鑿壁窺光 第55章 在大遷徙過程中文明的傳播及發展

末次冰河期中後期即距今4.5萬年至1.5萬年期間，由於地球氣候變暖，導致冰川融化，海平麵上升，因此居住在冰河期東南亞新大陸的人類主體開始向大陸高地遷徙，隨著地球氣候變暖加劇，人類再次向世界各大陸內地遷徙，並遷徙途中建立生活及生產基地，發展社會和文明。大遷徙過程時間跨度3萬年，遷徙範圍涉及亞歐大陸、美洲大陸和非洲大陸等幾乎全球各地，因此遷徙過程是一個文明傳播、民族形成和文明發展的複雜過程。為了對人類文明的發展曆史有係統而正確的認識，我們有必要將人類文明傳播、民族形成和文明發展的基本情況縷清楚。

根據考古學證據，距今3.5萬年前廣西柳州一帶已經有現代古人類活動，這說明在末次冰河期中後期，居住於東南亞新大陸的早期人類，由於家園被海水淹沒而搬遷到嶺南地區。也許早期進入嶺南地區的人類是瑤族、苗族和彝族等古老民族先祖族群，這些古老民族從事采集、狩獵和捕魚等自然經濟。隨著變暖加劇，地球生態環境的改善，在距今3.0萬年前，在泰國、老撾、緬甸等地區的從事農業和畜牧業的農牧民族，開始遷徙到越南北部、雲南東南部和廣西西南等地區，發展定居點、農業區和畜牧區，東南亞農牧民族在該地區成功定居後，這支移民逐步脫離古泰民族，獨立發展發展為古越民族。

目前仍然係統保留古泰語文化內含的語言是泰國語，仍然係統保留古越語文化內含的語言是廣西壯族語言即壯語。通過對比研究泰國泰族文化習俗和語言，以及廣西壯族的文化習俗和語言，我們清楚的看到在遷徙過程中人類文明傳播、演變和發展的縮影。

泰tai是古泰民族族號，在泰語中尊貴的祖母成為tai或者dai，相當於漢語中的“老太太”，在遠古時代人類經曆母係氏族社會，女性崇拜是社會製度也是社會風尚，因此能用祖母名號作為族號的民族肯定是嫡係貴族，是古泰民族社會的統治階層。

根據我們對壯族，以及與壯族文化和語言詳盡的傣族、布依族、越南岱農族等民族文化調研的結果，在春秋戰國時代中原王朝開始對長江以南的民族及文化有了比較清晰的認識，中原王朝史官一般稱呼當時長江以南的農牧民族為越人或者百越，而廣西西南和越南北部的越人為駱越。根據我們的調查目前壯族人自稱僂lou或者尤you，在布依族語言中是尤you是成年男士的意思。我們在調查古泰民族母係氏族時期的關於人的稱謂中發現，古泰人對男女的稱謂非常詳細和係統。有名望的女性長老稱謂泰tai或者dai，有名望的男性長輩稱謂伯bo；有生養的婦女稱謂婭ya，母親稱謂羋mie，父親稱謂伯bo（在母係社會沒有父親概念，父係家庭出現後纔有父親的稱呼）；自由民成年女性稱謂yi（對應漢語的姨、夷、依），自由民成年男性稱謂僂lou、尤you、o（在母係氏族社會，不是什麽人都可以成為自由民，隻有貴族和王族子女纔有資格成為自由民。自由民具有居住、婚姻、經濟、行動等方麵自由區，非自由民成年後必須進入部落設立的女營村寨或者男營村寨裏生活和工作）；少年男性稱謂蔡cai或者賽sai，少年女性稱謂嫂sao或者蒐sou。

從古越人自稱僂lou、尤you、o的情況看，最早在中國嶺南地區西南定居下來農牧民族先民是古越族貴族和王族的男性後裔。通過研究現代越南語和壯語，我們發現現代越南語中保留了很多占蒲語（越南南部方言，與柬埔寨語非常相似，柬埔寨語屬於南島語係高棉語支，屬於海洋民族語係）詞匯，而壯語中也含有少量占蒲語詞匯，這說明古越族先到達遷徙地區的海洋民族、采集民族和漁獵民族進行了融合，因此古越族創造了不同於古泰族的生活習慣和文化風俗。

