真愛人生 第370章

老公聽到皇帝被宦官殺了，很是驚訝！“哪來這麼大的膽子？”

“都是皇帝寵出來的！”

“老婆，你仔細講講……”

“老公，唐朝有很多皇帝都寵信宦官，受其矇蔽，以致禍國殃民。諸如唐玄宗寵高力士，高力士推薦楊玉環入宮，後麵引發了“安史之亂”，肅宗、代宗身邊有李輔國和程元振，德宗身邊有盧杞等，官至宰相，權傾朝野……好在每朝都有忠臣良相，與宦官抗衡，才能力挽狂瀾。

我給你講一下宰相李泌的故事吧，從中你能瞭解宦官的專權的勢力。

先回顧一下安祿山起兵那會，唐玄宗出走四川，途經馬嵬驛時，六軍不發，禁軍大將軍陳玄禮殺死楊國忠，六軍仍不肯動身，唐玄宗派高力士探其故，眾人以“賊本尚在”回答，唐玄宗無奈賜死楊貴妃，軍心乃定。楊貴妃死後唐玄宗無心朝政，讓位給太子李亨，就是唐肅宗。

“安史之亂”剛開始，老父親就把爛攤子扔給兒子，李亨即位時，文武官員不滿三十人，他雖有號召全國的大權，但缺乏挽危救難的雄才大略，身邊又受寵妾張良娣和宦官李輔國的乾擾。在唐肅宗進退為難的時候，李泌到靈武來找他，他有如風雨苦航中遇上艄公一樣高興。

李泌以才敏著聞於世，李亨為忠王時，兩人便是好朋友。唐玄宗又授李泌以官職，李泌堅決拒絕，“使與太子為布衣交，太子常謂之先生”。

李亨見到這位舊友很高興，出則同車，寢則對榻。唐肅宗要任用他為宰相，李泌婉辭拒絕說：“陛下待以賓友，則貴於宰相，何必屈其誌。”

他雖不居相位，卻給肅宗出了不少好主意。如建議以肅宗長子廣平王李豫為天下兵馬元帥，設立元帥府，以統一軍事指揮。唐肅宗採納了。肅宗與李泌同在軍中，士兵常說：“衣黃者，聖人也；衣白者，山人也。”

肅宗對李泌說：“艱難之際，不敢相屈以官，且衣紫袍以絕群疑。”結果便賜李泌以紫袍。李泌穿上紫袍，肅宗笑著說：“既服此，豈可無名稱！”遂立了一個新官銜，叫做“侍謀軍國、元帥府行軍長史”，給以軍事大權。

唐肅宗對平定“安史之亂”仍缺乏信心，李泌分析了局勢說：臣觀賊所獲子女金帛，皆輸之範陽，此豈有雄據四海誌邪！今獨虜將或為之用，中國之人惟高尚等數人，自餘皆協從耳。以臣所料，不過二年，天下無寇矣。”

這樣便堅定了肅宗的信心，他向肅宗提出一套克敵製勝的戰略，建議令李光弼自太原出井陘，郭子儀自馮翊入河東，以牽製敵人兵力。李光弼出井陘，則敵將史思明，張忠誌不敢離範陽、常山；郭子儀入河東，則敵軍安守忠、田乾真等部不敢離長安。這樣，安祿山身邊便隻有阿史那承慶一路孤軍了。

公元757年，安祿山為其子安慶緒殺死，史思明據範陽，不聽安慶緒調遣，這給唐軍用兵提供了一個有利條件。但是肅宗急功近利，隻望早日修復兩京，享受皇帝尊榮，不依李泌的軍事部署。結果吃了敗仗，後來依靠回紇出兵，才平定了安史之亂。

李泌因耿直而招怨，肅宗賜給寵妾張良娣以”七寶鞍”。李泌諫道：“今四海分崩，當以簡約示人，良娣不宜賞此。請撤其珠玉付庫吏，以俟有戰功者賞之。”

