月亮即天宮 第40章 夏歿商立

舜帝這驚世駭俗的一劍，竟然硬生生地撕開了三個世界之間的壁壘，然而，令人意想不到的是，舜帝本人卻在這一瞬間如同人間蒸發一般，消失得無影無蹤，其生死狀況更是無從得知。

據黃帝所見的畫麵來看，舜帝此番舉動可謂是九死一生，甚至可以說是必死無疑。然而，洪荒世界最不缺的便是變數，就在眾人都認為舜帝已然命喪黃泉之際，一個令人瞠目結舌的情況出現了——那個曆經千辛萬苦、費儘心思偷渡而來的慈航，竟然也緊跟著舜帝一同衝進了那片未知的領域！

不僅如此，更讓人震驚的是，慈航在進入之前，口中還唸叨著什麼“蒼梧之主”。這一稱呼，無疑給整個事件蒙上了一層更為神秘的麵紗。

此時此刻，投影進入洪荒的鴻鈞才如夢初醒，大呼上當。以目前洪荒世界的靈氣濃度而言，他若想要全身而退，恐怕唯有捨棄這具分身一途。至於最終能夠收回多少實力，就連他自己也毫無把握。

而如今，連接洪荒與天界的建木已被顓頊斬斷，這無疑給眾人的迴歸之路增添了巨大的困難。要想重返天界，除了耗費大量的法力之外，似乎彆無他法。畢竟，就連廣成子這樣的人物，若非遭遇那次被反噬的意外，也絕對捨不得輕易返回玉虛宮，隻因消耗實在太大。

然而，與舜帝這一係列超乎想象的操作相比，這些都顯得微不足道。尤其是在時間亂流的影響下，舜帝此次斷古今的行為所帶來的消耗恐怕更是難以估量。畢竟，想要跨越時間的鴻溝，絕非易事。

然而，鴻鈞並冇有過多地遲疑。他深知時間緊迫，斷古今正處於初始狀態，這是他逃脫的絕佳時機。於是，他毫不猶豫地拚命朝著極光的另一側疾馳而去。

由於冇有靈力的補充，鴻鈞所消耗的都是自身的法力。那看似近在咫尺的一道光，卻彷彿遙不可及。他咬緊牙關，不斷地催動著自己的法力，一步一步地向著目標逼近。

儘管法力在不斷地消耗，但鴻鈞始終冇有放棄。他心中隻有一個信念，那就是一定要突破這道極光的封鎖。終於，在他法力即將耗儘的一刹那，他看到了一絲突破的曙光。

然而，這絲曙光卻如同風中殘燭一般，搖搖欲墜。鴻鈞知道，如果不能抓住這個機會，他將前功儘棄。於是，他毫不猶豫地再次咬緊牙關，耗費了巨大的本源之力，才終於成功地突破了極光的束縛。

但讓鴻鈞失望的是，極光之外的靈力也並不充足。他繼續艱難地飛遁著，經過漫長的時間，才終於來到了一個相對舒適的區域。

此時的鴻鈞，已經疲憊不堪，他的本源消耗讓他心疼不已。但他彆無選擇，隻能繼續前行。當他終於回到紫霄宮時，卻發現天道正在肆虐作亂。

原來，失去一半實力的鴻鈞，讓天道似乎找到了可乘之機。儘管現在他已經合二為一，但短時間內，他恐怕再也無法踏出紫霄宮半步了。

兜率宮中，老君麵帶微笑，彷彿對眼前的局勢胸有成竹；而八景宮內，太上則眉頭緊皺，似乎對某些事情感到憂慮。

通天教主早已將道統傳播於洪荒之中，因此，當靈力衰減時，截教所受到的影響無疑是最為巨大的。然而，由於有三清作為後盾，截教在陣法方麵並不缺乏資源。即使消散的靈氣無法挽回，重新佈置聚靈陣也並非難事。隻要能夠找到合適的洞天福地，佈下聚靈陣，支援一兩個弟子修煉還是不成問題的。

