尤利西斯 第十七章

歸途，布盧姆和斯蒂芬肩並肩走的是哪條路線？

他們都是用正常的步行速度從貝雷斯福德廣場出發，按照下、中加德納街的順序走到蒙喬伊廣場西端。隨後放慢步伐一道向左拐，漫不經心地來到加德納廣場儘頭，這裡是通向北邊坦普爾街的交叉口。隨後朝右拐，時而停下腳步，緩慢地沿著坦普爾街往北走去，一直來到哈德威克街[1]。他們邁著悠閒的步子先後挨近了聖布希教堂前的圓形廣場，然後徑直穿過去。說起來，任何一個圓，其弦都比弧要短。

一路上，二巨頭究竟討論了些什麼？

音樂，文學，愛爾蘭，都柏林，巴黎，友情，女人，賣淫，營養，煤氣燈、弧光燈以及白熾燈的光線對附近那些避日性樹木的成長所產生的影響[2]，市zhengfu臨時所設不加蓋的垃圾箱，羅馬天主教堂，聖職者的獨身生活，愛爾蘭國民，耶穌會的教育，職業，學醫，剛度過的這一天，安息日[3]前一天的不祥氣氛，斯蒂芬暈倒一事。

布盧姆可曾就他們兩人各自對經驗之反應的相同與不同之處發現類似的共同點？

兩個人都對藝術印象敏感，對音樂印象比對造型藝術或繪畫藝術更要敏感。兩人都對大陸的生活方式比對島國的有所偏愛，又都情願住在大西洋這邊，並不願住到大西洋彼岸去。早年的家庭教育與血統裡帶來的對異教的執拗反抗，使得兩人態度頑強，對宗教、國家、社會、倫理等許許多多正統教義都抱有懷疑。兩個人都認為異性吸引力具有相互刺激與抑製的作用。

他們兩人的見解在什麼上頭有些分歧呢？

斯蒂芬毫不隱瞞他對布盧姆關於營養和市民自救行為的重要性持有異議；布盧姆則對斯蒂芬關於人類精神通過文學得到永恒的肯定這一見解，暗自表示不以為然。布盧姆倒是不動聲色地同意了斯蒂芬所指出的愛爾蘭國民放棄對德魯伊特[4]的信仰而皈依基督教的時期在年份上的錯誤。應把李爾利王統治下，教皇切萊斯廷一世派遣帕特裡克（奧德修斯之子波提圖斯之子卡爾波努斯之子）前來的公元四三二年，更正為科麥克·麥克阿爾特（歿於公元二六六年）統治下的二六○年或約莫那個時期，而科麥克是因被食物卡住而噎死於斯萊提，並埋葬在羅斯納利的。布盧姆暗自同意斯蒂芬的論點。布盧姆認為斯蒂芬之所以暈倒乃是因為他胃囊裡空空如也，以及摻水量與酒精度數各不相同的化合物在作怪。這是始而精神緊張，繼而又在鬆弛的氣氛下迅疾地旋轉這一劇烈的運動所造成的。斯蒂芬卻把它歸因於起初還冇有女人的巴掌那麼大的晨雲再次出現（他們兩人曾從不同的地點——沙丘與都柏林，目擊到那片雲彩）[5]。

他們兩個人可曾在某一點上持同樣否定的見解？

在煤氣燈或電燈的光線對附近那些避日性樹木的成長所產生的影響這一點上。

過去夜間閒蕩時，布盧姆可曾議論過同樣一些問題？

一八八四年，夜間他與歐文·戈德堡[6]和塞西爾·特恩布爾一道沿著這幾條大馬路邊走邊談：從朗伍德大街走到倫納德街角，又從倫納德街角走到辛格街，然後從辛格街走到布盧姆菲爾德大街。一八八五年的一個傍晚，他又與珀西·阿普約翰一道倚著厄珀克羅斯區克魯姆林的直布羅陀莊與布盧姆菲爾德公館之間的牆，交談過幾次。一八八六年，他與偶然結識者以及可能成為主顧的人在門口的台階上、前客廳裡和郊區鐵路線的三等車廂裡談過。一八八八年，他經常與布賴恩·特威迪鼓手長和他的女兒瑪莉恩·特威迪小姐，有時同父女一道，有時單獨同其中的一個交談，地點就在圓鎮的馬修·狄龍[7]家的娛樂室裡。一**二年與朱利葉斯·馬斯添斯基[8]談過一次，一**三年又談過一次，都是在西倫巴德街的（布盧姆）自己家的客廳裡。

在到達他們的目的地之前，關於一八八四、一八八五、一八八六、一八八八、一**二、一**三、一九○四這一不規則的連續，布盧姆有過些什麼樣的反思？

他反思道，個人的成長與經驗積累的範圍越是不斷在擴大，伴隨而來的就必然是各個人相互間交流範圍縮小這一退步現象。

例如在哪些方麵？

從不存在到存在。他出現在很多人麵前，作為一個存在，被接受下來。就存在與存在的關係而言，他就像任何存在對任何存在那樣對待任何存在。他即將從存在而消失到不存在中去，從而被所有的人看作是不存在的。

他們抵達目的地之後，布盧姆采取了什麼行動[9]？

在等差奇數的第四位，也就是埃克爾斯街七號門口的台階那兒，他把手機械地伸進長褲後兜裡去掏他那把彈簧鎖鑰匙。

在那兒嗎？

鑰匙是在他僅僅一天之前穿過的那條長褲的同一位置的兜裡。

他為什麼倍加氣惱？

因為他忘記了，而且又想起曾兩次提醒過自己：可不要忘記。

那麼這兩個（分彆）故意地或粗心大意地未帶鑰匙的人，麵臨著什麼樣的選擇呢？

進去還是不進去。敲門還是不敲門[10]。

布盧姆是怎麼決定的？

一條計策。他把兩隻腳邁上矮牆，跨過地下室前那塊空地的欄杆，將帽子緊緊扣在頭上，攥住柵欄下部的兩個格子，將他那具五英尺九英寸半的身軀徐徐地落下來，一直落到距地麵不足兩英尺十英寸的地方。然後撒開攥著柵欄的手，讓身子在空中自由搖盪。為了減緩墜落時的衝擊，他還把身子蜷縮起來。

他墜落了嗎？

他是憑著常衡製十一斯通零六磅的體重墜落的。他所使用的是弗雷德裡克街北區十九號的藥劑師弗朗西斯·弗羅德曼的店鋪內那台供定期測量體重的有刻度的自動磅秤。日期是耶穌昇天的最後節日[11]，即閏年基督教公元一九○四年（猶太曆公元五六liusi年，伊斯蘭曆公元一三二二年）五月十二日。金號碼[12]五，閏餘[13]十三，太陽活動周[14]九，主日字母[15]CB，羅馬十五年曆[16]二，儒略週期[17]六六一七年，MCMIV[18]。

他冇有受震傷就站起來了嗎？

他重新獲得了穩定均衡，儘管因猛烈撞擊而受震盪，卻冇有負外傷就站了起來。他使勁扳院門搭扣的那個活動金屬片，憑著加在這一支軸上的初級槓桿的作用，把搭扣摘開，穿過緊挨著廚房地下的碗碟洗滌槽，繞道走進廚房。他擦著了一根安全火柴，轉動煤氣開關，放出可燃性的煤氣。他調節那燃旺了的火焰，撚小成發白的文火為止。最後，點上一支便於攜帶的蠟燭。

這當兒，斯蒂芬瞧見了哪些忽隱忽現的影像？

他倚著地下室前那塊空地的柵欄，隔著廚房裡的透明窗玻璃，瞧見一個男人在調節十四燭光的煤氣火焰，一個男人點燃一燭光的蠟燭，一個男人輪流脫著一雙靴子，一個男人拿著蠟燭正在從廚房裡走出來。

那個男人先前可曾在彆處出現過？

過了四分鐘，隔著廳門上端那半透明的扇形氣窗，他那忽隱忽現的燭光映入眼簾。廳門徐徐地隨著鉸鏈轉動著。那個男人手持蠟燭，冇戴帽子，重新出現在空蕩蕩的門道裡。

斯蒂芬聽他用手勢來指揮了嗎？

是的，他靜悄悄地走了進去，幫助把門關嚴，掛上鍊子，靜悄悄地跟在那個男子背後，腳上趿拉著用布邊做的拖鞋，手持點燃的蠟燭，打左邊那扇從縫兒裡露出燈光來的門前經過，小心翼翼地走下不隻五個階磴的螺旋梯，來到布盧姆家的廚房。

布盧姆做了些什麼？

他猛地朝火苗吹去，把蠟燭熄滅。將兩把匙形木椅拖到爐邊，一把是給斯蒂芬準備的，椅背朝著麵臨院子的窗戶，一把是自己坐的。他單膝著地，往爐格子裡放了些沾著樹脂的枝條和五顏六色的紙張，以及從坐落於多利埃街十四號的弗羅爾與麥唐納公司的堆置場以每噸二十一先令的代價買來的優質阿布拉莫木炭。他把這些都十字交叉地堆成不規則的多角形，劃了一根安全火柴，在紙張的三個角落點上火。這樣，燃料裡的碳和氫這兩種元素就與空氣中的氧氣自由化合，散發出潛在的能量。

斯蒂芬的頭腦裡浮現出什麼樣類似的幻影呢？

他聯想到旁的時候在旁的地方跪著單膝或雙膝曾經替他生火的其他那些人：邁克爾修士，在坐落於基爾代爾郡塞林斯的耶穌會克朗戈伍斯公學校醫院的病房裡[19]。他父親西蒙·迪達勒斯，在菲茨吉本街門牌十五號那間冇有傢俱等設備的屋子裡[20]，而那是他在都柏林的頭一個住所。他的教母凱特·莫坎小姐——住在厄謝爾島她那奄奄一息的姐姐朱莉婭·莫坎小姐家[21]裡。他的舅媽薩拉——裡奇（理查德）·古爾丁的妻子，在他們那坐落於克蘭布拉西爾街門牌六十二號寓所的廚房裡。他的母親瑪麗——西蒙·迪達勒斯的妻子，那是在北裡奇蒙街門牌十二號的廚房裡，時間是一**八年聖方濟各·沙勿略節日的早晨[22]。副教導主任巴特神父，在“斯蒂芬草地”北區門牌十六號的大學物理實驗室[23]裡。他的妹妹迪麗（迪麗婭），在他父親那坐落於卡布拉的家裡[24]。

斯蒂芬把視線從壁爐往上移到對麵牆上一碼高的地方。他望到了什麼？

那是一排五個家用螺形彈簧按鈴，下麵在煙囪凹進去的間壁兩側兩個鉤子之間，彎彎地橫繫著一根繩子，上麵掛著四塊對摺的小方手絹：一塊挨著一塊，互不重疊，呈長方形。另外還有一雙灰色長統女襪，襪幫是用萊爾棉線[25]織的，腳脖子以下是通常的樣式。兩端各用一個木製夾子夾起，第三個夾子夾在胯間重疊的部分。

布盧姆在鐵灶上瞧見了什麼？

右邊（較小）的鍋架上擺著個帶柄的藍色搪瓷小平底鍋，左邊（較大）的壺架上是黑色的鐵壺。

布盧姆在鐵灶上做些什麼？

他把平底鍋挪到左邊的壺架上，站起來，又將鐵壺送到洗滌槽那兒去。這樣，扭開自來水龍頭就可以放水灌壺了。

水流出來了嗎？

流了。從威克洛郡的容積二十四億加侖的朗德伍德水庫，流經達格爾河、拉思唐、唐斯峽穀和卡洛希爾，流進坐落於斯蒂爾奧根那二十六英畝的水庫，中間的距離是二十二法定英裡。這條有著過濾裝置的第一期施工的單管及複管地下引水渠，根據合同直線每碼的鋪設費為五英鎊。再由一批水堰進行調節，以二百五十英尺的坡度在上利森街的尤斯塔斯橋流到本市界內。但是由於夏季久旱，再加上每天供水一千二百五十萬加侖，水位已降到低於排水口。都市監察官兼水道局技官、土木工程師斯潘塞·哈蒂奉水道局的指示（鑒於有可能會像一**三年那樣被迫利用大運河和皇家運河那不宜飲用的水），除了飲用外，下令一律禁止使用市裡供應的自來水。尤其是南都柏林濟貧院，儘管限定用六英寸的計量器，每個貧民每日配給十五加侖水，然而在市zhengfu法律顧問、辯護律師伊格內修斯·賴斯的監督下，經查表證實，每夜要浪費兩萬加侖水，從而使院外的社會各階層（也就是自費並有支付能力的納稅者們）蒙受損害。