根據對壯族人和泰國人生活習慣和文化信仰對比調查得知，泰國人提倡素食，他們認為吃肉影響健康和壽命，因此他們祭拜祖宗和佛祖隻用鮮花、水果和素食點心等，絕對不使用肉類，他們認為神靈討厭殺生和血性的肉類。他們在文化風氣上，崇尚溫文爾雅的女性風格，喜歡輕歌曼舞，喜歡過安靜清閑的生活。壯族人跟泰國人正好相反，他們喜歡養殖豬、羊、雞、鴨等禽畜，農閑和逢年過節必定吃肉喝酒，有錢人家天天酒肉不斷，素食往往隻是副食品，他們認為肉類可以滋補身體，讓身體更加強壯，因此他們祭奠祖宗時，除了鮮花、水果和素食點心，必用煮熟的雞、魚和豬肉做主要祭品，古人認為自己喜歡的事物神靈也喜歡，同時壯族人隻信仰門貞教me

gim，不想信仰佛教和其他宗教，壯族人也能歌善舞，但是他們生性剛猛，崇尚武力和拚搏，幹任何事情都雷厲風行，人人都是拚命三郎，在壯族社會裏沒有人想過死氣沉沉的生活，人人都想闖蕩天下，有一番作為。

顏色詞匯是語言中最古老的詞匯之一，對泰語和壯語進行顏色相關詞匯的對比，我們也能看出古泰族和古越族的文化差異。在泰語中稱謂紅色為da

（相當漢語的丹、旦）、黃色為lia

g（相當漢語的亮），這兩個稱呼都是古人觀察天象獲得的早上初升的太陽為旦，旦呈現光彩就是紅色；早上天開始放亮的光彩就是金黃色，因此用亮代表黃色非常貼切。這是在古泰時代，古人崇尚自然，熱愛自然，希望從自然中獲得知識和力量。

在壯語中，稱謂紅色為

i

g，在壯語中

i

g的另一個意思是肉，而肉的顏色確實是紅色；黃色為hae

在壯語中hae

的另外一個意思是寒ha

寒冷，天氣變寒冷的時候，植物的葉子和果實基本上都變黃。這些稱謂說明古越人更關心食物，因為他們背井離鄉，遷徙都陌生的地方，主要是為了吃飽肚子。

中原王朝史官這些生活在長江以南地區農牧民族為“越人、百越”？越的原本意義是什麽？在壯語中越的讀音為ye，ye一般指豬、牛、羊等動物的成塊生肉，根據這個意思，越也許是素食民族古越人貶稱，因為古越人喜歡吃肉。另外一種對越的解釋是，越yue是跳躍、青蛙的意思，由於青蛙是稻田裏的益蟲而具有旺盛生命力，因此古越人以青蛙為民族的圖騰。

為什麽廣西及其臨近地區古越人被成為駱越呢？在壯語中駱luo是“鳥”的意思。這說明，古越人崇拜鳥，他們認為鳥具有超凡的靈性，具有感知和預知天地萬事萬物的超凡能力，具有通神的能力，同時鳥類具有長途飛行的能力，而且它們對自然環境變化非常敏銳，它們對生存環境要求也非常苛刻，因此古人有追蹤鳥類飛行軌跡及棲息地，製定遷徙路線，尋找定居點和農業區的習慣，因為鳥類能夠生存的地方都是氣候溫和、濕潤和水源充足的地方，因此古越人還將鳥作為本民族的圖騰，而鳥的形象多采用古越人馴化的雞或者孔雀的形象。目前在中國西南的偏僻地區，做宗教法事時，神師身邊都是放著一隻通神用的活雞，而且雞骨占卜也在這些地方非常流行。這些都是駱崇拜的遺留。

古越族在廣西西部和雲南東部的農牧區和定居區發展成熟後，隨著部落人口的增加，古越族開始從廣西西南出發，沿左右江進入邕江，順江而下向東開發廣西東南部及廣東地區的農業區；兩廣的農業區開發成熟後，遠古農耕民族從廣西東北部的湘江向東進入湖南，全麵開發洞庭湖流域的廣泛農業區；從廣東北順著贛江進入江西，從掀開江南農業區及中國最大魚米之鄉的偉大建設！