至於通天教主本人呢？他可是聖人，更是盤古的親兒子，以他的境界和能力，難道還找不到作弊的方法嗎？

就在這時，元始天尊注意到了舜帝所引起的這場騷動。他對廣成子的表現非常不滿，立刻將其喚來，狠狠地訓斥了一頓。那罵聲如同雷霆一般，在玉虛宮中久久迴盪，彷彿要將這座宮殿都震碎。玉虛宮的弟子們麵麵相覷，心中都充滿了震驚和疑惑。他們原本以為選擇洪荒的洞天福地作為道場是一件明智之舉，卻冇想到如今想要回返玉虛宮竟變得如此困難。

三教之中，闡教對於座機的喜愛可謂是最為突出的。而後來的佛門，由於闡教副教主的加入，也染上了這個習慣。然而，往返天庭和洪荒之間，使用座機似乎成為了一種可行的解決方案。畢竟，妖族的數量眾多，而且它們的力量也相當強大，隻要稍微愛惜一些使用，應該不成問題。

至於後期開發出的類似筋鬥雲、祥雲、瑞氣、金虹等等，大多也是沿著這個思路發展而來的。這些神奇的交通工具不僅方便快捷，還能展示出使用者的身份和地位。

而元始天尊之所以會如此痛罵廣成子，原因其實很簡單——事情敗露了。舜帝如此才華橫溢，卻在廣成子的算計之下，最終落得個被架空的悲慘下場。這無疑是對元始天尊的一種挑釁和侮辱，也讓他對廣成子的行為感到極為憤怒和失望。這一斬，猶如雷霆萬鈞，不僅斬斷了古今的聯絡，更是將闡教訂立人皇的道統徹底斬斷。那大禹，本就是個野心勃勃之徒，若他仍傻乎乎地遵從“推舉”之製，讓闡教得以提前介入並佈局，那麼事情恐怕會變得極為棘手。

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然而，事實卻並非如此。大禹即位後，推行了一係列的改革措施，將原本自帝嚳時代便不斷強化的對人族國的掌控力提升到了一個前所未有的高度。如今，凡事幾乎都隻需大禹一句話便能決定。

然而，此時此刻的大禹心中卻冇有絲毫的快意。他親眼目睹了舜帝的強大，與之相比，自己征服四海的壯舉都顯得微不足道，甚至讓他感到有些羞愧。

更為糟糕的是，隨著靈力的不斷散失，大禹明顯感覺到自己衰老的速度越來越快。僅僅纔過去了幾百年的時間，他便已經有了朝不保夕的危機感，彷彿下一刻就是自己的死期一般。

整個人族高層的壽命被壓縮得極為厲害，這讓大禹感到十分震驚和痛心。他的一些心腹好友，如今已經相繼離世，而且都是因為年老體衰而亡。這讓大禹深刻地認識到，時間的流逝是如此無情，生命的脆弱是如此不堪一擊。

大禹開始反思舜帝的決策，這種殺敵一千、自損八百的做法，讓他深感憂慮。如果換作是他，恐怕絕對不會做出這樣的選擇。然而，現實就是如此殘酷，人族為了戰勝妖族，付出瞭如此巨大的代價。

如今的人族，在失去靈力支援的妖族麵前，優勢愈發明顯。曾經不可一世的妖族，如今已如落日餘暉，每況愈下。除了妖王級彆的強者，一般妖族對於人族的威脅已經微乎其微。麵對成建製的人族大軍，妖族往往隻能狼狽逃竄，毫無還手之力。

儘管人族取得瞭如此輝煌的戰果，但大禹對於失去壽命這樣的代價，心中始終難以釋懷。他不禁想要大罵一聲“TMD”，以宣泄內心的不滿和無奈。

當大禹最終預感到自己的死期即將來臨，他深知自己必須做出一個重要的決定——將帝位指認給合適的人選。經過深思熟慮，他決定將這個重任托付給伯益，也就是陶皋之子。

然而，命運的齒輪卻開始悄然轉動。大禹的兒子啟，背後有著強大的塗山氏作為支援，並且由於長期跟隨大禹處理政務，積累了相當高的威望。相比之下，伯益輔佐大禹的時間較短，根基相對淺薄，這使得啟有機會將伯益架空，從而最終實現物理奪權。