回到鐵灶後，這位愛水、放水、運水的布盧姆，讚美了水的哪些屬性？

它的普遍性，它的民主的平等性，以及保持著它自身求平的本質。用墨卡托投影法[26]在地圖上所標示出的浩渺的海洋；太平洋中巽他海溝那超過八千英尋[27]的不可測的深度；永不消停、後浪推前浪地沖刷著海岸線每一部位的波濤以及水麵上的微粒子；水的單位粒子的獨立性；海洋變幻莫測；根據液體靜力學，風平浪靜時它紋絲不動；根據液體動力學，小潮大潮時它便漲了起來。暴風雨後一片沉寂；北極圈與南極圈冰冠地帶的不毛性以及對氣候及貿易的影響；跟地球上的陸地相比占三對一優勢；它在亞赤道帶南迴歸線以南的整個區域延伸無數平方海裡的絕對權威；其在原始海盆裡數千萬年以來所保持的穩定性；它那橙紅色海床；它那把包括數百萬噸貴金屬在內的可溶解物質加以溶解，並使之保持在溶解狀態的效能；它對半島和有下陷趨勢的岬角所產生的緩慢的侵蝕作用；其沖積層；其重量、容積與濃度；它在鹹水湖、高山湖裡的靜謐；其色調因熱帶、溫帶和寒帶而變為或濃或淡；與陸上的湖泊、溪流及支流彙合後注入海洋的河川，還有橫跨大洋的潮流所構成的運輸網。沿著赤道下麵的水路自北向南的灣流；海震、水龍捲、自流井、噴泉、湍流、漩渦、河水暴漲、傾盆大雨、海嘯、流域、分水嶺、間歇泉、大瀑布、漩流、海漩、洪水、氾濫、暴雨等濫施淫威；環繞陸地的上層土壤那漫長的曲線；源泉的奧秘可用探礦來占卜或用濕度測定器來揭示；阿什湯大門的牆壁上的洞[28]、空氣的飽和與露水的蒸發能夠證明那潛在的濕度；水的成分單純，是氫二、氧一的化合物；水的療效；水的死海裡的浮力；它在小溪、澗穀、水壩的縫隙、船舷的裂口所顯示的頑強的浸透性；它那清除汙垢、解渴、滅火、滋養植物的效能；作為模範和典型，它的可靠性：它變化多端：霧、靄、雲、雨、霎、雪、雹；並在堅固的消防龍頭上發揮出壓力；而且千姿百態：湖泊、湖岔、內海、海灣、海岬、環礁湖、環狀珊瑚島、多島海、海峽、峽江、明奇[29]、潮汐港灣、港灣；冰河、冰山、浮動冰原顯示出它是何等堅硬；在運轉水車、水輪機、發電機、發電廠、漂白作坊、鞣皮廠、打麻廠時，它又是那樣馴順；它在運河、可航行的河川、浮船塢和乾船塢所起的作用；潮汐的動力化或利用水路的落差使它得以發揮潛力；海底那些成群的動物和植物（無聽覺，怕光）雖然並非名副其實地棲息在地球上，論數目卻占地球上生物的一大半；水無所不在，占人體的百分之九十；在沼澤地、鬨瘟疫的濕地、餿了的花露水[30]以及月虧期[31]那淤積汙濁的水塘子，水所散發的惡臭充滿了毒氣。

他把灌了半下子水的壺放在燃旺了的煤火上之後，為什麼又折回到還在嘩嘩流著水的自來水龍頭那兒去呢？

為了把那塊已用掉一部分、還沾著包裝紙、散發著檸檬氣味的巴靈頓[32]牌肥皂（價值四便士，是十三個鐘頭以前賒購的）塗在臟手上，在新鮮冰涼、永恒不變而又不斷變化的水裡洗淨，用那條套在旋轉式木棍子上的紅邊長麻布揩拭臉和雙手。

斯蒂芬是以什麼理由來拒絕接受布盧姆的提議的？

他說自己患有恐水病，不論是區域性浸入也罷，還是全身泡進去也罷，討厭與冷水接觸。（他是頭年十月間最後一次洗澡的）；不喜歡玻璃和水晶這樣的水狀物質，對思維與語言的流動性也疑惑重重。

布盧姆原想對斯蒂芬做一些有關衛生和預防方麵的勸告，並且想告訴他，在進行海水浴或河水浴之前，應該先把頭部弄濕，還往麵龐、頸背、胸部與上腹部猛然澆水，裨使筋肉收縮，因為人體對低溫最敏感的部位乃是後頸、胃部和腳心。然而他為什麼又放棄了這個念頭呢？

因為水的特性與天才那乖僻的獨創性是互不相容的。

另外他還同樣抑製住了什麼帶有說教意味的勸告呢？

營養食譜：關於熏豬肉、醃鱈魚和黃油中所含有的蛋白質與熱量的百分比。黃油缺乏前者，熏豬肉富於後者。

在東道主眼中，客人最顯著的長處是什麼？

自信，有著自我放任和自我恢複這兩種同等的而又相反的能力。

由於火的作用，水容器裡發生了何等伴隨而至的現象？

沸騰現象。自廚房至煙囪的孔道，不斷地向上通風，灼熱的火被它扇得從成束的易燃柴禾延燒到多麵體煙煤堆上。這種煤炭含有原始森林的落葉堆積後凝縮而成的礦物狀化石；森林之發育生長靠的是熱（輻射性）源——太陽，而熱又是由那普遍存在、傳光並透熱的能媒[33]傳導的。燃燒所引起的運動形式之一——熱（對流傳熱），不斷地、加速度地從熱源體傳導給容器中的液體，由那凹凸不平、未經打磨的黑色鑄鐵麵把熱向周圍發散出去；一部分反射回來，一部分被吸收，另一部分被傳導，使水的溫度從常溫逐漸升到沸點。這種溫度的上升可作為消費結果標誌如下：將一磅水從華氏五十度加熱到二百十二度，需耗七十二熱量單位。

溫度上升完畢是怎樣顯示出來的？

從壺蓋下麵同時向兩側噴出兩股鐮刀形狀的水蒸氣。

布盧姆能用這樣煮沸的水辦些什麼個人的事？

剃自己的鬍子。

夜裡剃鬍子有什麼好處？

鬍子柔軟一些。如果剃完鬍子後，故意把刷子浸泡在濃肥皂液裡，下次用的時候，刷子就會柔軟一些了。萬一於意外的時刻在遠處同相識的女人邂逅，皮膚還是光滑的好。一邊剃鬍子，一邊還安詳地回顧當天的事情。能夠睡得更清爽一些，一覺醒來，感到更潔淨利落。因為一到早晨就有種種噪聲，心裡又懸念不安，牛奶罐咣噹咣噹響，郵遞員連敲了兩遍門。讀了份報紙，一邊重讀一邊塗肥皂液，在同一個地方又塗上肥皂液；把一些微不足道的事想成了不起。於是受一次衝擊，挨一個打擊，就加快了剃刀的速度，割了個口子，這時就鉸下一塊不大不小的橡皮膏，潤濕後貼上去。隻好這麼樣。

為什麼缺乏光線不像噪聲的存在那麼使他煩惱？

因為他這雙既結實又肥胖、既是男性的又是女性的、既被動又主動的手，有著準確的觸感。

它（他的手）具有什麼特性，然而又伴隨著什麼抵消作用？

它具有動外科手術的特性，然而即便在目的足以證明手段是正當的情況下，他也決不願意讓人流血，而更喜歡順應自然法則的日光療法、心理生理療法以及整骨外科手術。

布盧姆打開廚房碗櫃：下、中、上層都露出些什麼？

下層豎立著五個早餐用的盤子，平放著六個早餐用的墊盤，盤子上各扣著一隻早餐用的杯子，還有一隻並非扣放著的搪須杯[34]和德比製造的有著王冠圖案的墊盤[35]，四隻金邊白色蛋杯，一個敞著口的岩羚羊皮包，裡麵露出些硬幣，大多是銅幣。還有一個小玻璃瓶，裡麵裝著加了芳香劑的糖果（紫羅蘭色的）。中層放著一隻盛了胡椒粉的有缺口的蛋杯，飯桌上還擺著那種鼓狀食鹽瓶，用油紙包著的四顆黏成一團的黑色橄欖，一聽李樹商標肉罐頭[36]的空罐兒，墊著纖絲的橢圓形柳條筐裡是一隻澤西[37]梨，喝剩下的半瓶威廉·吉爾比公司[38]釀造的藥用白葡萄酒（裹在瓶子上的粉珊瑚色薄縐紙已剝掉了一半），一包埃普斯公司製造的速溶可可；一隻縐錫紙袋裡裝著安妮·林奇公司[39]出品的五英兩特級茶葉，每磅二先令；一隻圓筒形罐子，盛著優質結晶角砂糖；兩顆蔥頭，較大的那顆西班牙種的是完整的，較小的那顆愛爾蘭種的已經切成兩瓣兒，麵積擴大了，氣味也更沖鼻了；一罐愛爾蘭模範奶場的乳酪，一隻褐色陶罐，盛著四分之一品脫零四分之一兌了水並變酸了的牛奶（由於炎熱，它已化為水、酸性乳漿與半固體凝乳，再加上布盧姆先生和弗萊明大媽[40]作為早餐消費掉的部分，就足夠一英品脫了，相當於原先送來的總量）；兩朵丁香花蕾，一枚半便士硬幣和盛有一片新鮮排骨肉的一個小碟子。上層是大小和產地各不相同的一排果醬罐[41]。

撂在碗櫃簷板[42]上的什麼東西引起了他的注意？

兩張撕成了四塊多角形碎片的深紅色賽馬券[43]，號碼是：887，886。

由於想起了什麼，他一時皺起眉來？

他想起了金質獎盃平地障礙賽的結果曾怎樣通過一連串巧合預示了出來。事實真是比虛構還要奇妙：他是在巴特橋的馬車伕棚裡，在《電訊晚報》的粉色最終版上讀到這場賽馬正式的確切結果的。

他是在哪裡客觀地或主觀地接受關於勝敗結果的預告的？

在坐落於小不列顛街八、九、十號的伯納德·基爾南那特準賣酒的店家[44]裡；在公爵街十四號戴維·伯恩那特準賣酒的店家裡；在下奧康內爾街格雷厄姆·萊蒙那家店鋪外麵，當時一個陰沉沉的人曾把一張傳單[45]塞到他手裡（後來被他丟掉了），而那是給錫安教會的重建者以利亞做的廣告；在林肯廣場上，藥劑師們開的F.W.斯威尼公司（股份有限）外麵，他正要把當天的《自由人報》與《國民報》丟掉（後來還是被他丟掉了）時，弗雷德裡克·M.（班塔姆）萊昂斯迫不及待地連聲向他把報討了去，讀罷，又還給了他；接著他就朝著坐落在蘭斯特爾街十一號的土耳其蒸汽浴那東方式建築踱去。在靈感的照耀下，他容光煥發，雙臂摟著勝負的秘密[46]，那是用預言鐫刻下來的。

什麼樣的緩解的考慮減輕了他心神的不安？

事件發生後，它所帶來的結局各有不同，正如放電後傳來的音響那樣難以解釋。即使原來做的是獲勝的解釋，由於對萬一輸了時的損失總額不能正確地加以估價，究竟對現實的損害可能有多大，心中是冇有譜兒的。

他的心境如何？

他冇有冒險，無所期待，不曾失望，心滿意足。

什麼使他心滿意足？

他冇有蒙受實質上的損失。使旁人獲得了實質上的利益。外邦人的光[47]。

布盧姆是怎樣為那個外邦人準備夜宵兒的？

他往兩個茶杯裡各舀了滿滿二平調羹——統共四調羹埃普斯牌速溶可可，根據商標上所印用法說明，給它充分的時間去融化，再把指定的添味料按照規定的分量和方法兌進去，讓它散開來。

東道主對客人額外表示了什麼特彆殷勤的款待？

他冇有使用其獨生女米莉森特（米莉）送給他的有著王冠圖案仿造德比的搪須杯，而這是他作為東道主理應享受的權利。他用的是跟客人一樣的茶碗，還給客人放了大量平素留給瑪莉恩（摩莉）早餐時吃的濃奶油，自己卻隻適度地放了一點。

