中國神話 第五章 巨人族及幽冥世界

第五章 巨人族及幽冥世界

【誇父逐日】

希臘和北歐的神話都說天地開闢之初與神同時生於此世界者，有巨人族。希臘神話的巨人族名泰坦（Titans），實亦神烏拉諾斯（Uranus，義為天）所生的子女，被烏拉諾斯逐閉於北荒之塔耳塔洛斯深淵（因恐篡奪己位）。北歐的巨人族為冰巨人伊米爾（Ymir），與神布利同時產生於冰山中。這些巨人族都是代表“惡”的，都常與神爭權，擾亂世界，而最後為神所征服。

中國神話內也有與希臘及北歐相當之巨人族。《山海經》的《大荒北經》說：

大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀（即虞淵，日所入也），將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。（郭曰：渴死。）

又《海外北經》說：

誇父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林。

這裡所說的“與日逐走”也許是與神爭霸的象徵。從那“飲於河渭，河渭不足”，反“棄其杖，化為鄧林”而觀，誇父的巨偉多力，也就和希臘的巨人族差不多。又據《列子·湯問》篇北山愚公移山的傳說的末尾，有“帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南”的一句；“誇娥氏二子”，張湛注說是“蓋有神力者”，我很疑惑“誇娥”即是“誇父”，所謂“誇娥氏二子”實即巨人族誇父的後代。“誇父”是一個族名，等於希臘神的泰坦。而誇娥氏二子負山的故事，也令人聯想到希臘神話所說巨人族的亞特拉斯負地而立的神話。希臘神話說巨人族中亦有善者，神既征服巨人族後，命其善者服務，命普羅米修斯創造人，命亞特拉斯負地。那麼，在《列子》中做了帝的走卒似的“誇娥氏二子”，大概也是善良的巨人族。

《大荒東經》又說：

應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上。

應龍或說是龍，但也許是神；他殺蚩尤的故事，下麵就要講到。此處要講的，是既言誇父“道渴而死”，何以又言被應龍所殺？《大荒北經》的“誇父不量力，欲追日景”一條中，緊接著“將走大澤，未至，死於此”句下，又說“應龍已殺蚩尤，又殺誇父”，郭璞注曰：“上雲誇父不量力，與日競而死，今此復雲為應龍所殺，死無定名，觸事而寄，明其變化無方，不可揆測。”這個解釋，顯然很附會。我以為這裡可能的解釋有兩個：一是經文錯簡，二是誇父非一。《大荒北經》的“應龍已殺蚩尤，又殺誇父”二語，大概因錯簡而誤增，《大荒東經》所說的誇父卻不是“逐日景”的誇父。如果我們假定“誇父”是族名，則我的解釋也就可以通。可惜材料太少，不能多得證據。

上麵說過誇父與日逐走，大概是巨人族與神爭權的象徵。中國的巨人族和神爭鬥的神話（假定原來是有的），已經逸亡到連斷片也不存在了。差可目為是巨人族與神爭權的神話材料的，乃是黃帝與蚩尤爭戰的傳說。蚩尤的來歷，《山海經》及其他古籍，都無記載；然就上引之誇父神話中兩次把蚩尤和誇父牽連在一處，也不妨想象蚩尤是巨人族。又從“蚩尤”一詞本身也像族名一點而言（這個下麵就要講到），則蚩尤也許又是巨人族的一支。

黃帝和蚩尤戰爭一事，《史記》亦有記載；司馬遷雖然記了黃帝的事，卻又說“薦紳先生難言之”，可知關於黃帝的神話，在當時之多而且奇！但黃帝既已完全歷史化，所以蚩尤也歷史化（雖然薦紳先生還儲存了蚩尤能作大霧的荒誕之談），黃帝和蚩尤的戰爭也歷史化。我們現在可得的關於此事的材料，很少。《山海經·大荒北經》說：

大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。有係昆之山者，有共工之台，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。

這一段文字主要的目的在說明“女魃”，所以蚩尤和黃帝的戰爭的經過，隻是鱗爪而已。後世的“好奇之士”雖然作了些“離經叛道”的書籍，很記錄了些當時尚在民間流行的蚩尤和黃帝爭戰的神話，可是那些書已經逸亡，今就《禦覽》《路史》《繹史》等所引，則有下列的說法：

黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙，造五兵，威振天下。黃帝以仁義，不能禁止蚩尤。天遣玄女下授黃帝兵符，伏蚩尤。

（《龍魚河圖》）

黃帝與蚩尤九戰九不勝，有婦人人首鳥形，是為玄女，授黃帝戰法。

（《黃帝玄女戰法》）

蚩尤銅頭啖石，飛空走險。以馗牛皮為鼓，九擊而止之，尤不能飛走，遂殺之。

（《廣成子傳》

黃帝出師伐蚩尤於絕轡之野，以㭎鼓為警。

（《雲笈七籤》）

白龍赤虎，戰鬥俱怒，蚩尤敗走，死於魚口。

（《焦氏易林》）

蚩尤作霧，黃帝作指南車。

（《春秋元命苞》）

黃帝與蚩尤戰涿鹿之野，蚩尤作大霧。帝乃命風後作指南車，遂擒蚩尤。

（劉鳳《雜俎》）

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蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。

（《歸藏啟筮》）

三代彜器多著蚩尤之像，以為貪虐之戒；其狀如獸，附以兩翅。

（《博古圖》）

武帝時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首。

（《漢書》）

軒轅之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石。軒轅誅之於涿鹿之野。蚩尤能作雲霧。涿鹿今在冀州，有蚩尤神；俗雲，人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏，如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎。秦漢間說：蚩尤氏耳鬂如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。今冀州有樂名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺製也。

