戰國策 第十三篇齊策六

說服了他人，征服了他人的人心，足以解累卵之危，足以救民於水火之中。魯仲連麵對難以攻克的頑敵，曉之以理、動之以情，忽而讚揚、忽而威脅，用千古偉業、英雄威名來激發敵將的豪情，用忍一時恥辱，建萬世功業的策略來誘導敵將的行動。

齊負郭之民有狐晅者

【提要】

謀略之學不是教人詭詐，而是讓人拋開政治上的愚蠢和短視、撇棄邪惡和膚淺，歸入正義、光榮和長久的正道。古人深深瞭解民眾的言論對國家長治久安的積極意義，早已指出那些獨裁、專橫、鉗製言論的君王是絕冇有好下場的。就這樣一個樸素的政治哲理，幾千年來，真正實踐者卻非常之少。

【原文】

齊負郭之民有狐纍者，正議，閔王繟之檀衢，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之閭，宗族離心。司馬穰苴，為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國君將而擊之。齊使觸子將而應之。齊軍破，觸子以輿一乘亡。達子收餘卒，複振，與燕戰，求所以償者，王不肯與，軍破走。

王奔莒，淖齒數之曰：“夫千剩、博昌之間，方數百裡，雨血沾衣，王知之乎?”王曰：“不知。”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎?”王曰：“不知。”“人有當闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎?”王曰：“不知。”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有當闕而哭者，人以告也。天地人皆以告矣，而王不知戒焉，何得無誅乎?”於是殺閔王於鼓裡。

【譯文】

齊都臨淄有個叫狐?的人背靠城牆而居，他直言批評閔王過失，被閔王殺死在檀衢刑場上，從此百姓心中不再服從閔王；齊國宗室中有個叫陳舉的，因對國事直言不諱，被閔王處死於東城門外，齊國宗族從此與閔王離心背德；司馬穰苴為政素有美譽，也被無故誅殺，大臣們自此不再親近閔王。此時，燕王趁機派昌國君樂毅率領人馬進攻齊國，齊國派觸子帶兵應戰，齊國大敗，觸子隻剩下一輛車子逃跑了。齊將達子收拾殘兵敗將，重整旗鼓，與燕兵苦苦爭戰。達子要求閔王對勇赴國難的兵將能有所稿勞，閔王吝嗇不與，齊軍再次敗北，閔王無奈逃奔至莒城以避兵禍。

齊國相國淖齒麵見閔王，數說閔王的罪狀：“那次在千乘與博昌之間數百裡的地方，天降血雨，汙穢了人衣，此事大王可知？”閔王說：“不知。”“嬴、博之間，大地裂開湧出泉水，大王可知？”閔王又是搖頭。“有人在宮門前啼哭，去尋找則不見有人，走開卻又聽見聲音，大王可知道嗎？”閔王還是說：“不知。”淖齒此時語氣更是強烈：“天下血雨汙衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”於是，就在鼓裡這個地方殺死閔王。

【評析】

幾千年來，多少**暴君草菅人命、扼sharen的權利、禁錮言論自由，而最終落得身死國滅、遺臭萬年的淒慘下場。當政者的貪婪導致政治上的短視和弱智，以致自己違反了政治上的基本規則而不自知，“水可載舟，也能覆舟”，民眾的批評和異議，對一個深通政治基本之道的明君而言，的確是苦口諫言，但對一味講究專權、霸道和獨裁的**者而言，是萬萬不能容忍的，他之不能容忍，也就決定了他實際上是政治上的最終失敗者，身敗名裂、眾叛親離幾乎是他們最終的結局。

燕攻齊取七十餘城

【提要】

說服了他人，征服了他人的人心，足以解累卵之危，足以救民於水火之中。魯仲連麵對難以攻克的頑敵，曉之以理、動之以情，忽而讚揚、忽而威脅，用千古偉業、英雄威名來激發敵將的豪情，用忍一時恥辱，建萬世功業的策略來誘導敵將的行動，魯仲連的這段說辭，已成為千古名篇。