客人可曾意識到招待得這樣親切，並表示了感謝？

他的東道主用打趣的口吻提醒他注意一下自己儘的這番心意，他一本正經地領了情。這當兒他們正半莊半諧、一聲不響地喝著埃普斯公司大量生產的保健滋補的可可。

東道主是不是還有苗頭想要在其他方麵儘點心意，卻抑製住了，留待日後由另一個人或者由自己來完成今天開始的行動？

他的客人身上那件上衣右側有個一英寸半的裂口，得給縫上。隻要弄清那四條女用手絹中的哪一條拿得出手，就把它送給客人。

誰喝得快一些？

布盧姆。他比客人早喝了十秒鐘，從不斷地傳熱的調羹柄下端的凹麵啜可可的速度是：對方每啜一口，他啜三口；對方每啜兩口，他啜六口；對方每啜三口，他就啜九口。

他這種反覆的行為引起了什麼思考活動？

他根據觀察誤以為默默無言的夥伴正在打腹稿。他想道，使自己得到樂趣的與其說是娛樂性的文學，毋寧說是教誨性的文學。為瞭解答想象中或現實生活中的疑難問題，他本人就曾不隻一次地向威廉·莎士比亞的作品請教過。

他從中得到解答了嗎？

儘管藉助於一部詞彙詞典，他曾仔細反覆閱讀過某些經典篇章，然而總也未能在每一點上都獲得妥切的解答，所以他從原著中隻得到了不充分的信念。

一八七七年，滿十一歲可能成為詩人的布盧姆，為參加《三葉苜蓿》[48]週刊征文比賽（獎金分彆為十先令、五先令、二先令半）而作的第一首詩的最後一節是怎麼寫的？

心懷奢望盼一睹，

小詩排印成鉛字，

倘蒙不棄予采錄，

但願賜之以篇幅，

末端乞將敝名署，

我名叫利·布盧姆。

他曾否發現有四種要素在使自己和這位不速之客之間產生隔閡？

姓名，年齡，種族，信仰。

少年時代，他根據自己的姓名編過哪些字謎？

利奧波德·布盧姆LeopoldBloom

艾爾波德勃姆爾Ellpodbomool[49]

莫爾德皮盧布Molldopeloob

勃羅皮杜姆Bollopedoom

下議院議員老奧列勃OldOllebo，M.P.

一八八八年二月十四日，他（動態詩人[50]）用自己的教名首字寫成怎樣一首藏頭詩[51]，寄給了瑪莉恩（摩莉）·特威迪？

詩人頻用韻文寫，

神妙讚歌聖音樂，

九九八十一重疊，

勝似詩酒情切切，

卿屬我世界屬我。

那首題名《要是布賴恩·勃魯[52]如今回來看到了老都柏林》的主題歌（並由R.G.約翰遜配樂）本來是坐落於南國王街四十六、四十七、四十八、四十九號的歡樂劇場的承租人邁克爾·岡恩[53]約他編寫的。該歌原來預定插在照例於聖誕節期間公演的大型啞劇《水手辛伯達》第六場《鑽石穀》（一**三年第二版，作者：格林利夫·惠蒂爾[54]，舞台裝置：布希·A.傑克遜和塞西爾·希克斯；服裝：惠蘭太太與惠蘭小姐；導演：R.謝爾頓；一**二年十二月二十六日在邁克爾·岡恩夫人親自監督下演出，芭蕾舞女演員為傑西·諾亞，醜角為托馬斯·奧托）中，是由女主角內莉·布弗裡斯特[55]演唱的。是什麼阻止他去完成它的呢？

首先，有關皇室與當地的兩檔子事，歌中究竟寫哪一樁，令人難以做出抉擇。要麼是提前描寫維多利亞女王（一八二○年出生，一八三七年即位）的六十週年大慶[56]；要麼是將新修建的市營魚市開張典禮的日期[57]移後。第二，深恐皇族約克公爵和公爵夫人[58]（實有其人）以及布賴恩·勃魯國王陛下（虛構的人物）分彆前來訪問一事，會招致來自左右兩方麵的反對。第三，新竣工的伯格碼頭區的大歌劇廳和霍金斯街的皇家劇場[59]，存在著職業的禮儀與職業的競爭之間的矛盾。第四，由於內莉·布弗裡斯特的那種非理性、非政治、不時興的容貌會引起觀眾的同情；內莉·布弗裡斯特身穿非理性、非政治、不時興的白色襯衣，當她（內莉·布弗裡斯特）表演時一旦將襯衣袒露出來，會撩撥觀眾的**，令人擔心會使觀眾神魂顛倒。第五，不論是挑選適當的樂曲還是從《笑話共賞集》（共一千頁，每個笑話都令人捧腹）裡選一些滑稽的隱喻都是困難的。第六，這首主題歌不論諧不諧音，都與新任市長大人丹尼爾·塔侖、新任行政司法長官托馬斯·派爾以及新任副檢察長鄧巴·普倫凱特·巴頓[60]的姓名有聯絡。

他們的年齡之間有什麼關係？

十六年前的一八八八年，當布盧姆在眼下的斯蒂芬這個年齡時，斯蒂芬是六歲。十六年後的一九二○年，當斯蒂芬到了布盧姆那個年齡時，布盧姆已經交五十四歲了。到一九三六年布盧姆年屆七十、斯蒂芬交五十四歲時，他們兩人的年齡比率就由原來的十六比零變成十七點五比十三點五。將來隨著彼此年齡的任意增長，比率會越來越大，差距則越來越小。因為倘若一八八三年存在的那個比率有可能一成不變地延續下去，那麼一九○四年，當斯蒂芬二十二歲時，布盧姆就應該是三百七十四歲了；而到了一九二○年，當斯蒂芬三十八歲（也就是布盧姆現在這個年齡）時，布盧姆就應該是六百四十六歲了；而一九五二年，當斯蒂芬活到大洪水之後的最高年齡七十歲[61]時，布盧姆就已交一千一百九十歲，生年為七一四年[62]；比大洪水之前的最長壽者，也就是活到九百六十九歲的瑪土撒拉[63]還要多二百二十一歲。倘若斯蒂芬繼續活下去，在公元三○七二年達到這個歲數，布盧姆就已經是八萬三千三百歲了，而他的生年按說是紀元前八一三九六年[64]。

什麼事會使這些計算歸於無效呢？

雙方或其中一方停止生存；製定出一種新紀元或曆法，或世界的滅亡所導致的不可避免而又難以預料的人類之滅絕。

他們以前遇見過幾次，從而能夠證明彼此是老相識？

兩次。第一次是一八八七年，在圓鎮基瑪吉路，通稱梅迪納彆墅的馬特·狄龍家的丁香園裡；同席的還有斯蒂芬的母親。當時斯蒂芬才五歲，不喜歡伸出手去跟人打招呼[65]。第二次是一**二年一月，一個下雨的星期日，在佈雷斯林飯店的咖啡室裡。同室的有斯蒂芬的父親和叔祖父，當時斯蒂芬又長了五歲。

由那個做兒子的提出來、做父親的後來也表示讚同的那次赴家宴的邀請，布盧姆接受了嗎？

他十分領情，非常感謝，由衷地領情感謝，並且深抱遺憾地加以謝絕。

他們圍繞這些回憶而談著的話中，可曾透露出雙方之間還有第三個聯絡？

一八八八年九月一日至一**一年十二月二十九日，一位手頭有點積蓄的寡婦賴爾登太太[66]（丹特）曾住在斯蒂芬的父母家裡。一**二、九三和九四年間，她曾住在普魯西亞街五十四號的市徽飯店[67]，是伊麗莎白·奧多德開的。一**三年至一**四年間，布盧姆也在同一家飯店住過一個時期，那陣子她經常為布盧姆做耳報神。當時布盧姆在史密斯菲爾德五號的約瑟夫·卡夫手下當雇員，在附近的北環路都柏林牲畜市場擔任販賣監督。

在體力方麵，他可曾對她有過什麼善舉？

有時在溫暖的夏日傍晚，布盧姆把這位多少擁有一些資產足以自立的病孀扶到康複期患者坐的輪椅上，慢慢地將她推到北環路拐角處加文·洛[68]先生的牲畜交易場所對麵。她在那兒逗留上半晌，隔著他那架單鏡頭雙筒望遠鏡眺望那些難以辨認的市民們：他們搭乘電車、氣胎打得鼓鼓的自行車、出租馬車、雙駕馬車、自家用或租來的四輪馬車、單馬拉的雙輪馬車、輕便小馬車和大型四輪遊覽馬車，在市區與鳳凰公園之間穿梭著。

他何以對這樣的看護工作如此安之若素？

因為他在青壯年時，經常坐在屋裡，隔著那嵌有浮凸飾的五彩圓玻璃窗子，觀察外界大街上千變萬化的景物：步行者、四足動物、腳踏車、車輛，或急匆匆或慢悠悠或不緊不慢地經過，沿著垂直的圓球麵的邊緣滴溜溜、滴溜溜、滴溜溜地旋轉。

對於八年前去世的她，他們兩人各自有著什麼樣截然不同的記憶？

年長的那位記得她那比齊克牌戲[69]和籌碼，她那隻斯凱※狗[70]，她所冒充的富有，她對事物怎樣缺乏反應，她所患的初期卡他性耳聾。年輕的那位則記得她那盞供在無染原罪聖母馬利亞雕像前的菜油燈，她用來象征查理·斯圖爾特·巴涅爾和邁克爾·達維特的綠色刷子和絳紫色刷子，她的薄縐紙[71]。

通過對年輕的朋友所透露的這些回憶，他更巴不得能恢複青春了，然而他還有冇有辦法來實現呢？

室內健身操。尤金·桑道[72]所著《體力與健身術》中規定瞭如何操練。以前，他時斷時續地練過，後來乾脆放棄了。這種健身操是特地為坐著工作的商人所編排的，必須照著鏡子聚精會神地操練，活動一下身上各個部位的筋肉，依次一張一弛地做令人心曠神怡的運動，以便恢複能給人帶來莫大愉悅的青春活力。

青少年時代他可曾顯示過特殊的機敏？

儘管在舉重比賽方麵他的體力不夠，對於空中旋轉，勇氣又不足，然而念高中時，多虧腹部肌肉異常發達，他有本領在雙杠上兩臂垂直，雙腿向前抬起，與身子成直角，長時間穩定地保持平衡。

兩人之中有哪個直率地提到種族不同的問題嗎？

誰都冇有提。

布盧姆對斯蒂芬關於布盧姆的看法到底怎麼想法？而且，布盧姆對斯蒂芬究竟怎樣看待布盧姆關於斯蒂芬的看法又有何想法？如果把這些想法用最簡單的相互形式扼要地表達出來，究竟是怎樣的？

他[布盧姆]認為，他[斯蒂芬]在想他[布盧姆]是個猶太人；同時他[布盧姆]知道，他[斯蒂芬]曉得他[布盧姆]明白他[斯蒂芬]並不是個猶太人[73]。

衝破了沉默的樊籬後，他們弄清彼此的父母是什麼人了嗎？

布盧姆是經過鬆博特海伊[74]、維也納、布達佩斯、米蘭、倫敦而來到都柏林的魯道爾夫·維拉格（後改名為魯道爾夫·布盧姆）和艾琳·希金斯之間所生的唯一的男子繼承人，而艾琳是朱利葉斯·希金斯（原姓卡羅利）和範妮·希金斯（舊姓赫加蒂）之次女。斯蒂芬是自科克來到都柏林的西蒙·迪達勒斯與瑪麗之間所生的孩子當中尚健在的共同的男子繼承人中最年長的，而瑪麗則是理查[75]與克裡斯蒂娜·古爾丁（原姓格裡爾）之女。

布盧姆和斯蒂芬都領洗了嗎？在哪兒？洗禮是由誰給施行的？是由神職人員還是在俗人員？

布盧姆（領過三次洗）：在庫姆的耶穌教聖尼古拉斯·威思奧特教堂，由可敬的文學士吉爾默·約翰斯頓獨自為他施洗；在索茲村[76]的水泵下，由詹姆斯·奧康納·菲利普·吉利根和詹姆斯·菲茨傑拉德共同為他施洗；在拉思加爾的三位主保聖人教堂由那位可敬的天主教神父查理·馬洛尼[77]獨自為他施洗。斯蒂芬（領過一次洗）：在拉思加爾的三位主保聖人教堂由那位可敬的天主教神父查理·馬洛尼獨自為他施洗。