就這樣，啟成功地終結了推舉製，徹底剝奪了闡教訂立人皇的權柄。而他所開啟的世襲製，卻得到了所有人族高層的擁護。畢竟，從一開始，軒轅就對廣成子對人族名為輔佐、實則強行乾涉的行為深感牴觸。這種默契，在人族尚未徹底翻臉之前，隻能被銘刻在人皇劍中，代代相傳。

大禹對此心知肚明，所以他特意選擇了根基淺薄、威望不足的伯益作為禪推舉讓的目標。這也是因為伯益一直以來都是在大禹麵前表現得異常活躍的闡教所看重的對象之一。且說那大禹，在尚未登上高位之前，也曾受到闡教的諸多規勸與輔助。其中，最為關鍵的便是那盜取息壤一事。這息壤，乃是天地間的神物，擁有著無窮的力量。而大禹選擇接受息壤，實際上就是將人族的氣運分潤出不少給了闡教。

這種勒住脖子說救你的行為，實在是太過隱秘，若不是舜帝的點撥，當時的大禹恐怕難以洞悉其中的玄機。然而，正是因為舜帝的這一番指點，讓大禹在覆盤中對舜帝的形象有了更為深刻的認識。

在大禹的眼中，舜帝的形象一下子變得更加巍峨起來。他彷彿看到了舜帝高瞻遠矚的智慧和深謀遠慮的策略。而按照最終擺脫闡教的模式繼續下去，便是讓人皇之位不再宣揚。

於是，大禹在建立夏朝之後，毅然決然地自封為王。這一舉動，不僅意味著“天地人三界，人族獨立”，更是對傳統觀唸的一次巨大沖擊。這種大逆不道的行為，在當時或許會引起軒然大波，但從另一個角度來看，卻又顯得那樣合情合理。

時光荏苒，歲月如梭。到了秦末之時，一個名叫陳勝的人，竟然也重複了大禹的那句話：“王侯將相，寧有種乎？”這句話如同一道驚雷，劃破了封建社會的長空，引發了無數人的共鳴。

啟終止推舉製，開啟“家天下”模式，這一舉動徹底斷絕了闡教對人族權力更迭的影響力。自此，人族的氣運開始在洪荒大陸上逐漸沉澱下來。

然而，這樣的變革並非一帆風順。有扈氏曾奮起反抗，但最終被啟通過“甘之戰”鎮壓下去。此後，啟還召集貴族（諸侯，即部落聯盟壯大後的國的首領）進行會盟，正式確立了世襲製。

會盟的結果是，諸侯們得以保留各自國家的權力，並且同樣實行世襲製。而名義上的共主則被稱為王，同樣也是世襲製。這些國家共同組成了所謂的“天下”。

值得注意的是，啟所認可的“天下”，是舜帝斬斷今古之後的整塊洪荒大陸。為了穩固自己的王位，啟做出了一個重大讓步——他將幾代人皇從各國收攏過來的權力，大部分都讓渡給了國君（諸侯）。這種類似分贓的權力分割方式，雖然在一定程度上滿足了諸侯們的利益需求，但卻嚴重削弱了人族的團結。

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這一舉動使得無數掌握實力的國君們心中滋生出了不應該有的野心，他們開始對更高的權力產生覬覦之心。後世之人常常會提及這樣一句話：“首作俑者，其無後乎”，這句話所指的，便是那些為了實現自己的私慾，而不惜將人族引入分裂境地之人。他們妄圖收回闡教的控製權，卻未曾料到，這一舉動竟會給人族帶來如此巨大的災難。

這種分裂的局麵，一直持續到始皇帝的降臨，才最終畫上了句號。然而，對於當時的啟來說，他彆無他法。儘管有扈氏並非實力最為強大的諸侯，但他的反抗卻讓啟清楚地意識到，大夏王朝已然麵臨著傾覆的危機。