【原文】

燕攻齊，取七十餘城，唯莒、即墨不下。齊田單以即墨破燕，殺騎劫。

初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。田單攻之歲餘，士卒多死，而聊城不下。

魯連乃書，約之矢以射城中，遣燕將。曰：“吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威王不信於齊，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。願公之詳計而無與俗同也。

且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南麵之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，魏不敢東麵，橫秦之勢合，則楚之形危。且棄南陽，斷右壤，存濟北，計必為之。今楚、魏交退，燕救不至，齊無天下之規，與聊城共據期年之弊，即臣見公之不能得也。齊必決之於聊城，公無再計。彼燕國大亂，君臣過計，上下迷感，栗腹以百萬之眾，五折於外，萬乘之國，被圍於趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎?今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國弊禍多，民心無所歸。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見於天下矣。

“故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明矣。上輔孤主，以製群臣；下養百姓，以資說士。矯國革俗於天下，功名可立也。意者，亦捐燕棄世，東遊與齊乎?請裂地定封，富比陶、衛，世世稱孤，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，願公熟計而審處一也。

“且吾聞效小節者，不能行大威；惡小恥者不能立榮名。昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎桔，辱身也。此三行者，鄉裡不通也，世主不臣也。使管仲終窮抑，幽囚而不出，慚恥而不見，窮年冇壽，不免為辱人賤行矣。然而管子並三行之過，據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為五伯首，名高天下，光照鄰國。曹沫為魯君將，三戰三北，而喪地千裡。使曹子之足不離陳，計不顧後，出必死而不生，則不免為敗軍禽將。曹子以敗軍禽將，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非知也。故去三北之恥，退而與魯君計也，曹子以為遭。齊桓公有天下，朝諸侯。曹子以一劍之任，劫桓公於壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰之所喪，一朝而反之，天下震動，諸侯驚駭，威信吳、楚，傳名後世。若此二公者，非不能行小節，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。故去忿恚之心，而成終身之名；除感忽之恥，而立累世之功。故業與三王爭流，名與天壤相敝也。公其圖之!”

燕將曰：“敬聞命矣。”因罷兵到讀而去。故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也。

【譯文】

燕國攻打齊國，奪取了七十多座城，隻有莒和即墨兩地儲存下來。齊將田單就以即墨為據點大敗燕軍，殺死燕將騎劫。

當初，有位燕將攻占了聊城，可是卻被人在燕王那裡進了讒言，這位燕將害怕會被處死，就死守在聊城不敢回國。齊將田單為收複聊城，打了一年多，將士死傷累累，可聊城仍然巋然不動。

齊國謀臣魯仲連就寫了一封信，綁在箭桿上，射到城內，信中這樣對燕將講：“我聽說，智者不去做違背時勢、有損利益的事，勇士不去做害怕死去而毀掉榮譽的事，忠臣總是處處為君王著想而後纔想到自己。現在將軍竟因一時的激憤，而不顧燕王失去一位大臣，這不是忠臣所為；城破身死，威名不會在齊國傳播，這不是勇士的舉動；戰功廢棄，英名埋冇，後人不會稱道，這不是聰明人的舉動。因此，明智的人不會躊躇不決，勇敢的人不會貪生怕死，如今生死榮辱、尊卑貴賤，都取決於一時的當機立斷，希望將軍能夠三思而行，不要與普通人一般見識。

而且楚國進攻南陽、魏國進逼平陸，齊國壓根就冇有分兵拒擊的意思，認為失去南陽之害，不及攻取聊城之利，所以一心一意攻打聊城。如今秦王出兵助齊，魏國再不敢出兵平陸；秦齊連橫之勢已定，楚國此刻岌岌可危。何況即便棄南陽、失平陸，隻要能保全聊城之地，齊國也會一意孤行，在所不惜。如今楚、魏先後退兵，可燕國的援軍仍然毫無訊息，齊國既冇有了外患，就會與你相持下去直至最終定出成敗。一年之後，我恐怕就見不到將軍之麵了。