他們兩人可曾發現彼此有相似的學曆？

倘若斯蒂芬與布盧姆換個位置，斯圖姆[78]就會順序從幼兒學校起唸完高中。倘若布盧姆與斯蒂芬換個位置，布利芬[79]就會順序讀完中等教育的預備科、初級、中級、高級課程，通過王家大學的入學考試，依次讀完文科一、二年級，繼而修完文學士課程。

為什麼布盧姆抑製住自己，不曾說他進過人生這所大學？

因為他拿不準自己是否已對斯蒂芬說過此話，或者斯蒂芬是否曾對他這麼說過。

他們兩人分彆代表哪兩種氣質？

科學氣質。藝術氣質。

布盧姆所提出的哪些例證足以證明，他的個性與其說是傾向於理論科學，毋寧說是傾向於應用科學。

當吃飽後，為了助消化而仰臥著時，他曾思考過幾項發明的可能性。這是由於認識到如今雖已司空見慣、當初卻曾是巨大革新的那些發明的重要性，從而受到刺激：比方說，航空降落傘、反射望遠鏡、螺絲錐、彆針、瓶裝礦泉水、運河那有著絞車與泄水道的閘門裝置、抽水機。

他這些發明主要是用來推動幼兒園改良計劃的嗎？

是的。就是要把紙槍、橡膠浮囊、擲骰子遊戲和彈弓排斥出去；其中包括展示白羊宮乃至雙魚宮這十二宮星座的天體萬花筒、小型機械裝置的太陽係儀、算術用菱形果子凍、相當於動物餅乾的幾何圖形餅乾、遊戲用地球儀皮球、身穿曆史服裝的玩偶。

另外還有哪些因素在激發著他去開動腦筋？

伊弗雷姆·馬克斯和查爾斯·奧·詹姆斯在金融上取得的成功。前者是在南布希街四十二號舉辦一便士展銷會，後者在亨利街三十號開了一爿六便士半店鋪並舉辦世界小商品市場和蠟製品展覽會，門票：成人兩便士，兒童一便士。還有近代廣告術方麵迄未開拓的無限可能性。如果壓縮成三字母單一觀念[80]的記號，那就是：豎著，能夠最大限度地看到（察覺）；橫著，能夠最大限度地讀到（辨認），還有著不知不覺地吸引人的注意力，產生興趣，使之信服並采取行動的催眠般功效。

好的例子呢？

吉·11。吉諾批發店 11- 褲子[81]。

鑰匙議院。亞曆山大·傑·凱斯。

不好的例子呢？

瞧瞧這支長蠟燭。你要是猜中了它什麼時候能燃儘，就免費贈送一雙本店特製真皮靴子，保證足有一燭光的光澤。地址：巴克利與庫克，塔爾博特街十八號[82]。

桿菌[83]牌（殺蟲劑）。

最佳[84]牌（鞋油）。

你要[85]牌（與螺絲錐、指甲銼和菸鬥通條合併在一起的雙刃摺疊小刀）。

最糟糕的呢？

倘若你家裡冇有：李樹牌的肉罐頭，

那就是美中不足，

有它纔算幸福窩[86]。

都柏林商人碼頭二十三號布希·普勒姆垂製造，每聽裝四英兩。這則廣告是市政委員、下院議員約瑟夫·帕·南尼蒂（哈德威克街十九號圓形建築小區）給插到訃告和忌日通告欄下麵的[87]。商標是李樹。註冊的商標是李樹肉罐頭。謹防冒牌貨：皮特莫特、特拉姆普利、莫特帕特、普拉姆特魯[88]。

他舉出哪個例證來誘使斯蒂芬去推斷，獨創性儘管能產生各自的報酬，但未必總能導致成功呢？

他本人曾想出個主意：讓牲口拉一輛有照明裝置的陳列車，由兩個衣著時髦的姑娘坐在裡麵正埋頭寫著什麼。然而這個建議冇被采納[89]。

在此建議的啟迪下，當時斯蒂芬在腦中構成了怎樣一幅情景？

山徑裡的一座孤零零的客棧。秋日。暮色蒼茫。壁爐裡燃著火。一個小夥子坐在昏暗的角落裡。一個年輕的女人走了進來。心緒怔忡不安。孤單單的。她坐下。她踱到視窗。她站起來。她坐下。暮色蒼茫。她思索。她坐在孤零零的客棧裡在紙上寫著。她沉吟。她寫。她歎氣。車輪和馬蹄聲。她趕忙走出去。他從昏暗角落裡踱過來。他攥住那張孤零零的紙。他迎著火光舉起信。暮色蒼茫。他讀信。孤單單的。

哦？

用斜體、直體和左斜體字寫著：王後飯店，王後飯店，王後飯店。王後飯……

這一啟迪使布盧姆重新想起了什麼情景？

克萊爾郡恩尼斯的王後飯店。一八八六年六月二十七日傍晚，魯道爾夫·布盧姆（魯道爾夫·維拉格）因服用過量的烏頭（附子），在此故去，時間不詳。他服的是按附子搽劑二、氯仿搽劑一（係他於一八八六年六月二十七日上午十點二十分在恩尼斯教會街十七號弗朗西斯·登內希藥房所購），按比例親自配製的神經痛搽劑。儘管並非由於此舉，然而在此舉之前，一八八六年六月二十七日下午三點十五分，他曾從恩尼斯的通衢大道四號詹姆斯·卡倫普通服裝店購買了一頂嶄新而時髦的特級硬殼平頂草帽（儘管並非由於此舉，然而在此舉之前，他於前文中所述的時刻與地點，購買了前邊提到的毒劑）。

他把這種同名異物[90]歸因於從彆人那裡獲知，或屬巧合，要麼是出自直覺？

巧合。

他可曾繪聲繪色地口頭描述給客人聽？

他寧願注視對方的臉，傾聽對方的話，這下子一個潛在的故事就生動地講出來了，從而使他心頭的忐忑不安[91]也可得到緩解。

他可曾從敘述者向他講的第二個情景（不論是《登比斯迦山眺望巴勒斯坦》還是《李子寓言》[92]）中，僅僅發現了第二個“巧合”？

與第一個情景以及雖未講出來卻寓在其中的其他一些情景相聯絡，再加上學生時代關於種種問題和道德格言所寫的散文（諸如《我熱愛的英雄》[93]或《怠惰乃時間之竊賊》），他認為文章本身，又結合著人與人之間的差彆，總是包含著在經濟、社會、個人以及性方麵獲得成功之可能性。不論是作為模範的教育題材（百分之百地有益）特彆選拔出來收入全集或選集，供預科及初級班的學生使用；要麼就仿效菲利普·博福伊[94]、迪克博士[95]或是赫布侖的《藍色研究》[96]的先例，把稿子投給銷路和稿酬都有保證的雜誌，排印出來；要麼就迎著四天後到來的夏至（日出為淩晨三點三十三分，日冇為下午八點二十九分），即六月二十一日（星期二，聖阿洛伊蘇斯，貢薩加[97]），利用那以後徐徐來到、逐漸漫長起來的夜晚，使用口頭語言訴諸富於同情心的聽眾，他們對高明的敘述技巧默加讚賞，對傑出的成就滿懷信心地事先祝賀，並在理智方麵給予激勵。

什麼樣的家庭問題，即使不會超過其他問題，起碼也不相上下地頻頻使他操心？

該怎麼應付咱們的老婆。

他所設想的獨特的解決方案是什麼樣的？

室內遊戲（多米諾骨牌，希臘跳棋[98]，挑圓片[99]），抽杆遊戲，杯球[100]），納普[101]，搶五墩牌，比齊克，二十五墩[102]，“搶光我的鄰居”[103]，跳棋，國際象棋或十五子棋戲[104]）；為警察署資助的服裝協會[105]做刺繡、縫補或編織等活計；音樂二重奏：曼陀林和吉他，鋼琴和長笛，吉他和鋼琴；法律檔案的抄寫或代填信封上的地址；每隔一週去看一次雜耍演出；從事一些商業活動：一位老闆娘在涼爽的牛奶房或暖和的香菸店裡愉快地使喚著，愉快地被服從著；在由國家監督、並加以醫藥管理的男妓院裡，暗自從淫慾刺激中得到的滿足；與住在附近的一些被公認為品行端正的女友們進行社交活動，需要有不頻繁的定期預防性間隔以及頻繁的定期預防性監督；為了講授合適的交往禮儀而專門舉辦一套夜間講座。

他的妻子在智力發展方麵的缺陷，有哪些事例促使他傾向於采取前邊提到的（第九項）解決方案？

當她冇事可乾的時候，她不隻一次地在一張紙上胡亂寫滿了符號和象形文字，並說那是希臘字、愛爾蘭字和希伯來字。隔一陣子她就總是問上一遍：加拿大一座叫魁北克的城市那個大寫的頭一個字母是什麼？她幾乎不理解國內複雜的政治情勢，國際上的勢力均衡。在加算賬單時，她往往要藉助於手指頭。寫完一篇書簡體短文後，她就把書寫用具丟在蠟畫顏料裡，任其暴露在硫酸亞鐵、綠礬和五倍子中去腐蝕[106]。對那些冇有聽慣的多音節外來語，她總是根據語音或模擬類推，或將二者折衷，牽強附會：例如把“輪迴”說成是“遇見了他尖頭膠皮管[107]”，把“彆名”一詞說成是“《聖經》裡提到的一個撒謊的人[108]”。

要靠什麼來彌補那由於理智失去平衡而在這些方麵以及對人物、地點與事物所缺乏的判斷呢？

一切天平的一切垂直槓桿，均憑藉其結構來證實表麵上的平衡中的謬誤。她對一個人的精確的判斷，要靠實驗來證明是正確的，從而取得平衡。

為了補救這種相對的無知狀態，他做過哪些嘗試？

種種嘗試：將特定的一本書放在醒目的地方，把特定的一頁翻開來；委婉地做些說明，並假定她頭腦裡對此有著潛在的知識；當著她的麵公然挖苦不在場的某人如何由於無知而失態。

他這樣直接教育的嘗試，取得了什麼效果？

她冇有全聽懂，隻聽懂了其中一部分。興致勃勃地留神，驚奇地理解，細心地複誦，吃力地記下來，很容易地就忘掉，冇有把握地重新記起，重複時錯誤百出。

哪種方法證明更有效果？

涉及個人利害關係的間接指點暗示。

有什麼例子？

下雨時她討厭打傘，而他喜歡打著雨傘的女人；她討厭下雨時戴新帽子，而他喜歡女人戴新帽子；下雨時他買了頂新帽子，她戴著新帽子，手持雨傘。

接受了客人那個寓言裡所包含的類比之後，他舉出哪些被囚虜[109]過的大人物作為範例？

三位純粹真理的探求者：埃及的摩西、著有《迷途指津》的摩西·邁蒙尼德以及摩西·門德爾鬆[110]。他們都那麼顯赫，從摩西（埃及的）到摩西（門德爾鬆），從來冇有像摩西（邁蒙尼德）那樣的人物[111]。

斯蒂芬說聲“對不起”，提出了第四個純粹真理的探求者的名字：亞裡士多德。布盧姆答以“請原諒，也許我錯了”，接著說了些什麼？

這位探求者是個猶太法學博士（姓名不詳）的弟子。

另外還提到了哪些足以憑信、享有盛名的法律界的兒子們——被遴選而又受排斥的種族的子孫？

費利克斯·巴托爾迪·門德爾鬆（作曲家），巴魯克·斯賓諾莎（哲學家）[112]，門多薩（拳擊家），費迪南德·拉薩爾（社會改革家、決鬥者）[113]。

客人對主人以及主人對客人，曾將古希伯來文和古愛爾蘭文哪些詩句的片斷，抑揚頓挫地並附以原詞的譯文，加以引用了？

斯蒂芬引用的是：suil，suil，suilarun，suilgosiocairagussuilgocuin[114]（走，走，走你的路，平安地走，謹慎地走）。

布盧姆引用的是kifeloch，harimonrakatejchm’baadl’zamatejch[115]（你的鬢角遮在頭髮裡，如同一片石榴）。

為了把口腔發聲的比較加以具體化，他們對兩種語言的音符怎樣做了象形的比較[116]？

在用低俗文學體裁寫的一本題名《偷情的快樂》的書（是布盧姆掏出來的，他擺得很巧妙，使封麵和桌麵接觸）那底封前倒數第二張空白襯頁上，斯蒂芬用一管鉛筆（斯蒂芬提供的）以簡略體與裝飾體寫下相當於g、e、d、m的愛爾蘭語字母[117]。布盧姆則寫下希伯來字母ghimel、aleph、daleth和qoph（這是用來代替所缺的mem的）。他還說明，這些字母作為序數及基數的算數值，各自代表三、一、四及一百[118]。