張良娣從此結怨李泌，他勾結宦官李輔國，排斥李泌，殺死李泌的支援者李倓，廣平王李豫要殺李輔國和張良娣，李泌以大局為重加以製止。

有一天，肅宗對李泌說：“今郭子儀，李光弼已為宰相，若克兩京，平四海，則無官以賞之，奈何？”

李泌說：“官以任能，爵以酬功。以官賞必有二害，非纔則廢事，權重則難製。”主張把封官與賞爵加以區別，肅宗認為他說的有道理。

但是，李泌一直擔心自己的處境，認為與肅宗隻可共患難，不可共富貴，唐軍收復長安之後，便請求辭去朝廷重任，到衡山隱居，肅宗極力挽留。

李泌說，臣有五不可留：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇，此其所以不可留也。”肅宗隻好允許了。

公元758年，張良娣立為皇後。在“安史之亂”平定的前一年，她準備殺死李輔國和程元振，卻被李輔國和程元振所殺，肅宗驚死，宦官擁立代宗即位。

由於唐代宗是宦官李輔國擁立，自然給以大官，以李輔國為司空兼中書令，“事無大小皆谘之，群臣出入皆先詣”。程元振任判元帥行軍司馬，相當於肅宗時李泌的地位，但他卻沒有李泌的軍事才能。

在政局極不穩定的情況中，代宗想起了李泌，再次請他出山，李泌本是一位道家，他要李泌”食酒肉，有家室，受祿位，為俗人”，任為宰相。

李泌堅持不受祿位，卻被迫與盧氏女結了婚。他要求代宗殺了害群之馬才入朝，公元770年唐代宗殺了魚朝恩，777年又殺了元載。778年召李泌入京，說經過了八年纔好不容易殺了魚、元兩賊，否則幾乎難與你見麵了。

李泌說：“陛下知群臣有不善，則去之，含容太過，故至於此。”

代宗卻說：“事亦應十全，不可輕發。”從這些對話中，可見代宗遷就壞人，積重難返……

到了唐德宗，也是在內憂外患的情況下，又啟用李泌，任用他為宰相，以求收拾殘局。李泌提出“勿害功臣”的條件。德宗答應他的要求，李泌為他製定了一係列挽回戰局的方針，終於穩定了局麵。

唐德宗聽信宦官妖言，把邊疆的勝利歸功於白起(戰國時秦國將領)靈魂的保佑，準備於京城興建白起廟。

李泌說：“國將興，聽於人。”極力反對立廟祭祀白起，認為迷信鬼神是亡國的象徵。

宦官盧杞善於討好德宗，群臣都察其奸，德宗卻說：“盧杞忠清強介，人言杞姦邪，朕殊不覺其然。”

李泌說：“人言杞姦邪而陛下獨不覺其姦邪，此乃杞之所以為姦邪。陛下覺之，豈有建中之亂乎！”

德宗卻說：“建中之亂，術士豫請承奉天，此蓋天命，非杞所能致也。”

老公聽到這生氣的喊“無葯可醫！無葯可醫！”我笑著繼續講李泌這樣駁回德宗：

李泌說：“天命，他人皆可以言之，惟君相不可言。蓋君相所以造命也。若言命，則禮樂刑政皆無所用矣。”

商紂王說過“我生不有命在天”，李泌認為“此商之所以亡也。”

李泌自己是一位道家，但他反對在政治上迷信天命鬼神，把政治與宗教加以區別，實具卓見。公元789年李泌死，以後再也難找到這樣的宰相輔助德宗了。

老公讚歎：“實在是難得的忠臣良相！往後德宗沒了李泌怎麼樣？”

“還是不說為好，說了你又生氣。”

“我不生氣！”

“德宗晚年還是重用盧杞等奸相，招致敗亂……”

停一會他說：“老婆，你把這些故事寫成課件，我拿回公司當歷史專題講，這些對話很精湛……”

“好的老公，很晚了睡了……”

“不好！你的夜宵還沒吃呢……”