古越族的另一支遷徙隊伍，從廣西西北地區即百色盆地向北越過雲貴高原進入四川盆地，隨後越過秦嶺進入秦川盆地，再向北進入大漠草原、西伯利亞和歐洲北部；他們在此向西通過河西走廊進入新疆地區、中亞地區和歐洲南部草原；他們從西伯利亞北極地區向東通過白令海峽進入北美洲，從而完成人類末次冰河期的大遷徙。

古越族從廣西西部出發，他們通過邕江向東進入廣西東南部及廣東地區，發展農業和定居，並與這些地區的采集民族、狩獵民族和海洋民族融合，這裏新形成的民族被稱為楊越，“楊ya

g”與古越語中“

”近音同意，楊越的意思是居家人的意思，這裏的家也許是幹欄式木質建築房屋。東遷的古越人最終到福建地區，他們與當地土著人民融合為閩越，在古越族中“閩mi

”是螞蟥的意思，古越人是種植水稻的農耕民族，螞蟥是喜歡生活在沼澤爛泥中，因此古越人對螞蟥非常敏感，也許古越人剛到達福建時，這裏螞蟥泛濫，因此古越人稱呼福建為閩，這裏便稱為閩越。

古越人從廣西西北今桂林地區沿湘江進入湖南和江西地區，以當地土著融合為西甌越，“甌ou”與古越語中的“稻米/飯hou”近音同意，甌越是種田人的意思；古越人進入長江下遊及淮河流域地區，他們與當地土著居民融合發展為東甌越。

由於長江以南地區的各民族都具有相同生活和生產方式，以及相同的語言、文化和習俗，因此最先來到長江以南地區采風（即進行民族經濟及文化等綜合調查）的學者，將居住中國長江以南地區的農耕民族為百越或越人。

百越在長江以南地區發展成熟後，他們渡過長江向北遷徙，他們進入湖北江漢流域、江淮流域、黃河流域等地區，發展農業和定居，也許百越還越過山海關進入東北平原，在遼河流域、黑龍江流域等地區發展農業和定居。

進行向東方大遷徙時，古越族也從廣西西南部向北方遷徙，這條北遷路線是古越人最重要的遷徙路線之一。

在距今2.7萬年左右，古越族的一個支係開始從廣西西南部百色盆地的北部重鎮——百色，從正北方向進入雲貴高原，他們以貴陽為中心在該地區河穀土地上開發覆蓋整個雲貴高原地區、重慶地區、武夷山地區、湘西地區的農業區，並當地土著民族融合，形成最早期的巴人（巴在越語中是“山”的意思，後來這一帶人民稱呼山間平坦的耕地為“壩”，一般巴人稱山地為壩子，攔河堤為水壩），後來巴人大部分融入漢族，其他部分形成了布依族、土家族、侗族、水族等少數民族，在該地區生活和定居瑤族、苗族等一直保留著他們古老生活方式及文化，以其他民族一起在該地區繁衍生息。

古越族完成雲貴高原地區的農業開發後，他們以重慶為橋頭堡控製了長江及嘉陵江的交通水道，進入四川盆地東部開發農業區和定居點，與四川中東部即渠江、江陵江及培江流域地區的原住民融合，在此地古巴國。另一支古越人越過雲貴高原後，在古藺河穀盆地一帶建立定居點，然後從金沙江與沱江交匯水域，乘船度過長江，進入瀘州地區（在壯語中瀘lu是船的意思），然後這支古越人沿沱江北上進入成都平原，以成都為中心建立包括四川盆地西部和青藏高原東麓廣泛地區的古蜀國。

建國就是圈地，就是獨占土地和水源。由於畜牧業需要在廣袤的地區不斷專場放牧，因此農耕民族在四川地區建國後，遊牧民族被迫從農耕民族中分離出來，進行獨立發展。對於任何人任何時候都一樣，走出國門容易，但是要想在迴國就很難了。因為涉及自然資源搶占和分配問題，如果遊牧民族硬要迴四川盆地放牧，他們隻能通過戰爭手段解決。由於農耕民族以逸待勞，以守防攻，加上農耕民族在人口、物資和綜合素質上優於遊牧民族，因此戰爭的結果肯定有利於農耕民族。