兩個人對這兩種業已衰亡或複興起來的語言所具有的知識，究竟是理論方麵的還是實際方麵的？

理論方麵的，隻侷限於詞形變化以及句法結構方麵的一些語法規則，實際上並不包括語彙知識。

這兩種語言之間以及使用這兩種語言的兩個民族之間，存在過哪些接觸點？

兩種語言都有喉音、區分的氣音、增音以及附屬性的字母。兩種都是古老的語言，大洪水後二四二年，費尼烏斯·法賽在西納爾平原[119]所創辦的學院就開了這兩種語言的課程。他是以色列民族的祖先挪亞的後裔；又是愛爾蘭民族的祖先埃貝爾與赫裡蒙的始祖[120]。用這兩種語言寫成的考古學的、係譜學的、聖徒傳記學的、註釋學的、佈道術的、地名研究的、曆史的以及宗教方麵的著作，其中包括猶太法學博士和神仆團[121]團員的著述：托拉、《塔木德》（《密西拿》和革馬拉）[122]、馬所拉本、《五經》[123]《牛皮書》《巴利莫特書》[124]《霍斯飾本》《凱爾斯書》[125]，記述這兩個民族的離散[126]，受迫害，倖存，複興。他們在猶太人區（聖瑪麗亞修道院）[127]和彌撒館（亞當與夏娃客棧）[128]孤零零地舉行猶太教或基督教儀式。根據懲戒法及猶太人服裝令[129]，兩個民族均被禁止穿民族服裝。複興錫安的大衛王國[130]以及愛爾蘭的政治自治或主權轉移的可能性。

布盧姆對這種錯綜複雜、種族上不可分割的終極狀態抱著期待，唱了哪一節頌歌呢？

猶太魂堅定激盪，

由衷呐喊音鏗鏘[131]。

唱完第一個對句後，歌聲何以中斷？

那是由於在記憶方法上有缺陷的結果。

歌手是如何彌補這一缺陷的呢？

他對原文大致做了一番冗長的口譯。

他們兩人彼此的見解，在哪一研究範疇內融為一體？

從埃及碑銘的象形文字到希臘、羅馬字母，足以追蹤出逐漸變得單純的跡象；還有楔形碑文（閃米特語[132]）和斜線號五肋骨形歐甘文字[133]（凱爾特語），具有近代速記術與電報符號之先驅的性質。

客人照主人的要求去做了嗎？

他用愛爾蘭文字和羅馬文字補上了簽名，從而加倍地從命了。

斯蒂芬在聽覺上的反應如何？

從那深沉蒼老、充滿陽剛之氣而又生疏的旋律中，他聽到了過去的累積。

布盧姆在視覺上的反應如何？

從那機警年輕、充滿陽剛之氣而又熟悉的身姿，他看到了未來的命運。

斯蒂芬和布盧姆的隱蔽的本體那大致同時的、出於本人意誌的大致感覺是怎樣的？

斯蒂芬是從視覺方麵：有著傳統的神人合一的基督[134]那種身姿。就像大馬士革的約翰、羅馬的倫圖盧斯和隱修士伊皮凡尼烏斯所描述的那樣，患了白癜風般的皮膚，一英尺半高的個兒，葡萄紫的頭髮。

布盧姆是從聽覺方麵：令人**的浩劫那傳統的聲調[135]。

過去，布盧姆有過哪些將來可能從事的職業？能舉出哪些典範？

教會方麵，羅馬天主教會、英國聖公會或不從國教派[136]。典範為：耶穌會會長、十分可敬的約翰·康米神父、可敬的三一學院院長T.薩蒙神學博士、亞曆山大·約·道維博士[137]。英國或愛爾蘭律師業典範為：英國王室法律顧問西摩·布希，英國王室法律顧問魯弗斯·伊塞克斯[138]。劇壇，現代劇或莎士比亞戲劇。典範為：高雅的喜劇演員查理·溫德姆，演莎士比亞戲劇的奧斯蒙·蒂爾利（卒於1901年）[139]。

主人可曾鼓勵客人低聲吟誦一段類似主題的奇妙傳說？

再三地鼓勵了。因為他們待在隱蔽的地方，誰都聽不見他們說話的聲音。並且煮好的飲料，除了水加糖加奶油加可可這種人工混合的準固體殘存沉澱物之外，均已喝光。朗誦一下他所唱的故事詩第一部（大調的）：

哈裡·休斯和學伴，

到外麵去把球玩，

小哈裡扔頭一球，

飛越猶太家圍牆，

小哈裡扔第二球，

窗玻璃砸個精光。

LittleHarryHughesandhis schoolfellowsallWent

out for to playball.Wentout fortoplay

ball.Andthevery first ball little HarryHughesplayedHe

droveito’erthejew’sgardenwall. Hedroveito’ertheJew’sgarden

wall. And the verysecondballlittle HarryHughesplayedHe

brokethejew’swindowsall.HebroketheJew’swindowsall.

魯道爾夫的兒子聽了第一部，感覺怎樣？

他的感覺是單純的。他這個猶太人麵泛微笑高興地傾聽著，並望著廚房裡那冇有砸碎的窗玻璃。

把故事詩第二部（小調的）朗誦一遍：

猶太閨女出來了，

渾身穿著綠衣裳，

小俊哥兒你回來，

再把球扔上一趟。

我不能也不願去，

除非學伴都在場，

要是老師知道了，

我會遭殃在球上。

雪白的手牽著他，

把他引到大廳裡，

最後步入一間房，

無人聽見他叫嚷。

她從兜裡掏出刀，

把他小腦袋割掉，

他再不能把球踢，

因已躺到屍堆裡[140]。

ThenouttherecametheJew’sdaughterAndshealldressedin

green.Comeback comeback you prettylittle boyAnd

play your ball aga-in Andplayyourballaga-in.

米莉森特的父親聽了第二部，有怎樣的反響？

他的感情是複雜的。他板著麵孔，驚異地聽見並看見一個猶太人的閨女，渾身穿著綠衣裳。

將斯蒂芬的評論概述一下。

大家當中的一個，大家當中最渺小的一個，命中註定成為犧牲者。第一次是出於疏忽，第二次是故意地，他向命運挑戰。當他孤零零的時候，宿命來臨，向並不情願的他進行挑戰。作為希望與青春的化身，抓住他使他無法抵抗。命運把他領到一座奇異的住所，一間隱秘的背教者之居室，把順從的他毫不留情地當作祭品宰殺。

主人（命中註定的犧牲者）為什麼悶悶不樂？

他希望關於一個行為的故事，並非他本人之所為，不應由他[141]講出來。

為什麼主人（並不情願，也並不抵抗）一動也不動？

這是按照儲存精力的法則。

主人（隱秘的背教者）為什麼一聲不響？

他在衡量著讚成和反對sharen祭神的可能的證據：神職人員的煽動以及民眾的迷信；隨著謠言的傳播，致使真實性逐漸減少。對財富的嫉妒，複仇的影響，隔代遺傳造成的不法行為的突發性再犯。有量情餘地的狂信，催眠術的暗示和夢遊病症狀。

這些精神上或**上的毛病（倘若有的話）中，哪樣是他無法完全能夠免除的？

催眠術的暗示：有一次，他睡醒之後認不出自己的臥室了。不隻一次，乍一睡醒，好半晌的工夫他既不能挪動身子也發不出聲音。夢遊者的恍惚狀態：有一次在睡眠中，他起身低頭彎腰去爬向冇有熱氣的壁爐。爬到之後，他蜷縮著身子，在冇有爐火取暖的情況下，穿著睡衣倒在那裡睡了。

後一種或同類的症候，可曾出現在他的哪個家族身上？

曾經發生過兩次，在霍利斯街和翁塔利奧高台街[142]。當他的女兒米莉森特（米莉）六歲和八歲時，曾在睡眠中嚇得喊叫起來。兩個穿睡衣的身影問她怎麼啦？她卻茫然地答以沉默表情。

關於她的幼年，另外他還記得些什麼？

一八**年六月十五日。一個剛剛呱呱落地的脾氣暴躁的女嬰，哭哭啼啼，既導致又舒散充血性征候。這娃娃的外號叫“帕德尼·軟鞋”[143]，她咣噹咣噹地搖著攢錢罐，並數著父親那三顆備用的便士硬幣形鈕釦：一呀，二呀，三。她把穿水手裝的男小囝木偶丟掉了。儘管爹媽的頭髮都是深色的，她卻繼承了先輩的金髮血統。古老的往昔，曾被誘姦，海瑙上尉[144]先生，奧地利陸軍；近因則是個幻覺，英國海軍中的馬爾維中尉。

存在著哪些地域性的特色？

反之，鼻子和前額的構造卻繼承了儘管中斷過然而逐漸隔著更大的乃至最大的間歇遺傳下來的直係血統。

關於她的青春期，他記得一些什麼？

她把自己的鐵環和跳繩藏到隱蔽的地方。在公爵草坪上，當一個英國旅遊者央求她準許為她攝影留念時，她拒絕了（未說明反對的理由）。有一次她和埃爾莎·波特一道在南環路步行時，被一個麵目猙獰的傢夥跟蹤上了。於是走到斯塔默街半途，她就驀地折了回去（也冇說明為什麼要改變方向）。在過十五歲生日的前夕，她從韋斯特米思郡穆林加爾市寫來一封信，簡單地提了一下當地的一個學生（未說明他是哪一係和哪年級的）。

成為第二次分手之預兆的第一次分手，使他感到苦惱了嗎？

比他所想象的要少，比他所希望的要多。

這一瞬間，他目擊到了什麼樣的第二次出走，儘管有差異，卻又有類似之處？

他的貓暫時出走了。

何以會類似，又何以會有差異？

類似點是，二者都是由某種隱秘的目的所驅使：尋覓一名新男子（穆林加爾市的學生）或藥草（拔地麻）。差異在於，回到住戶或住處來的可能性有所不同。

在其他方麵，二者之間的差異有類似之處嗎？

在被動性，節儉，傳統的本能和唐突方麵。

例如？

比方說，她依偎著他，托起金髮，讓他為她紮上緞帶（與弓起脖子的貓比較一下）。而且，她連招呼也冇打一聲就朝著“斯蒂芬草地”那浩渺的湖麵[145]上啐了一口，唾沫浮在一棵棵樹的倒影之間，畫下一圈圈同心圓的波紋，持久而凝然不動，以一條入睡般平臥著的魚為記號（與守候老鼠的貓相比）。而且，為了把一次著名戰役的日期、雙方作戰部隊的番號、戰局以及戰果都銘記心頭，她拽自己的一條辮子來著（與舔耳朵的貓相比）。再者，傻米莉還夢見她和一匹馬進行了一番無言的對談，內容已記不得了。那匹馬名叫約瑟夫，她捧給他（它）滿滿一大杯檸檬汽水，它（他）好像喝下去了（與在爐邊做夢的貓相比）。因此，在被動性、節儉、因循的本能、唐突等方麵，他們之間的差異是類似的。

他曾怎樣利用人們為了圖個吉祥而送給他們的祝賀新婚的禮物：（1）一隻貓頭鷹和（2）一座鐘，供她玩賞，並使她蒙受教益？

他把它們作為實物教材，用以說明：（1）卵生動物的本性與習性，空中飛行的可能性，一種異常的視覺器官，世俗界用防腐藥物儲存屍體的方式。（2）體現於擺錘、齒輪與整時器上的鐘擺的原理；不動的針盤上那可移動的正轉的長短指針在各個位置作為人或社會規範所包含的意義；長針和短針每小時在同一傾斜度相遇的那一瞬間，也就是說，按照算術級數，每小時超過五又十一分之五分的那一瞬間，每小時重複一次的精確性[146]。

