宇宙掌控者 第26章 恒星體係劃分

“傳說在上古時期，修真者最厲害的不止是飛天遁地的道術與萬裡之外取人首級的飛劍法寶，其中陣法是修真者最厲害的方麵之一！一個有修為的修真者，不但能夠使用各種法術劍法，對於陣法的造詣已經達到了我們這輩人無法仰望的境界！

在我母親的記憶中，有一個妖族的修真者使用了一種極其恐怖的陣法，如果當時她誤入進去的話，那麼隻有死路一條！換句話說，在陣法中，一個普通的修真者可以輕易打敗一個等級比他高出兩輩的其他修真者！

而陣法的類型分類也是很多的。

就如最簡單的陣。在三國時候由居士諸葛孔明設置的陣，將司馬懿的十萬大軍困在了裡麵！

而這陣在修真者中算不上什麼高深的陣法！

封神之戰的時候薑子牙一派與商紂對戰的時候是陣法漫天飛！而當中出眾的修真者太乙使用九龍離火罩，也就是陣法煉製的法寶，硬生生將妖族的石磯燒成了飛灰！而這石磯已經是達到了元嬰時期的超級強者！

商朝和周朝的時候傳下的陣法也不過是超過時代的陣法的皮毛而已！

在超古時代的超級大陣甚至能夠藉助天地星辰之力來增強陣法的力量！而在特定的時期那更是厲害非常！

在封神之戰的時候有一未記載的小派魔道，所使用的陣法的核心是用人血來增強陣法的威力！但是這實在是為正道所不容，因此就派出實力強大的修真者消滅了它。但是修真者在這個陣法上麵吃了很大的虧，這還是陣法尚未完善的時候！要是完善之後估計要死很大一批人才能徹底攻克！

但是向眼前這樣的純陣法構造的巨大建築還是首次出現！而且這陣法的構造明顯就是超古時代的星辰劃分的天地對應陣法！你看上麵的星座你就可以有一個基本的認識了！”晨露道。

“在超古時代，由最博學的修真者依據天空恒星的排列，劃分了超古時代的星區體係。

而星區的體係是有若乾個恒星組成，由幾個恒星為一組，每一族設定一個名稱，而這樣的恒星組合就稱之為星官。

在修真者大戰時候流傳下來的星官體係一共有九十一個。但是在先元會的時候並不止這麼多！

據當時的星辰會表，一共分為五百多個星官體係！

而以後由大天文學家張衡的《靈憲》中記載的“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，為星兩千五百，而海人之占未存焉。”

可以看出來在後世的總結出的肉眼可見和推測出的恒星一共達到了兩千五百多，而星官的數量就達到了四百多個！

在後世的時候，星係的劃分日趨成熟，後代沿用的是三桓，二十八宿的星係劃分方法！

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一個比較大的天區，內含若乾（小）星官（或稱為星座）。

紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮，或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。它以北極為中樞，東、西兩藩共十五顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇祐年間的觀測記錄，共合37個星座，附座2個，正星163顆，增星181顆。它的天區大致相當於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙後、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方，北鬥之南。約占天區63度範圍，以五帝座為中樞，共含20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左執法即廷尉，右執法即禦史大夫等。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，約占天空的57度範圍，大致相當於武仙、巨蛇、蛇夫等國際通用星座的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。天市即集貿市場，《晉書天文誌》中雲：“天子率諸侯幸都市也。”故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名。

而三桓的創始年代那就是由超古時代的大天文家也是強大修真者的誕生日期為準，但是超古時代的年份現在無可證實了。

二十八宿是中國古代所創星區劃分體係的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；

北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；

西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。

此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分彆附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。

在實踐中，古人醒悟到，季節的變化和太陽所處的位置有關，星象在四季中出冇早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的位置又難於辦到，於是古人想出了間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置。月球圍繞地球運轉一週是27日多（恒星月），恰好一天經過一宿。

二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的作用亦不斷擴大，它不僅在觀象授時，製訂曆法方麵發揮了重要作用，而且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等，無不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標星，古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體係就是中國天文學家們建立的赤道座標係統。

而二十八星宿的劃分同時也構造了有關二十八星宿的具體劃分。二十八星宿的劃分也形成了所謂的“四象”！

東方七宿如同飛舞在春天夏**空的巨龍，故稱為東官蒼龍；

北方七宿似夏末秋**空的蛇、龜，故稱北官玄武；

西方七宿猶猛虎越出深秋初冬，稱西官白虎；

南方七宿像寒冬早春出現在天空中的朱雀，故稱南官朱雀。

蒼龍、玄武、白虎、朱雀、統稱為“四象”晨露道。

“而超古時代的星係劃分顯然也逃脫不了這最基本的星係體係的劃分！”晨露道。

“也就是說，我們現在所在外接很可能就是在某一個星宿之下了？”劉乾道。

“如果不出意外的話，我們現在就正處於我們頭頂的星座所在外接！”晨露無奈指著天空中閃閃發亮的勺柄狀星辰道。