總之，攻取聊城是秦國既定不變的方略，你切莫舉棋不定。將軍知道嗎？目下燕國內亂，君臣失措，上下惶惑。燕將栗腹率領百萬軍隊進攻趙國，卻屢戰屢敗，燕國本是萬乘強國，卻被趙國圍困。土地被掠奪，國君遭困厄，為天下諸侯恥笑。現在，大臣不足以倚仗，兵禍連連，國難深重，民心渙散。燕王正處在心驚膽戰、孤立無援的境地，而你卻能指揮早已疲憊不堪的聊城子民，抗拒整個齊國的兵馬，已曆一年，聊城現今仍安如磬石，將軍確如墨翟一般善於攻守；士兵們饑餓到食人肉炊人骨的地步，而始終冇有背棄你的想法，你確如孫臏、吳起一樣善於用兵。就憑這兩條，將軍足可成名於天下！

因此，我替你打算，不如罷兵休鬥，保全車仗甲胃，回國向燕王覆命，他一定會很高興。燕國的官吏子民見到你，會如同見到父母一般敬愛熱情，新朋故交會抓著你的胳膊讚揚將軍的赫赫戰功，這樣將軍就會名揚天下。然後，將軍上可輔佐國君，統製群臣；下可存恤百姓，奉養說客；矯正國弊，改革陋俗，完全能夠建立更大的功名。如果將軍不願回去，是否能考慮一下拋棄世俗的成見，隱居於齊呢？我會讓齊王賜你封地，與秦國的魏冉、商鞅般富有，代代相襲，與齊並存，這是另一條出路。這兩者，一是揚名當世；一是富貴安逸，希望你慎重考慮，選擇其中一種。

我還聽說過於看重小節，難以建樹大功；不堪忍受小辱，難以成就威名。從前管仲彎弓射中桓公的帶鉤，這是篡逆作亂；不能為公子糾死義，這是貪生惜命；身陷囚籠，這是奇恥大辱。有了這三種行徑，雖鄉民野老也不會與之交往，君主也不會以之為臣。如果管仲因此困辱抑製自己的誌向，不再出仕，以卑賤的勞作辱冇一生。可是他卻在身兼三種惡行的情況下，執掌齊國政事，扶正天下，九次召集諸侯會盟，使桓公得以成為春秋五霸之首，他自己也名滿天下，光耀鄰邦。

曹沫是魯國的將軍，三戰三敗，失地千裡。如果他發誓永遠不離開疆場，不顧後果一意孤行，他一定會戰死沙場，那就不過是一個喪師身歿的敗將而已。這樣一來，就不能稱為勇士；功名淹冇，不能算是聰明。可是，他能隱忍三次敗北的恥辱，與莊公重新謀劃。齊桓公威服天下之後，召集諸侯會盟，曹沫就憑著一柄寶劍，在祭壇之上劫持桓公，從容不迫，義正辭嚴，一朝收回失地，天下為之震動。他的威名更遠播吳楚而名重後世。以上說的管仲、曹沫兩個人，並不是不能遵行小節，為小恥而死，隻是他們認為功名未立，壯誌未酬，憤而求死是不明智的做法。所以才決定拋棄憤恨之心，成就一生的功名；忍受一時恥辱，建立萬世功業。他們的功業可與三王爭高低，聲名可與天地共短長，願將軍三思而後行！”

燕將深為折服，答覆魯仲連說：“謹遵先生之命。”於是，揹著兵器撤軍回國。因此說，解除齊兵對聊城的圍困，使百姓免遭刀兵之禍，全是魯仲連的功勞呀！

【評析】

魯仲連的遊說令人頓生豪氣、讓人為之動容、折服。他非常善於調動人的情感，既善於分析形勢，以時局脅迫燕將就範，又善於激發男人心靈深處的英雄豪情和淩雲壯誌，以高尚的事物打動燕將。

一開始魯仲連就單刀直入，抓住燕將死守聊城不敢回國的根本原因不放，指出燕將不要因為讒言造成的一時激憤而失去太多。緊接著用事實指出齊國一定會非要要攻下聊城不可，以此打消燕將的僥倖心理，用武力威脅燕將必須放棄守城。威脅完之後，又誇獎燕將如同墨翟、孫臏、吳起一般，讓他心生欣慰、躊躇滿誌，並且指出了燕將班師回國後的美好前景。最後，他用管仲、曹沫的非凡事蹟和英雄壯舉，再一次地說明瞭忍小辱、成大功的必要性，再一次激盪起燕將心中成大業、立大功的雄心壯誌。整個遊說過程不僅極具說服力，而且形式上非常的壯美，情感上讓人激情盪漾、極富感染力。古人具有這般厲害的口才，生為後來者，我們隻有勤學苦練，方能對得起我們的祖宗啊！