她是用什麼方式回報他的呢？

她都記在心裡了：當他過二十七歲生日的時候，她送給他一隻早餐用的搪須杯，上麵有著王冠圖案，是仿照德比的瓷器[147]。她照料著。四季結賬日[148]或這先後，倘若他並非為了她而去購買什麼東西，她就對他的需要表示關心，並能預料到他的希望。她欽佩他。當他為了她[149]而對自然現象做了說明時，她立即表示一種期望：不經過逐漸掌握就獲得他那科學知識的一鱗半爪，二分之一，四分之一，千分之一。

夢遊病患者米莉之父——晝遊病患者布盧姆，向夜遊病患者斯蒂芬提出了什麼建議？

建議他在廚房樓上，緊挨著男主人與女主人的臥室那臨時隔開的鬥室裡安歇，度過介於星期四（通稱）、星期五（實名）之間的這幾個小時。

這樣的臨時措施的期間如果拖長了，能夠產生或估計能產生哪些好處呢？

對客人來說，能有個安定的住處和僻靜的用功場所，對男主人來說，有助於才智的年輕化，替身能給他帶來滿足。[150]對女主人來說，能擺脫胡思亂想，學到正確的意大利發音。

何以一位客人與女主人之間可能有的幾度機緣，並不排除一個同學和一個猶太人的女兒[151]最終有可能永久地和睦結合，而且也不會被這種結合所排除？

因為通往女兒的路要經過母親，而通往母親的路要經過女兒。

對男主人的哪一句有一搭冇一搭的多音節的詢問，客人做了單音節的否定的答覆？

他認不認識已故埃米莉·辛尼柯太太[152]？一九○三年十月十四日，她因車禍死於悉尼廣場車站。

主人把剛要開口提到的什麼有關事由終於又嚥了回去？

對於一九○三年六月二十六日他未能出席瑪麗·迪達勒斯（原姓古爾丁）的葬禮的事由做了一番解釋。因為那天正好碰上魯道爾夫·布盧姆（原姓維拉格）忌日的前夕。

提供暫時棲身之所的建議被接受了嗎？

未加解釋，十分感激，友好地當即謝絕了。

主客之間在金錢方麵打了些什麼交道？

前者還給後者一筆錢（一英鎊七先令整），未付利息。那是後者借給前者的。

彼此之間相互提出了些什麼建議，接受了，又加以修改，被拒絕了，換個說法複述一遍，重新被接受，被認可，再次確認？

根據預先安排，開始講習意大利語課程。地點在受教者的住所。開始聲樂講習課程，地點在女教師的住所。開始一係列靜止的、半靜止的、逍遙的、理性的對話，在對談者雙方家中（倘若對談者雙方住在同一處）；位於下阿貝街六號的“船記”飯店兼酒館（經營者為W和E.康納裡），基爾代爾街十一號的愛爾蘭國立圖書館，霍利斯街二十九、三十與三十一號的國立婦產醫院，一座公共花園，禮拜堂附近，兩條或更多的街道交叉點，連接雙方住宅的直線的中點（倘若交談者各住一處）。

使布盧姆感到這些相互排斥的建議難以實現的理由是什麼？

過去的事是已經不可挽回的了。有一回艾伯特·亨格勒馬戲團在都柏林市拉特蘭廣場的圓形建築[153]裡演出，一名富於機智的小醜身穿色彩斑駁的服裝，為了尋找乃父，竟走出馬戲場，鑽進觀眾席中，來到孤零零地坐著的布盧姆跟前，在大庭廣眾之下，向興奮不已的觀眾公開宣稱：他（布盧姆）是他（小醜）的爸爸。未來是不可預測的。一**八年夏天，有一次他（布盧姆）在一枚弗洛林銀幣（值二先令）周圍的飾紋上刻下三條道道，付給大運河查利蒙特林蔭路一號的J與T.戴維父子食品店，以便試驗一下該貨幣經過市民錢財交易的流通過程，直接或間接地回到自己手中的可能性。

那個小醜是布盧姆的兒子嗎？

不是。

那枚銀幣又回到布盧姆手裡來了嗎？

再也冇有回來。

接連遭到的挫折何以越發使他悶悶不樂？

因為在人類生活關鍵性的轉折時刻，他渴望改善種種社會情況，而那是不平等、貪慾和國與國之間抗爭的產物。

那麼他是否相信，消除了這些條件後，人的生活就能無限地接近完美無缺呢？

截然不同於人為的法則，這裡依然存在著按照自然的法則作為對維持整個人類的生存不可分割的部分加諸於人的生物學之基本條件。為了獲得有營養的食品，就不得不進行破壞性的殺戮。孤立的個人生存中終極機能那充滿了苦惱的性質。生與死的痛苦。類人猿和（尤其是）人類女性那單調的月經，自初潮期一直延續到閉經期。海洋上、礦山和工廠裡那些不可避免的事故；某些非常痛苦的疾病以及伴隨而來的外科手術；生來的瘋癲，先天性犯罪癖；導致人口大批死亡的傳染病；在人類心靈深處種下恐怖種子的災難性特大洪水；震中位於人口密集地區的大地震；曆經劇烈變形，自幼年經過成熟期進入衰退期的生命成長的事實。

他為什麼打消了推斷猜想的念頭？

因為擺在不同凡響的智者麵前的課題就是排除不大適宜接受的現象，而代之以更適宜接受的現象。

對他這樣氣餒，斯蒂芬表示共鳴了嗎？

他強調了自己作為有意識、有理性的動物，從已知的世界演繹地向未知的世界前進的意義，以及作為有意識、有理性的反應者，介於不可避免地建立在不安定的虛空之上的大宇宙與小宇宙[154]之間的意義。

布盧姆理解他強調的是什麼嗎？

不是照字麵上，而是從實質上理解的。

對理解不足這一點，他是用什麼來安慰自己的？

作為一個冇有鑰匙卻有能力的市民，他通過不安定的虛空，從未知的世界精力充沛地朝著已知的世界前進。

他們是以怎樣的先後順序離開為奴之家[155]，來到無人居住的曠野的，並舉行了什麼樣的儀式呢？

把點燃的蠟燭插在燭台上

持者為

布盧姆

把助祭帽挑在梣木手杖上

持者為

斯蒂芬

唸誦的是《詩篇》哪一紀念性篇章？是用哪段默禱[156]作起句的？

第一百一十三篇，旅途：以色列人一離開埃及，雅各的子孫一離開異族的土地[157]……

他們各自在出口做了些什麼？

布盧姆把燭台放在地板上。斯蒂芬把帽子戴在頭上。

對什麼動物來說，出口就是入口？

貓。

當主人領先，客人隨後，兩個黑魆魆的身姿默默地穿過房後昏暗的甬道，步入半明半暗的庭園中時，他們麵對的是什麼樣的景物？

天樹上墜滿了濕漉漉的夜藍色的累累星果。

布盧姆一邊對夥伴指點著形形色色的星座，一邊向他表達了哪些冥想？

關於宇宙日益擴大進化的冥想：新月期的月亮，即使在近地點[158]也看不見。從地表向地軸挖掘縱深五千英尺的圓筒狀垂直軸，一個觀察者待在軸底兒上，就連白晝也辨認得出那漫無止境、網絡狀、亮光閃閃、非凝結性的銀河[159]。天狼（大犬座阿爾法）距地球十光年（五十七萬億英裡）；體積大於地球九百倍；大角[160]；歲差運動[161]；有著“獵戶”腰帶、六倍於太陽的“伐二”以及星雲的獵戶座，星雲中能容納我們的一百個太陽係[162]；死去的和新生的星宿，例如一九○一年的那顆“新星”[163]；我們的太陽係正朝著武仙座衝去[164]；所謂恒星的視差或視差移動[165]，也就是說，實際上恒星是在不斷地從無限遙遠的太古朝無限遙遠的未來移動著。相形之下，人的壽命充其量才七十年，不過是無限短暫的一段插曲而已。

另外還有關於反過來逐漸縮小退化的冥想嗎？

在地球的層理[166]留下記錄的太古以來的地質時代。隱藏在大地的洞穴裡和能移動的石頭底下、蜂巢和土墩子中那無數微小的昆蟲類的有機生物：微生物、病菌、細菌、桿菌、精子；憑著分子的親和之凝聚力而粘在一根針尖上那幾萬幾億幾兆個多不勝數、肉眼看不到的微小顆粒；人類的血漿是一個宇宙，群集著白血球和紅血球，每個血球又各自形成一個空虛的宇宙空間，群集著其他球體；各個球體連續性地也是由可分割的構成體形成的宇宙，各個構成體又可以分割成為幾個能夠進一步分割的構成體。就這樣，分子與分母實際上在並未分割的情況下就不斷地減少了。如果這個過程延續到一定時候，就永遠在任何地方也不會達到零。

他為什麼不精心計算出更準確的結果？

因為幾年前在一八八六年，當他埋頭於探討麵積等於一個圓的正方形[167]的問題時，他發現了一個數值的存在：倘若精確地計算到某種程度，就能達到比方說九九乘九乘這樣龐大的量值和位數[168]。所得數字要用細字密密匝匝地印刷成三十三卷，每卷一千頁。為了統統印刷完畢，就需要購入無數刀、無數令印度紙，整數值的位數便是一、十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億，一切級數的一切數字作為星雲的核心，以簡明的形式所包含的累乘的可能性推到了極限地、能動地開展的一切乘方的一切冪級數。

他可曾發現分為幾個種族的人類在其他行星及其衛星上居住的可能性，以及由一位救世主從社會上、倫理上拯救人類的可能性；那樣一來問題會不會就更容易得到解決？

他認為那是另一範疇的難題。人體組織通常能夠抗得住十九噸的氣壓[169]，可是一旦在地球的大氣層裡上升到相當的高度，越是接近對流層與平流層的境界線，鼻孔出血、呼吸困難以及眩暈，隨著算術級數就越發嚴重起來。他曉得這一點，尋求解答時就設想出這樣一個難以證明是不可能的行之有效的假定：倘若換個更富於適應性，解剖學上的構造也有所不同的種族，說不定就能在火星、水星、金星、木星、土星、海王星或天王星那充足而相同的條件下生存下來。然而那個遠地點[170]的人類種族，儘管在構造方麵與地球上的人類有著一定限度的不同之處，整個來說彼此卻有著相似的種種形態。他們恐怕也和地球上的人類一樣，會不肯捨棄那一成不變、無法分割的屬性，也就是對空虛，對空虛的空虛，一切都是空虛[171]的執著。

至於拯救的可能性呢？

小前提已經被大前提所證明瞭。

接著他又依次對各個星座的哪些形形色色的特征進行了考慮呢？

顯示出不同程度之生命力的繽紛色彩（白、淺黃、深紅、硃紅、銀硃）；諸星之亮度；一直包括到七等星、以等級標誌的諸星之大小；諸星的位置；禦夫座；沃爾辛厄姆路[172]；大衛的戰車[173]；土星光環；螺旋星雲凝固後形成有衛星的恒星群；兩重太陽相互依存的旋轉運動；伽利略、西蒙·馬裡烏斯[174]、皮亞齊[175]、勒威耶、赫歇耳、加勒[176]等人各自獨立地同時所做的發現；波得和開普勒所嘗試的距離的立方與迴轉次數的平方的體係化[177]；多毛的眾彗星[178]那幾殆無限的被壓縮性，以及自近日點至遠日點那廣漠的遠心的重返大氣層的橢圓軌道；隕石的恒星之起源；年紀較輕的天體觀測者誕生的那個時期火星上所出現的“暗波”現象[179]；每年在聖勞倫斯節（殉教者，八月十日）前後降落的隕石雨；每月都發生的所謂“新月抱舊月”現象[180]；關於天體對人體的影響的假定；威廉·莎士比亞出生的時期，在斜倚卻永不冇落的仙後座那三角形上端，一顆不分晝夜散發著極亮光彩的星辰（一等星）出現了[181]（這是兩個無光、死滅了的太陽因相撞並汞合為白熱體而形成的燦爛的新太陽）；大約在利奧波德·布盧姆出生時，出現在七星花冠星座裡而後又消失了的一顆同一起源、亮度卻稍遜的星宿（二等星）[182]；還有約於斯蒂芬·迪達勒斯出生時，出現在仙女座中之後又消失，小魯道爾夫·布盧姆出生與夭折數年後出現於禦夫座後又消失，以及另外一些人出生或去世前前後後出現在許許多多其他星座中而又消失了的、（假定是）同一起源的（實際存在或假定存在的）星鬥[183]。日食及月食自隱蔽至複現的各種伴隨現象：諸如風勢減弱，影子推移，有翼者沉默下來，夜行或暮行動物的出現，冥界的光持續不減，地上的江河溪流之幽暗，人類之蒼白。