（《述異記》）

解州鹽澤鹵色正赤，在阪泉之下，俗謂之蚩尤血。

（《夢溪筆談》）

有宋山者，……有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏。（郭註：蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。）

（《大荒南經》）

黃帝殺蚩尤於黎山之丘，擲其械於大荒之中，化為楓木之林。

（王瓘《軒轅本記》）

綜合上引各說，我們可以得到六個觀念：（1）黃帝是代表“善”的，蚩尤是代表“惡”的；（2）蚩尤有超人類的能力，能作雲霧，能請風伯雨師，縱大風雨；（3）蚩尤是“非人”的形相，獸身人語，銅頭鐵額，有兩翅，或八肱八趾，或龜足蛇首；（4）蚩尤兄弟八十一人或七十二人；（5）黃帝不能勝蚩尤，有天女魃或玄女來助，白龍赤虎亦來助戰；（6）殺蚩尤的傳說曾經在民間流行而成為《蚩尤戲》，關於蚩尤附屬物的傳說有蚩尤血和桎梏所化的楓木。這六點，都幫助我們明瞭蚩尤的傳說是中國古時一大史詩的材料，其性質確可比擬於其他民族神話中巨人族和神的戰爭。

蚩尤兄弟八十一人或七十二人之說，也使我們推想到“蚩尤”不是一人之名而是族名。因此我以為蚩尤也是巨人族之一。在原始神話中，也許是比誇父更為兇惡的巨人族；所以蚩尤的兄弟八十一人或七十二人是絕種了，而誇父一族尚有為帝負山的“誇娥氏二子”。

關於蚩尤的神話，現在隻存了上引的斷片，然在漢以前，即使沒有巨大的史詩，一定也有許多記載；《漢書·藝文誌》著錄《蚩尤》二卷，大概就是記錄蚩尤神話的書籍。又《隋誌》尚著錄《黃帝蚩尤兵法》二卷，則蚩尤神話的完全逸亡，大概在隋以後了。

由原始神話中的巨人族演化而來的，大概便是所謂龍伯大人之國。《列子·湯問》篇有一段很有趣味的記載是：

渤海之東，不知幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰灜洲，五曰蓬萊。其山高下週旋三萬裡，其頂平處九千裡。山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人，皆仙聖之種，一日一夕，飛相往來者，不可數焉。而五山之根，無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒（病也）之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺彊使巨鰲十五，舉首而戴之，疊為三番（更代也），六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數（算計也）焉。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑（大也）怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。

《列子》雖是偽書，但這一個故事是很老的傳說：《楚辭·天問》說：“鰲戴山抃，何以安之？”便是和這個傳說吻合。又關於禺彊，《山海經》說是大荒中北極之神，人麵鳥身，役使靈龜。大人之國名龍伯，卻是未見於他書；然《山海經》屢言有大人之國，恐怕就是這龍伯的一類的神話：

大人國在其北，為人大，坐而削船。

（《海外東經》）

東海之外，大荒之中……有波穀山者，有大人之國；有大人之市，名曰大人之堂，有一大人踆（蹲也）其上，張其兩耳。

（《大荒東經》）

又據張華《博物誌》雲：

大人國，其人孕三十六年，生白頭，其兒則長大，能乘雲而不能走，蓋龍類。去會稽四萬六千裡。

這裡說的“龍類”一語，似乎與龍伯有些關係。張華是晉人，《列子》的偽作時代大概也是晉代，因此我們可以推想龍伯大人之國一類的傳說必已早有，未必是偽造《列子》者僅憑《天問》與《山海經》所記而憑空加以杜撰的。

上文講到誇父的時候，曾引《山海經》：“後土生信，信生誇父。”據《楚辭·招魂》：後土是主治地下幽都的神。希臘神話說巨人族被閉居於北方的地下穴名塔耳塔洛斯，中國神話則以為巨人族和“後土”有血族關係。《山海經》的《海內經》說：

北海之內，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民（郭註：言丘上人物盡黑也），有大幽之國，有赤脛之民。（郭註：膝已下正赤色。）

這裡所說“幽都”之內，凡物皆黑，頗與希臘神話中說的冥國內陰慘無光相仿。原始人對於死後世界的觀念大都是很慘厲的。但是《山海經》的“幽都”神話並不完全。《招魂》說：

魂兮歸來，君無下此幽都些。（王逸註：地下幽冥，故稱幽都。）土伯九約，（王逸註：土伯，後土之侯伯也。約，屈也。）其角觺觺些。（王逸註：言地有土伯執衛門戶，其身九屈，有角觺觺，主觸害人也。觺觺，利貌。）敦脄血拇，（敦，厚也；脄，背也；拇，手拇指也。）逐人駓駓些。（駓駓，走貌。）參目虎首，其身若牛些。

參目虎首，其身若牛的土伯便是幽都的守衛者，彷彿等於北歐神話中守衛地獄門的獰狗加姆。中國大概也有極完備的冥土神話，可是現在隻存留了上述的二斷片；我們隻能望見幽都的門口的守衛者土伯，彎著九曲的身體，搖晃著一對利角，參目虎首，張開了滿塗人血的手指趕逐人。幽都之內有什麼，後土是怎樣一個狀貌，原來大概一定有，可是現在全都逸失了。後代的書籍講到冥土的故事極多，然而大抵摻入了佛教思想、印度神話，已經不是中國民族的神話的原樣子。佛教在中國的興盛，恐怕是中國本有的冥土神話絕滅無存的最大原因了。

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