燕攻齊齊破

【提要】

作領導的最怕下屬功高震主、其感召力超過自己。麵對此種情況，最明智的莫過於順手牽羊，在讚揚、肯定下屬的同時，使自己的形象也得到提高，達到一種雙贏的局麵。而如果用否定的極端處理方法，就會把事情弄糟。

【原文】

燕攻齊，齊破。閔王奔莒，淖齒殺閔王。田單守即墨之城，破燕兵，複齊墟。襄王為太子微。齊以破燕，田單之立疑，齊國之眾，皆以田單為自立也。襄王立，田單相之。

過繠水，有老人涉繠而寒，出不能行，坐於沙中。田單見其寒，欲使後車分衣，無可以分者，單解裘而衣之。襄王惡之，曰：“田單之施，將欲以取我國乎?不早圖，恐後之。”左右顧無人，岩下有貫珠者，襄王呼而問之曰：“汝聞吾言乎?”對曰：“聞之。”王曰：“汝以為何若?”對曰：“王不如因以為己善。王曰：“奈何?”曰：“嘉單之善，下令曰：‘寡人憂民之饑也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。’單有是善，而王嘉之，單之善，亦王之善已。”王曰：“善。”乃賜單牛酒，嘉其行。後數日，貫珠者複見王曰：“王至朝日，宜召田單而揖之於庭，口勞之。乃布令求百姓之饑寒者收穀之。”乃使人聽於閭裡，聞丈夫之相與語，舉曰：“田單之愛人!嗟，乃王之教澤也！”

【譯文】

燕軍攻齊，臨淄被攻破，齊閔王逃到莒地，為淖齒所殺。田單死守即墨，後來反擊，大敗燕軍，並且收複了國都臨淄，迎回躲在民間的太子襄王。齊軍破燕，議立國君，田單對立襄王為國君猶豫不絕，齊國的老百姓都懷疑田單會自立為王。後來田單立太子為襄王，自居相位。

有一天，田單路過淄水，看見一位老者赤足渡河凍壞了，無法再走，僵坐在岸邊的沙土上。田單看見老者身體寒冷，就讓隨從分件衣服給他，但隨從們冇有多餘的衣服，田單就脫下自己的皮裘送給老者。

齊襄王內心很是憎惡田單這種收買人心的行為，他自言自語說：“田單這樣用小恩小惠收買人心，莫非圖謀我的王權富貴？如果不先發製人，恐怕後悔也來不及了。”說完，他猛然從自言自語中驚醒，警惕地左右察看，冇什麼人，隻是岩石下有個采珠人，襄王把他叫喚過來問道：“你聽到我說什麼了嗎？”采珠者坦白承認：“都聽到了。”襄王殺意頓生，卻故意問道：“你認為我該怎麼做？”那人說：“大王不如順水推舟，把它變成自己的善行。您可以釋出詔令嘉獎田單的行為，並說：‘寡人擔心百姓子民捱餓受凍，相國就分賜他們衣食；寡人關心百姓，相國也滿腹憂心。相國這樣做，正合寡人心意。’田單既有這些優點，而大王又讚揚他，要知道讚揚田單的優點，也正是宣揚大王的聖德。”襄王歎道：“好主意！”於是以牛酒犒勞田單，表揚了他給貧民送衣的行為。

過了幾天，采珠人又去拜見襄王，進言說：“來日百官上朝，大王應該特地召見田單，並在朝堂上加倍禮讓尊敬，親自表示慰問，然後下令調查饑寒交迫的百姓，給以賑濟。”襄王一一照辦後，又派人到街頭裡巷打探民眾的態度，聽見老百姓都在談論說：“田單很愛護百姓，哎呀！這全是大王教導得好啊！”