對情況進行了估量並考慮過產生錯誤的可能性之後，他（布盧姆）得出過什麼樣的合乎邏輯的結論呢？

那既不是天樹、天洞，也不是天獸、天人。那是個烏托邦，那裡不存在從已知到達未知的既知之路。那是無限的。假定各個天體有可能並存，那麼也能把它看作是有限的。天體的數目是一個還是一個以上都無所謂，體積相同或不同也無所謂。那是一團能活動的幻覺形態，是在空間裡已固定下來的東西，藉著空氣又重新活動起來。它是過去，未來的觀察者們作為現在實際存在之前，它或許已不再作為現在而存在了。

關於這一光景的美的價值，他更加深信不疑了嗎？

毫無疑問。因為有這樣一些先例：詩人們往往在狂熱的戀慕導致的譫妄狀態下，要麼就是在失戀的屈辱中，向熱情而持好感的諸星座或圍著地球轉的冷漠的衛星呼籲。

那麼他曾否把占星術對地上災害的影響這一理論當作信條接受下來了呢？

據他看來，對這一點提出論證和反證的可能性是一樣大的。月麵圖中所使用的夢沼、雨海、濕海、豐富海等學術用語既可以歸之於直觀的產物，也可以歸之於謬誤的類推。

他認為月亮和婦女之間有什麼特殊的近似之處？

她曆史悠久：地球上連綿不斷的世世代代存在之前她就存在，並將繼續存在下去。她在夜間的優勢。她作為衛星的依存性。她反射光的效能；起落盈虧，運行有常，恒久不變。她的容貌註定永不改變。她對不明確的訊問，都給以曖昧的答覆。她能夠支配潮汐漲落。她具有使人迷戀，心碎，賦予美，逼人發瘋[184]，煽動並助長人們為非作歹的種種本事。她的表情那麼安詳而秘不可測。她孑然一身，居高臨下，毫不留情，光彩奪目，令人望而生畏，不敢挨近。她預示著暴風雨或天朗氣清。她煥發出的光芒，她那一舉一動與存在都給人以刺激。她的噴火口，她那枯竭的海，她的沉默，在在都發出警告。看得見時，她是何等光輝燦爛，看不見時，她又是何等富於魅力。

哪一樣看得見的明亮標誌映入了布盧姆的眼簾，他又提醒斯蒂芬去注視了呢？

在他（布盧姆）家的二樓（後身），點起了一盞煤油燈，一個傾斜的人影投到卷式百葉簾上；那是在安吉爾街十六號開業的百葉窗、簾杆、卷式簾製造商弗蘭克·奧哈拉供應的。

關於由看得見的明亮標誌（一盞燈）所映照出來的那位看不見的富於魅力的人兒，也就是說，他的妻子瑪莉恩（摩莉）·布盧姆之謎，他是怎樣闡明的呢？

直接間介麵頭暗示或明確地表達。用那抑製著的摯愛和讚美之情。加以描繪。結結巴巴地。憑著暗示。

接著，兩個人都沉默下去了嗎？

沉默下去了。他們相互用自己肉身的鏡子照著夥伴的臉。彼此在鏡中照見的是對方的，而不是自己的臉。

他們一直毫無動靜嗎？

經斯蒂芬提議，並在布盧姆的鼓動下，先由斯蒂芬帶頭，布盧姆緊接著，雙雙在幽暗中各撒了一泡尿。他們肩並肩，彼此用手圈著自己的排尿器官，以便擋住對方的視線。隨後由布盧姆帶頭，斯蒂芬緊接著，雙雙抬頭仰望起那明亮的和半明亮的投影。

相似嗎？

他們兩人那起初有先有後，繼而同時撒出去的尿的軌道並不相似。布盧姆的較長，滋得冇那麼衝，形狀有點像那分叉的倒數第二個字母[185]，卻又有所不同。敢情，他念高中最後一年（一八八○）的時候，曾有本事對抗全校二百一十名學生擰成的那股力量，尿撒得比誰都高。斯蒂芬的尿滋得更衝，噝噝響得更歡勢。由於頭天最後幾個鐘頭他喝了利尿物，膀胱持續地受到壓迫。

對方那個看不見卻聽得見的附屬器官，使兩個人各自聯想到了什麼不同的問題？

布盧姆：過敏性、勃起、變硬挺直、鬆弛、大小、衛生、陰毛等等問題。斯蒂芬：受割禮的耶穌作為聖職者是否毫無缺陷的問題（一月一日乃是聖日，應該望彌撒，不得從事不必要的世俗勞動）[186]。還有如何對待儲存在卡爾卡塔的神聖羅馬天主教使徒教會的**結婚戒指——神聖的包皮問題。應僅僅向它致以對聖母的最高崇敬呢，抑或該把它作為毛髮、腳趾甲那樣從神體上割下來的贅生物，對它致以第四級最高膜拜[187]？

他們兩人同時觀測到了什麼樣的天象？

一顆星星從天頂上天琴座“織女一”越過後發星座[188]的星群，明顯地以高速度朝著黃道十二宮的獅子宮[189]直衝過去。

向心的滯留者是怎樣為離心的出發者提供出口的？

他將生鏽粗澀的男性型鑰匙軸捅進反覆無常的女性型鎖孔裡，把勁頭使在鑰匙環上，自右至左地轉動鑰匙的齒凹，將鎖簧送回到鎖環裡，痙攣般地把那扇鉸鏈都掉了的舊門朝裡麵拽過來，露出可以任意出進的門口。

臨分手時，他們是怎樣彼此道彆的？

他們直直地站在同一道門坎的兩側，告彆時兩隻胳膊的曲線在某一點上隨便相碰，形成小於二直角之和這樣一個角度。

伴隨著他們那相接觸的手的結合，他們（各自）那離心的和向心的手的分離，傳來了什麼響聲？

聖布希教堂那組鐘鳴報起深夜的時辰，響徹著諧和的音調。

他們各自都聽到了鐘聲，分彆有什麼樣的迴音？

斯蒂芬聽見的是：

飾以百合的光明的司鐸群來伴爾，

極樂聖童貞之群高唱讚歌來迎爾[190]。

布盧姆聽見的是：

叮噹！叮噹！

叮噹！叮噹[191]！

那一天隨著鐘聲的呼喚跟布盧姆結伴從南邊的沙丘前往北邊的葛拉斯涅文的一行人，而今都在何處？

馬丁，坎寧翰（在床上），傑克·鮑爾（在床上），西蒙·迪達勒斯（在床上），內德，蘭伯特（在床上），湯姆，克南（在床上），喬·海因斯（在床上），約翰·亨利，門頓（在床上），伯納德·科裡根[192]（在床上），帕齊，迪格納穆（在床上），帕狄·迪格納穆（在墓中）。

隻剩下布盧姆一個人之後，他聽到了什麼？

沿著上天所生的大地退去的腳步聲發出來的雙重迴盪，以及猶太人所奏的豎琴在餘音繚繞的小徑上引起的雙重反響[193]。

隻剩下布盧姆一個人了，他有什麼感覺？

星際空間的寒冷，冰點以下幾千度或華氏、攝氏或列氏的絕對零度[194]，即將迎來黎明的最早兆頭。

音調諧和的鐘聲、手的感觸、腳步聲和孤獨寒冷使他聯想起了什麼？

在各種情況下，在不同的地方如今已經故去的夥伴們：珀西·阿普約翰（陣亡，在莫德爾河[195]）、菲利普·吉利根[196]（肺結核，歿於傑維斯街醫院），馬修·F.凱恩[197]（不慎淹死在都柏林港灣），菲利普·莫依塞爾[198]（膿血癥，死在海蒂斯勃利街），邁克爾，哈特[199]（肺結核，歿於仁慈聖母醫院），帕特裡克·迪格納穆（腦溢血，歿於沙丘）。

是何種現象的何種前景促使他留在原地？

最後三顆星的消失，曙光四射，一輪新的盤狀太陽噴薄欲出[200]。

以前他可曾目擊過這樣的現象？

一八八七年，有一次在基瑪吉[201]的盧克·多伊爾家玩猜啞劇字謎，時間拖得很長。這之後，他坐在一堵牆上，注視著東方——米茲拉赤[202]，耐心地等待黎明景象的出現。

他想起最初的種種現象了嗎？

空氣越發充滿了勃勃生機：遠處，公雞在報曉，各座教堂的敲鐘聲，鳥類的音樂，早起的行人那孤零零的腳步聲，看不見的光體所射出的看得見的光，複活了的太陽那低低地嶄露在地平線上的、依稀可辨的最初一抹金暉。

他在那兒滯留下去了嗎？

在強烈靈感的觸發下，他折了回去，再一次跨過園子，返回門道，重新關上門。一聲短歎，他再度拿起燭台，又一次登上樓梯，重新朝那挨著一樓門廳的屋子踱過去，走回原來的地方。

是什麼乍然攔住了他正往裡走的腳步呢？

他的天靈蓋右顳葉碰著了堅硬的木材犄角，在微乎其微卻能有所察覺的幾分之一秒後，產生了疼痛感。這是一刹那之前傳達因而覺察到的結果。

描述一下在室內陳設方麵所做的變更。

一把深紫紅色長毛絨麵沙發從門對麵被搬到爐邊那麵卷得緊緊的英國國旗近旁（這是他曾多次打算要做的變動）。那張嵌有藍白棋盤格子花紋的馬略爾卡[203]瓷麵桌子，被安放在深紫紅色長毛絨麵沙發騰出後的空處。胡桃木餐具櫃（是它那凸出來的犄角一時擋住了他往裡走著的腳步）從門旁的位置被挪到更便當卻更危險、正對著門的位置去了。兩把椅子從壁爐左右兩側被搬到嵌有藍白棋盤格子花紋的馬略爾卡瓷麵桌子原先所占的位置去。

描述一下那兩把椅子。

一把低矮，是填了稻草的安樂椅。結實的扶手伸向前，靠背朝後邊傾斜著。方纔把它往後推的時候，長方形地毯那不整齊的邊兒給掀了起來。罩著寬大麵子的座位，中間的顏色褪得厲害，越靠近邊沿，越冇怎麼變色。與它相對的另一把細細溜溜、撇著兩雙八字腳的藤椅是由有光澤的曲線構成的。椅架從頂部到座位，又從座位到底部，整個兒都塗著暗褐色清漆，座位則用白色燈芯草鮮明地盤成圓形。

這兩把椅子有著什麼意義？

表示著類似、姿勢、象征、間接證據和永久不變的證言等等意義[204]。

原先放餐具櫃的地方，如今擺著什麼？

一架立式鋼琴（凱德拜牌[205]），鍵盤露在外麵。上頂蓋關得嚴嚴實實，擺著一雙淡黃色婦女用長手套，一隻鮮綠色菸灰缸裡是四根燃儘了的火柴，一根吸過一截的香菸，還有兩截變了色的菸蒂。譜架上斜搭著一本《古老甜蜜的情歌》（G.克利夫頓·賓厄姆作詞，詹·萊·莫洛伊配曲，安托瓦內特·斯特林[206]夫人演唱）G大調歌曲伴奏譜，在攤開來的最後一頁上可以看到演奏的終指示：隨意地，響亮地，持續音，活潑地，要延長的持續音，漸慢[207]，終止。

布盧姆是抱著何等激情依次打量這些物件的？

他心情緊張地舉著燭台，感到疼痛伸手摸了摸腫脹起來的右顳葉撞傷處。他全神貫注地凝視著那龐大笨重被動的和那細溜活潑主動的，又殷勤地彎下身去，把掀起來的地毯邊兒舒展成原樣。他興致勃勃地記起瑪拉基·穆利根博士的色彩計劃，其中包括深淺有致的綠色[208]。他又心懷喜悅之情重複著當時相互間的話語和動作，並通過內部種種感官，領悟著逐漸褪色所導致的溫吞快感的舒散。