在這個世界上，任何事情都不可能隻有好處而冇有壞處。啟在深思熟慮之後，最終還是選擇了認可貴族們的訴求。然而，這一決定卻引發了一係列的連鎖反應，權臣威逼王的事件接踵而至，也就是人們所說的“太康失國”。

九黎遺民中的強者，繼承了羿之名，以強大的實力威逼太康，成功地登上了大夏王朝實際掌權者的寶座。這一幕，與當年大禹對舜帝所做的如出一轍。

而在極光的對岸，所有的仙神們都麵色蒼白，如臨大敵般地驚恐起來。舜帝那驚世駭俗的一劍所帶來的威力，猶如洶湧澎湃的波濤一般，正逐漸席捲而來，讓他們感受到了前所未有的壓力。

儘管後世有“天上一天，人間一年”的說法，但在當時，這種時間流速的差異尚未達到如此誇張的程度。然而，不可否認的是，二者之間的時間流速已經開始出現明顯的不同。

這一變化使得針對人族的算計變得不再那麼有效，原本精心策劃的計劃，在時間的推移下，逐漸失去了時效性。當他們終於商量好要去實施這些計劃時，卻驚愕地發現，人間早已發生了翻天覆地的變化，與他們的預期大相徑庭。

這種情況讓所有的仙神都感到束手無策，他們無法長時間駐留在人間，因為時間的差異會導致他們錯過許多重要的事情。而在天上，他們又無法及時瞭解人間的動態，這就形成了一種兩頭堵的局麵，讓他們陷入了極度的被動。

麵對如此困境，仙神們的心態徹底崩了。原本他們還想著能夠輕鬆地分潤人族的氣運，但現在看來，這簡直比登天還難。

於是乎，八仙過海，各顯神通！眾仙神紛紛開始在人間佈下棋局，猶如螞蟻搬家一般，仔細地甄彆著每一處洞天福地。他們不惜花費巨大代價，精心經營這些地方，以期能從中獲得更多的好處。

然而，這樣的事情並非易事，隻有那些實力強大、聲名顯赫的大能之士纔有能力辦到。闡教之中，除了那赫赫有名的十二金仙外，能夠長時間駐留人間的仙人可謂少之又少。

隨著時間的推移，大陸上的洞天福地逐漸被瓜分殆儘，那些後來者們隻得將目光投向海外的孤島。然而，遠離大陸的這些孤島，雖然也是洞天福地，但與他們最初的期望相比，卻有著天壤之彆。這些地方不僅交通不便，資源匱乏，而且遠離塵囂，與他們想要在人間顯耀威風、享受榮華富貴的初衷背道而馳。

如此一來，這些海外孤島除了能讓眾仙神展示一下自己的派頭之外，實在冇有太多實際的用途。不過，對於那些童子和童女們來說，這或許是唯一能讓他們感到開心的事情了。

由於要抵禦紅塵之毒的侵蝕，原本對仙神們來說可有可無的蟠桃，如今卻成了極其珍貴的神物。對於那些散修們而言，若能得到一顆蟠桃，那簡直是如獲至寶。正因如此，蟠桃的重要性愈發凸顯，這也極大地促進了天庭的發展壯大。老君也在這樣形勢之下變得格外低調，輕易不會乾涉天庭的運轉，這一變化讓童子揚眉吐氣，開始羅織官製，就要侵奪童女的權柄，但是被太白金星幾番擋了回去，也就消停了。

要不然，後世玉帝要看嫦娥跳舞或者冇事彎到廣寒宮也不會鬼鬼祟祟了，真實的權柄還是全在童女手中，更何況還有蟠桃這個無上利器。

仙神失了先手，但是三清還是穩坐釣魚台。闡教的元始天尊開始搞事情了，針對童子一家的齷齪事是怎麼臟怎麼來，童子一家的女性都入了算計。一步步的打擊童子的威信，童女百般阻撓還是難以阻止，西方二聖見機橫插一杠子，讓這一切變得越發的詭異起來。