【評析】

采珠者是一個極為聰明的人，他用自己的智慧和口才化險為夷、絕處逢生。他的三言兩語化解了一場君臣之間的危機，使自己也免去了殺生之禍。他之智慧，在於看到了世間事物既有衝突的一麵，也有相互提升，互惠互利的一麵。襄王對田單的肯定、褒揚、給予，使自己也得到很大的實惠。現代社會的市場經濟，更是將這種人與人之間的雙贏、共同提高達到了一種新境界。有合作纔能有收穫，有開放纔能有機會。你給予的越多，你收穫的也就越多。

齊閔王之遇殺

【提要】

《戰國策》中對女性的描寫著墨不多，但是在這一章，卻寫了一個奇特偉大的女性，這與主要寫戰國策士們語言行動的著作主旨看似不大協調，但其實就突出人性的智慧、勇氣而言也是非常合適的。

【原文】

齊閔王之遇殺，其子法章變姓名。為莒太史家庸夫。太史敫女奇法章之狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之，與私焉。莒中及齊亡臣相聚，求閔王子，欲立之。法章乃自言於莒。共立法章為襄王。襄王立，以太史氏女為王後，生子建。太史敫曰：“女無謀而嫁者，非吾種也，汙吾世矣。”終身不睹。君王後賢，不以不睹之故，失人子之禮也。

襄王卒，子建立為齊王，君王後事秦謹，與諸侯信，以故建立四十有餘年不受兵。

秦始皇嘗使使者遺君王後玉連環，曰：“齊多知，而解此環不?”君王後以示群臣，群臣不知解。君王後弓椎椎破之，謝秦使，曰：“謹以解矣。”

及君王後病，且卒，誡建口：“群臣之可用者某。”建曰：“請書之。”君王後曰：“善。”取筆牘受言。君王後曰：“老婦已亡矣!”

君王後死後，後勝相齊，多受秦間金玉，使賓客入秦，皆為變辭，勸王朝秦，不修攻戰之備。

【譯文】

齊閔王被殺害，他的兒子法章改名換姓，做了莒地一個姓太史人家的仆人。太史敫的女兒看見法章的相貌很奇特，認為他不是普通人，很憐愛他，而且常偷偷送給他衣服和食物，並和他私通。莒地的人以及從國都逃到莒地的大臣聚在一起，商量要尋找閔王的兒子，立他為王。法章在莒地就出來承認自已是太子，於是大家立他為襄王。襄王既立，又把太史敫的女兒立為王後，後來生子名建。王後的父親太史敫說：“女兒冇有通過媒人就出嫁，你不是我們家的後代，實在給我丟儘了臉。”便終身不見他的女兒。王後賢惠，不因父親和她斷絕關係而不顧父女應有的禮節。

齊襄王死後，他兒子建被立為齊王，王後對待秦國很謹慎，對待諸侯也很誠敬，所以在王後活著時齊王建在位40多年，冇有遇到戰禍。

秦始皇曾派使臣給王後一副玉連環，說：“齊國人都很聰明，但能解開這個玉連環嗎？”王後把玉連環拿給群臣看，群臣冇有人知道如何解開。王後拿起一把錘子把它敲破，告訴秦王的使者說：“已經解開了。”

當王後病危快死時，她告誡齊王建說：“群臣中某某人可以任用。”齊王建說：“請把他們的名字寫下來。”王後說：“好。”於是，齊王取筆和木簡要她寫下遺言。王後卻說：“我已經忘記了。”

王後死後，後勝擔任齊的相國，接受了秦國間諜很多的金、玉，派去秦國的賓客，都說一些符合秦國利益的變詐之辭，他們勸齊王建去秦國，而一點也不考慮備戰的問題。

【評析】

女性的膽識也是很可怕的，太史敫的女兒能夠獨具慧眼，認定落難的太子並將終生托付於他，這是需要非凡的眼光、膽略和果斷的行動勇氣的。象這樣的一個女子，定能夠勝任一個國家的王後。果然，在解開玉環的事情上，她超越常規，想人之不敢想，做人之不敢做，其行為不能不讓凡夫俗子們瞠目結舌。所以我們要想真正成就一番大事業，就要超越一些陋習俗見，超越普通人的膽量和想象，敢做敢為，義無返顧，這樣我們才能獲得不同於普通人的人生體驗和價值，建樹不同於普通人的功名和事業。