當然消除戰爭，創造和平，是人類共同的理想，因此民族融合總是成為解決問題最佳辦法。由此四川地區四季如春、氣候和環境非常適合動植物生長，因此四川盆地聚集了各種各樣的民族，因此中原史官根據采風結果，稱四川為“百濮之地”，在古越語中濮pu或者bu是部族稱呼字首詞，相當現代漢語的“部”、“部分”、“部隊”等意思，在遠古時代，由於四川地區族類繁多，而且各族都自稱濮某某，因此中原王朝史官隻能稱這裏的人民為百濮。

農耕民族和遊牧民族分離後，一部分始終不願意與農耕民族融合的遊牧民族，他們進入青藏高原東北部地區以遊牧為生，最終他們發展成羌族，羌族是世界最古老遊牧民族，羌族是現代藏族的母族之一。

距今2.5萬年前，四川地區巴蜀國的國家格局基本形成，在文化和習俗上巴蜀國仍然保留古越文化和習俗，在經濟和文化交流上古巴蜀國與南方越族保持著緊密商品及文化聯係。

古越人在四川地區站穩腳跟後，他們繼續向北方遷徙，他們越過秦嶺進入秦川盆地，將秦川地區開發成中國西北地區最富饒的魚米之鄉，四川地區各族紛紛建國後，秦嶺以北的古越族要返迴南方就不方便了，因此，這些古越人隻能獨立發展，這裏居民逐步稱呼自己為“華夏”，以別於其他的古越人，在古越語中“華hua”是花朵的意思，“夏xia”與古越語的“少婦/妻子ya”近音同意。花在古越族及東南亞古老農耕民族中，具有非常主要實際意義和象征意義，古人認為花朵不僅美麗動人，而且花朵是孕育生命的開端，花朵是果實的溫床，果實是生命開端，也是播種的種子，是農業的基礎。因此花朵具有充實、富足、新生等實際意義和象征意義。在母係氏族社會裏，崇拜女性，因此妻子和花朵的結合顯得非常高尚和美好，華夏具有生生不息的美好寓意，寓意著農業生產和人口生產旺盛和永續。

古越族及東南亞古老農耕民族都有崇拜花朵習俗，他們崇拜花朵的其中一個原因與酒有關。古越族人自古有用植物花朵與稻米等主食混合烹煮做飯的習慣，而且他們喜歡將煮好的食物長時間冷卻，讓其自然發酵變酸才食用，這種食物具有解暑功能，也可以防止敗血癥、瘧疾和中暑的作用。在偶然的機會裏，古越人發現辣蓼花、蘭草花、芝麻花等植物花朵，能夠將稻米等澱粉含量高的食物發酵成美妙的香甜米酒，這種米酒越人稱之為“醪”讀音o或者lou，醪可以直接食用，也可以過濾掉酒糟後再食用。酒能使人興奮和快樂，是治療抑鬱症的主要藥物，也是最有效有機溶劑，能夠溶解和分解人體內很多有害毒素，因此酒一直被古人視為天神賜給人類神聖之物，因此古人對花朵更加喜愛和崇拜。當今還有很多古老民族，佩戴鮮花，用鮮花祭拜神靈，用鮮花敬人的風俗。目前廣西、四川、湖北、陝西和東北等地區的人民仍然成為酒為o或者lou。

“夏xia”與古越語中女性ya近音同意，目前中國北方地區農村還有將女孩成為“丫丫”或者“丫頭”，這是古越語漢語中的存留。

中國社會全麵進入父係氏族社會後，社會由崇尚“女尊男卑”變成“男尊女卑”，由於“夏”是女性象征，因此社會的統治階層對“夏”的態度和看法發生根本的變化，他們不再讚美和崇拜“夏”，甚至貶低和詆毀“夏”，因此中國全麵進入父係氏族社會後，夏名號逐步被淡化和棄用。