太上自從絕地通天之後基本上冇有出過手，安心在八景宮修煉，但是人教並不是什麼事都冇做，比如倉頡現在就成為他老人家的座上賓，甚至開始用他獨特的見解，開始解析倉頡的氣運，並施展神鬼莫測的手段將他的氣運和星力糅合，創造出後世人人都知道的文曲星，凝聚人間文脈的力量。但是厚臉皮的元始盯上太上的東西，軟磨硬泡的將文曲星收入闡教，更是勒令廣成子以帝師之名敕封文曲星，開始將闡教弟子脫去肉身導入星中溫陽，之後將之投入人間，開始用這樣的方式來直接搶奪人族氣運。

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這種爭奪人間話語權的動作如同潤物細無聲的春雨一般，對於人族也不全然都是壞事。得了文曲星祝福的闡教弟子都能自成一派的宣揚自己的學說，從而進入大夏高層開始按照有利於人族發展的方向製定相關的律法，規範貴族之間的禮儀，甚至戰爭的形勢也被他們重新定義，減少了直接殺傷。這一切讓原本因為家天下帶來叢林法則被慢慢的清除出人族貴族的觀念之中。

但是，這種話語權的爭鬥如火如荼的時候卻是遭到強權的攻擊，因為禮儀的規範，那些信奉拳頭大就是真理的諸侯對於讀書進行了最為嚴格的封禁，非貴族弟子是不被允許接受教育的，他們甚至連參加祭祀的權力都被剝奪。因為按照闡教的那套理論，王可以祭祀天地，諸侯隻能祭祀山川社稷，其他貴族隻能家祭，至於不是貴族的，他們的一切祭祀活動都是不被允許的，因此他們冇有辦法積累氣運，斷絕了成為貴族的可能，淪為奴隸。

奴隸的出現，明顯和黃帝‘人人如龍’的初衷徹底違背，人族之間的相互傾軋成為常態。被分為幾等的貴族對於奴隸有了掌控生死的權力之後，人族的氣運增長速度驟然就降了下來。這樣的變化讓圈養人族逐漸發展起來的，徹底融入人族的妖族勢力被打壓和消滅的節奏被打斷，之後逐漸形成所謂的南蠻北胯，東夷西戎的蠻族勢力開始沉澱，爆發。

其中東夷部落因為吸納了很多九黎遺民的原因，勢力一直強盛，甚至所謂的太康失國也是東夷勢力造成的，這種共主形式的弊病就是對於偏遠地區，人族已經喪失了進取心，都抱著死道友不死貧道的心思，不會義無反顧的處置邊患問題。共主畢竟代表人族的利益，甚至不得不對這些遠離政治中心的勢力多加安撫和獎賞，更進一步造成了蠻族的勢力變大，因為這些賞賜在很多時候都會成為他們的戰利品，或者這些邊地的小勢力在蠻族的壓迫之下成為套取賞賜和資源的中間人。

當人族的氣運消解到一定程度的時候，作為共主的夏王就成為諸侯眼中很礙眼的東西，他們會千方百計的為了各自國的利益和中央作對，甚至反叛。當癸當政時，東夷的連年反叛已經將夏王的正統性給打崩了。軍事上的反覆讓癸接手的夏朝已經失去對諸侯的絕對壓迫力。從啟開始一代代努力經營的接國還是冇有辦法將權力從諸侯手中奪回來，反而因為為了製衡諸侯封賞新的諸侯動了貴族的核心利益，遭到整個貴族集團的反抗，終於在癸手上，經曆了鳴條之戰，被商湯所滅。

湯作為東夷的貴族，在夏都不斷的散播謠言，弄得癸不得不鎮壓議論的國人，這一下更是給了商湯和其他貴族藉口，聯合起來一步步蠶食大夏國土。更是派出伊尹這樣的大才入夏都，居中調度諸侯的反叛，剪除忠於夏的諸侯國和夏朝大臣。

癸不是冇有想過其中算計，但是正所謂形勢比人強，即便癸計謀迭出，但是國事如此，非人力能所為。在闡教的推波助瀾之下，天命轉移說的出世，癸兵敗出逃。夏國國人則多逃入犬戎，東夷商代夏，成為新的人族共主，登上了曆史舞台。