兩個重要關鍵。南朝的治世，隻有宋文帝和梁武帝在位時，歷時較久。北方的文野，以孝文的南遷為界限，其治亂則以爾朱氏的侵入為關鍵。自尒朱氏、宇文氏等相繼失敗後，五個少數民族，都力盡而衰，中國就復見盛運了。

宋文帝即位後，把參與廢立之謀的徐羨之、傅亮、謝晦等都誅滅。初與其謀而後來反正的檀道濟，後亦被殺。於是武帝手裡的謀臣勇將，幾於靡有孑遺了。歷代開國之主，能夠戡定大亂、抵禦外患的，大抵在政治上、軍事上，都有卓絕的天才，此即所謂文武兼備。而其所值的時局，難易各有不同。儻使大難能夠及身戡定，則繼世者但得守成之主，即可以蒙業而安。如其不然，則非更有文武兼備的人物不可。此等人固不易多得，然人之才力，相去不遠，亦不能謂並時必無其人；尤其做一番大事業的人，必有與之相輔之士。倘使政治上無家天下的習慣，開國之主，正可就其中擇賢而授，此即儒家禪讓的理想，國事實受其益了。無如在政治上，為國為民之義，未能徹底明瞭，而自封建時代相沿下來的自私其子孫，以及徒效忠於豢養自己的主人的觀念，未能打破，而君主時代所謂繼承之法，遂因之而立。而權利和意氣，都是人所不能不爭的，尤其以英雄為甚。同乾一番事業的人，遂至不能互相輔助，反要互相殘殺，其成功的一個人，傳之於其子孫，則都是生長於富貴之中的，好者僅得中主，壞的並不免荒淫昏暴，或者懦弱無用。前人的功業，遂至付諸流水，而國與民亦受其弊。

這亦不能不說是文化上的一個病態了。宋初雖失關中，然現在的河南、山東，還是中國之地。宋武帝死後，魏人乘喪南伐，取青、兗、司、豫四州。時青州治廣固，兗州治滑台，司州治虎牢，豫州治睢陽。滑台，今河南滑縣。虎牢，今河南汜水縣。睢陽，今河南商丘縣。此時的魏人，還是遊牧民族性質，其文化殊不足觀，然其新興的剽悍之氣，卻亦未可輕視，而文帝失之於輕敵。430 年，遣將北伐，魏人斂兵河北以避之，宋朝得了虎牢、滑台而不能繼續進取，兵力並不足堅守。至冬，魏人大舉南下，所得之地復失。文帝經營累年，至450 年，又大舉北伐。然兵皆白丁，將非材勇，甫進即退。魏太武帝反乘機南伐，至於瓜步。鎮名，今江蘇南京市**區。所過之處，赤地無餘，至於燕歸巢於林木，元嘉之世，本來稱為南朝富庶的時代的，經此一役，就元氣大傷了，而北強南弱之勢，亦於是乎形成。

公元453 年，宋文帝為其子劭所弒。劭弟孝武帝，定亂自立。死後，子前廢帝無道，為孝武弟明帝所廢。孝武帝和明帝都很猜忌，專以屠戮宗室為務。明帝死後，大權遂為蕭道成所竊。荊州的沈攸之和宰相袁粲，先後謀誅之，都不克。明帝子後廢帝及順帝，都為其所廢。479 年，道成遂篡宋自立，是為齊高帝。在位4 年。子武帝，在位11 年。高、武兩帝，都很節儉，政治較稱清明。武帝太子早卒，立大孫鬱林王，為武帝兄子明帝所廢。明帝大殺高、武兩帝子孫。明帝死後，子東昏侯立。時梁武帝蕭衍刺雍州，其兄蕭懿刺豫州。梁武帝兄弟本與齊明帝同黨。其時江州刺史陳顯達造反，東昏侯使宿將崔慧景討平之。慧景還兵攻帝，勢甚危急，蕭懿發兵入援，把他打平。東昏侯反把蕭懿殺掉。又想削掉蕭衍。東昏侯之弟寶融，時鎮荊州，東昏侯使就其長史蕭穎胄圖之。蕭穎胄奉寶融舉兵，以梁武帝為前鋒。兵至京城，東昏侯為其下所弒。寶融立，是為和帝。旋傳位於梁。此事在502 年。

梁武帝在位48 年，其早年政治頗清明。自宋明帝時和北魏交兵，盡失淮北之地。齊明帝時又失沔北。東昏侯時，因豫州刺史裴叔業降魏，並失淮南。時豫州治壽陽，今安徽壽縣。梁武帝時，大破魏兵於鍾離，在今安徽鳳陽縣，恢復了豫州之地。對外的形勢，也總算穩定。然梁武性好佛法，晚年刑政殊廢弛。又因太子統早卒，不立嫡孫而立次子簡文帝為太子，心不自安，使統諸子出刺大郡，又使自己的兒子出刺諸郡，以與之相參。彼此乖離，已經醞釀著一個不安的形勢。而北方侯景之亂，又適於此時發作。

北魏太武帝，雖因割據諸國的不振，南朝的無力恢復，僥倖佔據了北方，然其根本之地，實在平城，其視中國，不過一片可以榨取利益之地而已。他還不能自視為和中國一體，所以也不再圖南侵。因為其所有的，業已不易消化了。反之，平城附近，為其立國根本之地，卻不可不嚴加維護。所以魏太武帝要出兵征伐柔然、高車，且於北邊設立六鎮。武川，今綏遠武川縣。撫冥，在武川東。懷朔，在今綏遠五原縣。懷荒，在今大同東北察哈爾境內。柔玄，在今內蒙古興和縣。禦夷，在今河北沽源縣。盛簡親賢，配以高門子弟，以厚其兵力。孝文帝是後魏一個傑出人物。他仰慕中國的文化，一意要改革舊俗。但在平城，終覺得環境不甚適宜。乃於公元493 年，遷都洛陽。斷北語，改姓氏，禁胡服，獎厲鮮卑人和漢人通婚，自此以後，鮮卑人就漸和漢人同化了。然其根本上的毛病，即以征服民族自居，視榨取被征服民族以供享用為當然之事，因而日入於驕奢淫逸，這是不能因文明程度的增進而改變的，而且因為環境的不同，其流於驕奢淫逸更易。論者因見歷來的遊牧民族同化於漢族之後，即要流於驕奢淫逸，以至失其戰鬥之力，以為這是中國的文明害了他，摹仿了中國的文明，同時亦傳染了中國的文明病。其實他們驕奢淫逸的物質條件，是中國人供給他的，驕奢淫逸的意誌，卻是他們所自有；而這種意誌，又是與其侵略事業，同時並存的，因為他們的侵略，就是他們的生產事業。如此，所以像金世宗等，要禁止他的本族人華化，根本是不可能的。因為不華化，就是要一切生活都照舊，那等於隻生產而不消費，經濟學上最後的目的安在呢？所以以驕奢淫逸而滅亡，殆為野蠻的侵略民族必然的命運。後魏當日，便是如此。孝文帝傳子宣武帝至孝明帝。年幼，太後胡氏臨朝。

溫馨提示: 頁麵右上角有「切換簡繁體」、 「調整字型大小」、「閱讀背景色」、「更換字型」 等功能