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穆風豎起耳朵聽著，有一種撥雲見日，茅塞頓開之感。
“至於大能小德，前麵已經說了，這種人就是奸佞，危害極大。奸佞之徒，居廟堂之高，必亂國殃民，處江湖之遠，必謀財害命。奸佞不除，國無寧日，民不聊生。大能中德，稱為賢達，此類人可出將入相，列土封疆，為國之棟梁。如果賢達提升德行，便是大能大德，可以稱之為聖人了，這類人古往今來，寥寥無幾，已經階及神明瞭。”炎鳴繼續向徒兒分享人生感悟。
穆風思索了片刻道：“師尊，一個人的能力並不難辨彆，很容易篩選出來，那如何判斷一個人的德行呢？”
炎鳴沉吟片刻，緩緩開口道：“這個問題不錯。一個人的德行不會寫在臉上。奸佞之徒與陰險小人總是善於偽裝自己，裝作君子與賢達的模樣迷惑世人，想要識彆他們的偽裝，並不是一件容易的事。魔鬼總是喜歡穿著神的衣服，站在高高的講壇之上，宣稱自己是救世主，能解救眾生。古人雲，聽其言，觀其行。這不失為一種有效的方法。同時我們也要聽聽那些君子，誌士與賢達之人對其人的評價，結合自己的人生閱曆去靈活判斷。”
“師尊，那如何提升一個人的德行呢？”穆風繼續追問。
炎鳴不加思索，便答道：“當有敬畏，悲憫，學習，自省，法度，五種基本素養。有敬畏之心，方謹言慎行，有悲憫之心，方尊重生命，有學習之心，方見賢思齊，有自省之心，方自知之明，有法度之心，方遊刃有餘。”
“師尊，何為法度呢？”前四個穆風聽明白了，唯有法度比較抽象，穆風心頭疑惑。
“為當為之事，不為不當為之事，稱為有法，也就是平日說的做人的原則。做好當為之事，稱之為度，也就是平日說的靈活性。有些事應該去做而不去做，不應該去做的事情做了，就是失了法，雖然有些事應當去做，但做過了或者不足，冇有達到效果，就是失了度。有了法度，處理人和事就有了依據，既不失原則性又不失靈活性。”
“聽師尊一言，真是勝讀十年書啊，徒兒受教了。”穆風在炎鳴麵前，態度變得更加謙恭起來。
“這九種人生的境界，伴隨著一個人的一生，總是不斷變化著的，並非一成不變。人的能力難以提升，同時也難以下降，人的德行容易提升，同時也容易下降。不過，它們都在變化運動之中。大能中德的賢達，如果不注重道德的修養與保持，也可能淪為大能小德的奸佞之徒，如果不重視學習，能力下降，則可能淪為中能中德的君子。大能小德的奸佞之徒，如果將德行昇華，也可以成為大能中德的賢達，如果不重視學習，則可能成為中能小德的小人。中能中德的君子，如果重視學習，能力獲得提升，則可能成為大能中德的賢達，如果重視德行提升，則可能成為中能大德的誌士。如果君子不重視德行，則淪為中能小德的小人，如果君子能力下降，則會淪為小能中德的愚人。同樣，中能小德的小人，如果提升了德行，則變成了中能中德的君子，如果德行不升，能力提升，則就成了奸佞之徒了，如果能力下降，則就淪為小能小德的庸人了。其中變化，奧妙無窮，徒兒，你自己可以慢慢體會。”
穆風沉默了片刻，將剛纔的變化梳理了一遍，微微頷首。
“九數之變，往小了說，可以為人生指明方向，往大了說，乃是教育的精髓，用人的法門，命運的密碼。一個優秀的教育者，必定要知道自己的學生處在人生的何種階段，是能力不足，還是德行不足，方能加以正確引導。一個機構，要選拔人才，九數之變則是識人與用人的不二法門。至於說九數之變，關乎命運的密碼，似乎有些說不通，但隻要思考一下，便也明瞭。”
炎鳴說的口乾舌燥，喝了兩口酒，清了清嗓子，繼續說道：“命運之說，一直有一個爭論，那就是命運可不可以改變。宿命論相信，人的命運不可改變，而反對宿命論的人認為，人的命運可以改變。這兩種觀點各說各的理，誰也無法完勝。其實還應該有第三種觀點，命運既可以改變，又不可以改變。決定人的最核心的東西，莫過於能力與德行，顯然能力受到遺傳的影響較多，而德行主要依賴後天的培養。人的天賦各有不同，從出生的那一刻起，就已經決定了能力的上限，這是無法改變的，也是宿命論合理的部分。但即便天賦再突出，如果後天不努力學習，也無法將天賦轉化為能力，因而後天的學習自然很關鍵，可以說天賦決定了一個人能力的上限，而後天努力決定了一個人能力的下限，這是命運可以改寫的一部分。另外，人的德行，可以通過後天的行為提升，並不確定，這也是命運之中可以把握的部分。所以，九數之變，裡麵有命運的密碼，有著人生的大智慧。”
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