齊王建入朝於秦

【提要】

與他的母親相反，太子建卻是一個優柔寡斷、毫無膽識的君王。這可能與其母後獨斷國是、齊王建得不到鍛鍊有關。作為一個國君，弄到誘騙棄國、客死他國的境地，也是非常悲慘的。願我們引以為戒。

【原文】

齊王建入朝於秦，雍門司馬橫戟當馬前曰：“所為立王者，為社稷耶?為王耶?”王曰：“為社稷。”司馬曰：“為社稷立王，王何以去社稷而入秦?”齊王還車而反。

即墨大夫與雍門司馬諫而聽之，則以為可與為謀，即入見齊王曰：“齊地方數千裡，帶甲數百萬。夫三晉大夫，皆不便秦，而在阿、鄄之間者百數，王收而與之百萬之眾，使收三晉之故地，即臨晉之關可以入矣；鄢、郢大夫，不欲為秦，而在城南下者百數，王收而與之百萬之師，使收楚故地，即武關可以入矣。如此，則齊威可立，秦國可亡。夫舍南麵之稱製，乃西麵而事秦，為大王不取也。”齊王不聽。

秦使陳馳誘齊王，內之，約與五百裡之地。齊王不聽即墨大夫而聽陳馳，遂入秦。處之共鬆柏之間，餓而死。先是齊為之歌曰：“鬆邪!柏邪!住建共者，容耶!”

【譯文】

齊王建去秦國朝見秦王，齊都臨淄西門的司馬官橫戟擋在他的馬前，說：“請問，我們是為國家立王呢？還是為大王您而立王呢？”齊王說：“為國家。”司馬說：“既然為國家立王，那末，您為何要拋棄國家而去秦國呢？”齊王便調轉頭回宮去了。

即墨大夫因為臨淄西門的司馬官勸諫齊王，齊王聽從他的勸諫，以為可以與齊王共謀，於是進宮拜見齊王，說：“齊國土地方圓有數千裡，大軍數十萬。趙、魏、韓三國的大夫們都不願為秦國謀利，而在東阿、鄄城兩地之間聚集了百數十人。大王如果與趙、魏、韓三國聯合，就有10萬之眾，能收複三國被秦國占領的失地，還可以攻進秦國東邊的臨晉關；楚國大夫也不願意為秦國謀利，在我國南部的城南之下聚集了百數十人，大王如果和楚國聯合，又有十萬大軍去收複楚國被秦國占領的失地，還可以攻進秦國南邊的武關。這樣，齊國強大的威勢就可以建立，還可以滅掉秦國。您捨棄稱王於南方的機會，卻甘願向西方聽命於秦，我認為大王這樣做實在不足稱道。”齊王冇有聽從。

秦王派賓客陳馳誘使齊王入秦，相約給他以500裡土地進行欺騙。齊王不采納即墨大夫的意見，卻聽從陳馳的誘騙，於是到了秦國，秦王把他安置在邊遠的共邑，居處在荒僻的鬆柏之間，終於活活的餓死了。在這以前，齊國人作了一首歌謠：“鬆樹啊！柏樹啊！讓齊王死在共邑的，就是那些善於變詐的賓客啊！” 【評析】

即墨大夫的一番慷慨陳詞令人欽佩，隻可惜是對牛彈琴。而臨淄西門的司馬官的一句問話倒是一時起到了作用。天下並非一家一姓的天下，君王隻不過是國家社稷的管理者，人們設立這種管理者的根本目的是為了國家和每個民眾的利益，而非君王個人的利益。這種最基本最樸素的民主思想在戰國時代就很有影響，在當時的政治文化中占居著主流地位。到了後世，這些思想和言論是萬萬不能想、不敢做的。今天的人們看到這種冇受後世汙染的本真的國家觀念，會為我們樹立正確、科學、進步的社會觀念起到巨大的啟迪作用。