當我們翻越中國地圖，我們馬上能夠看到從廣西西南重鎮百色北上，經過淩雲、樂業、貴陽、遵義、重慶、巴中、漢中，翻越秦嶺進入寶雞即古之陳倉，幾乎是一條通道南北的直線！這種高效率道路，說明古駱越民族已經具備非常精確的道路測量及規劃建設能力。

在廣西白色地區平果甘桑山的考古發現，在鵝卵石上刻有類似甲骨文的古文字，其中一個文字以殷墟甲骨文“琮”完全相似，琮是一種內圓外八麵的玉石禮器，它用於部族決定大事算卦時，判斷事物的是非及屬性。同時，琮還可以在現實中用於測量地理方位使用。也許古越人就是在利用琮，應用三點一線的直線測量原理，規劃和建設上述的遷徙的遷徙道路。

古越人一部在成都以西，青藏高原東北部，範圍包括青海東北、甘肅南部、秦嶺西部、四川西北等地區的鬆潘高原上，成功發展了適合高寒及幹旱地區的農業和畜牧業，他們成功馴化和栽培適合高原地區種植的青稞，適合旱地種植的小麥、大麥等農作物，同時他們成功馴化了犛牛、綿羊、肉牛、驢和狗等適合北方寒冷氣候圈養的動物，他們為人類向寒冷和幹旱地區遷徙和定居提供物質和技術方麵的保障。

生活和定居在鬆潘高原上的古越人他們被中原王朝的史官們成為氐。在古越語中氐di有‘好’、‘耕田’等意思，因此氐有好人和種田人的意思，目前越族的近親雲南傣族自稱為di或者dai，在這裏di是嫡係，“帝di”還是母係氏族社會對母係氏族最高統治者的稱呼，按照母係氏族社會的規定隻有嫡係的女性長者才能稱帝，帝是母係氏族的最高統治者。被稱為氐或者帝的民族肯定是古越族中的貴族或者王族。

鬆潘高原一直是中國西北地區農耕民族和遊牧民族傳統居住地，這裏地名和山水名充滿古越人的文化特征，“鬆潘”用古越語解讀的意思是“雙城”或者“兩村”，鬆so

g在古越語中是數字“二”；潘pa

或者ba

在古越族中是家、村莊、城市等意思；在鬆潘高原地區，很多高原台地被成為“壩ba”或者“納

a”，

a在古越語裏是“水田”的意思；鬆潘高原上很多河流帶有“大da”這個音節，da在古越語中是“河流”的意思，鬆潘高原上最主要的河流叫“大通河”，按照古越語解讀，這條本來應該叫“大通”，“大”是河，通to

g或者duo

g在古越語中是光亮、閃亮、光明的意思，古越語定語後置，因此大通的整體意思是光明河，大通河為東西流向，終日流水濤濤，在陽光明媚的在早晚時段，這條河的水麵肯定閃耀著五彩亮麗光芒，用大通來命名這條河流真是非常貼切，並富有令人遐想連篇的詩情畫意。

最終，氐人與遊牧民族羌人融合，形成了全世界最早最強的遊牧民族，他們在中國北方草原、西伯利亞草原上放牧，並發展成全球的黃種人遊牧民族。氐羌族發展成熟後，他們進入河西走廊地區、阿爾泰地區、新疆天山地區，以及烏茲別克斯坦、中亞的土庫曼斯坦和阿富汗等三國交匯處的阿姆河流域綠洲等中亞地區，然後氐羌民族再進入中東的幼發拉底河和底格裏斯河交匯地區、近東小亞細亞地區、北非的尼羅河流域、歐洲等地區，他們在這些地區都發展滋養和孕育當地新文明的農業和畜牧業，以及村莊、城市和國家。

距今1.5萬年時，古越農耕及遊牧民族基本上完成了在世界各地的大遷徙，此後中亞、中東、北非和歐洲等地區的人類種族及文化逐步完成大融合和新發展。

在完成大遷徙和民族融合之後的幾千年裏，中國大陸地區逐步誕生了華夏文明；南亞次大陸的印度文明；中東兩河流域的蘇美爾文明；北非尼羅河流域的埃及文明。

這些文明社會都是以農業經濟立國，這些以定居民為主體的社會，創造了多彩多姿的文化和藝術，這些文明的發展為人類走向安全、富足、自由和快樂提供了新保障和希望。