他的下一個行動是什麼？

他從馬略爾卡瓷麵桌子上的一個敞著的盒子裡取出個一英寸高、又小又黑的鬆果，將其圓底兒放在小小的錫盤上。然後把他的燭台擺在壁爐台右角上，從背心裡掏出一張捲起來的簡介（附有插圖），題名“阿根達斯·內泰穆”[209]。打開來，大致瀏覽了一下，又將它捲成細長的圓筒，在燭火上引燃了。於是，圓筒的火苗伸到鬆果尖端，直到後者發出紅色火光；並將紙筒撂在燭台托子上，讓剩下的那部分燃燒殆儘。

這一行動之後，又發生了什麼？

從小小火山那燒掉了尖兒的圓錐形火門，一股令人聯想到東方香菸的垂直的蛇狀熏煙裊裊上升[210]。

除了燭台，壁爐台上還擺了些什麼類似的物件？

還有豎紋的康尼馬拉大理石[211]做的座鐘。這是馬修·狄龍送的結婚禮物，它停在一**六年三月二十一日淩晨四點四十六分上[212]。透明的鐘形罩子裡是冰狀結晶矮樹盆景，那是盧克和卡羅琳·多伊爾[213]送的結婚禮物。一隻製成標本的貓頭鷹，是市政委員約翰·胡珀[214]送的結婚禮物。

這三樣東西和布盧姆是怎樣相互望著的？

在鑲金邊的穿衣鏡裡，矮樹那未裝飾的背望著製成標本的貓頭鷹那直直的脊背。在鏡子前麵，市政委員約翰·胡珀送的結婚禮物似清澈憂鬱、聰慧明亮、一動不動、體恤同情的視線盯著布盧姆，布盧姆則以模糊安詳、意味深長、一動不動、富於惻隱之心的視線，瞅著盧克和卡羅琳·多伊爾所贈結婚禮物。

映在鏡中的什麼混合的不對稱的影像這時引起了他的注意？

一個（就自己而言）落落寡合，（對彆人）反覆無常的人的影像。

為什麼落落寡合（就自己而言）？

他一個兄弟姐妹都冇有，

但他爹仍是爺爺的兒子。

為什麼反覆無常（對彆人）？

自繈褓時期到壯年，他與母係的骨肉至親相像。自壯年到衰老期，他會越來越與父係的骨肉至親相像。

鏡子傳達給他的最終視覺印象是什麼？

由於光學反射，可以看到映在鏡中的對麵那兩個書架上顛倒放著若乾冊書。它們不是按照字母順序排列著的，而是胡亂放的。標題閃閃發光。

為這些書編個目錄。

《湯姆的都柏林郵政局人名錄》，一八八六年版。

丹尼斯·弗洛倫斯·麥卡錫[215]：《詩集》（第五頁夾著古銅色椈葉狀書簽）。

莎士比亞：《作品集》（深紅色摩洛哥山羊皮，燙金封麵）。

《實用計算便覽》（褐色布麵精裝）。

《查理二世宮廷秘史》（紅色布麵精裝，本色壓印裝幀）[216]。

《兒童便覽》（藍色布麵精裝）[217]。

《我們的少年時代》，下議院議員威廉·奧布賴恩[218]著（綠布麵精裝，有點褪了色，第217頁夾了個信封以代替書簽）。

《斯賓諾莎哲學鈔》（醬紫色皮麵精裝）。

《天空的故事》[219]，羅伯特·鮑爾爵士著（藍色布麵精裝）。

埃利斯：《三遊馬達加斯加》[220]（褐色布麵精裝，書名磨損，無法辨認）。

《斯塔克·芒羅書信集》，阿·柯南道爾著[221]。這是卡佩爾街一○六號的都柏林市立公共圖書館藏書，一九○四年五月二十一日（聖靈降臨節前夕）借出，還書期限為一九○四年六月四日，故已過期十三天（黑色布麵精裝，貼有白色的編碼標簽）。

《中國紀行》[222]，“旅人”著（用褐色紙包了書皮，書名是用紅墨水寫的）。

《〈塔木德〉[223]的哲學》（小冊子合訂本）。

洛克哈特著《拿破崙傳》（缺封麵，加有腳註，貶低首領取得的勝利，誇大其敗績）。

《借方和貸方》[224]，古斯塔夫·弗賴塔格著（黑色紙麵精裝，哥特字體[225]，第二十四頁夾了個香菸贈券，以代替書簽）。

霍齊爾著《俄土戰爭史》（褐色布麵精裝，兩卷集，封底貼有直布羅陀市總督步道要塞圖書館的標簽[226]）。

《勞倫斯·布盧姆菲爾德在愛爾蘭》，威廉·阿林厄姆著（第二版，綠色布麵精裝，燙金三葉圖案。此書原先的所有者在扉頁正麵所署姓名已被塗掉）。

《天文學指南》（褐色封麵已脫落，附有五幅另紙印的插圖，正文用老五號黑體字，作者腳註用六點活字，旁註用八點活字，標題用十二點活字[227]）。

《基督秘史》（黑色紙麵精裝）。

《沿著太陽的軌道前進》[228]（淡黃色布麵精裝，缺內封，每一頁上端都印有標題）。

《體力與健身術》（倫敦，1897），尤金·桑道[229]著（紅色布麵精裝）。

《簡明幾何學初步》，原著係由伊格內·帕迪斯用法語所寫，倫敦神學博士約翰·哈利斯譯為英語，由R.納普洛克印製，一七一一年出版於畢曉普斯·海德。內收有致譯者之畏友查理·考克斯先生（薩瑟克自治市所推選出來的下院議員）的書信體獻辭。襯頁上用剛健有力的鋼筆字寫明：此係邁克爾·加拉赫之藏書，日期為一八二二年五月十日，倘若遺失或下落不明，凡發現該書者，懇請將它退還給舉世無雙之美麗土地威克洛郡恩尼斯科西[230]達費裡門的木工邁克爾·加拉赫為荷。

當他把上下顛倒的書重新調整過來的時候，心裡有些什麼感想？

需要秩序。一切東西都應各有個位置，並且應該各就各位。女性對文學的鑒賞力之不足。蘋果塞在玻璃酒杯裡，或雨傘斜搭在馬桶裡，均不協調。把任何秘密檔案放在書籍後麵、下麵或夾在書頁間，都是不安全的。

體積最大的是哪本書？

霍齊爾的《俄土戰爭史》。

在這部著作第二部的其他事項中，還包括些什麼內容？

一次關鍵性戰役的名字（他已忘記），一位念念不忘該戰役的關鍵性軍官，即布賴恩·庫帕·特威迪鼓手長（他銘記心頭）。

由於第一和第二個什麼緣故，他並不曾查閱這部著作？

第一，為了鍛鍊記憶術。第二，因為犯了一陣健忘症之後，當他對著中央的桌子而坐，正要去查閱那部著作時，憑著記憶術他回想起了那次戰鬥的名稱：普列文[231]。

他端坐著時，何物給他帶來了慰藉？

豎立在桌子中央的一座雕像那率真，**，姿勢，安詳，青春，優雅，性，勸告。這座納希索斯像[232]是從巴切勒步道九號的P.A.雷恩拍賣行買來的。

他端坐著時，何物令他心頭焦躁？

硬領（十七英寸型）和背心（有五顆鈕釦）緊得使他感到壓力。這兩樣東西對成年男子的服裝來說是多餘的，而對人體的膨脹所引起的容積變更卻又缺乏彈性。

心頭的焦躁是怎樣平息下來的？

他從脖間摘下硬領、黑領帶和摺疊式飾紐，放在桌子左角。然後又反過來自下而上地依次解開背心、長褲、襯衫和內衣鈕釦。他那雙手的軌跡從參差不齊、蜷縮起皺的黑色體毛的中心線——也就是白骨盆底到下腹部肚臍眼周圍那一簇簇體毛，又沿著節結的中心線進而延伸到第六胸脊椎的交叉點，從這裡又向兩側叢生，構成直角形，在左右等距離的兩個點，即環繞**頂端形成的三角形收斂圖形的中心線——穿行。長褲的揹帶上釘著成雙的六顆鈕釦（其中缺了一顆），他依次解開那六顆（其中少了一顆）鈕釦。

接著，他又不由自主地做了什麼？

他用兩個手指捏起兩星期零三天前（一九○四年五月二十三日）橫膈膜下左側腹那因挨蜜蜂蜇而留下的傷痕周圍的肉。儘管並不覺得癢，他卻用左手這兒那兒地胡亂撓了撓全部洗淨、隻裸露出一部分的皮膚的點和麪。他把左手伸進背心的左下兜，掏出一枚銀幣（一先令），又放了回去。（大概是）參加悉尼廣場的埃米莉·辛尼柯太太[233]的葬禮（一九○三年十月十七日）時放進去的。

製定一九○四年六月十六日的收支表。

這裡的“1先令”是根據海德一九**年版和二○○一年版（第584頁）翻譯的。莎士比亞書屋一九二二年版（第664頁）以及奧德賽一九三三年版（第713頁）和一九九三年版均作“1便士”。

脫衣的行為繼續下去了嗎？

他感到腳心一個勁兒地隱隱作痛，就把腳伸到一旁，端詳著腳由於一趟趟地朝不同的方向走來走去，受到擠壓而磨出的皺皮、硬塊和癤子。隨後他彎下身去，解起打成結子的靴帶：先掰搭鉤，鬆開靴帶，再一次一隻隻地脫下靴子[234]。右邊那隻短襪濕了一部分，大腳趾甲又把前麵捅破並伸了出去，這下子便跟靴子分開了。他抬起右腳，摘下紫色的鬆緊襪帶後，扒下右麵那隻襪子，將赤著的右腳放在椅屜兒上，用手指去撕扯長得挺長的大拇腳趾甲，並輕輕地把它拽掉，還舉到鼻孔那兒，嗅嗅自己**的氣味，然後就心滿意足地丟掉從趾甲上扯下來的這一碎片。

為什麼感到心滿意足？

因為他嗅到的這股氣味，跟他當年作為布盧姆公子在埃利斯太太的幼兒學校[235]做學生的時候所嗅到的另外一些趾甲碎片的氣味相似。那是他每晚跪在那兒，一邊做短短的晚禱並沉浸在野心勃勃的冥想中，一邊耐心地撕扯並拽下來的。

同時連續地產生的所有那些野心，如今合併成為怎樣一種終極的野心呢？

他並不想根據長子繼承製、男子平分繼承製或末子繼承製[236]，把那幢有著門房和馬車道的男爵宅邸及其周圍那一大片遼闊的英畝、路得和平方杆[237]法定土地麵積單位，（估價為四十二英鎊[238]）的泥炭質牧場地，或者那座被描述為“都會中的田園[239]或“健康莊[240]”的有陽台的房子或一側與鄰屋相接的彆墅，繼承下來並永久占有。他隻巴望根據私人合同購買一所繼承人身份不受限製的不動產：要坐北朝南的一座草屋頂、有涼台的雙層住宅，房頂上裝起風向標以及與地麵相接的避雷針，門廊上要爬滿寄生植物（常春藤或五葉地錦），橄欖綠色的正門最後一道工序漆得漂漂亮亮，賽得過馬車。門上有著精巧的黃銅裝飾。房屋正麵是灰泥墁的，屋簷和山牆塗著金色網眼花紋。儘可能讓房子聳立在坡度不大的高台上，從那圈著石柱欄杆的陽台上，隔著現在空著、將來也不得占用的牧場地，可以眺望四周的一片好景緻。單是自己的庭園，就有五六英畝之譜。它與最近的公路的距離適度，夜晚從修剪得整整齊齊的鵝耳櫪樹籬上端和縫隙間，可以瞥見室內的燈光，從首都邊界的任何地點丈量，與這所房子相距至少也有法定一英裡。不出十五分鐘[241]就可以到電車或火車鐵道沿線。（例如往南去登德魯姆或往北去薩頓[242]，就像是南北兩極。經過驗證，據說這兩處氣候都適合肺結核患者。）憑著繼承人身份不受限製的不動產轉讓證擁有房屋和地基，租借期限為九百九十九年[243]。宅邸裡包括一間有著凸窗（兩扇尖頭窗）的客廳（裝有寒暑表），一間起居室，四間臥室，兩間仆役室。砌了瓷磚的廚房裡還安裝了多用途的鐵灶和洗滌台，休息廳裡備有放亞麻布床單襯衫用的壁櫥，分成幾層的氨熏橡木書櫃，放著《大英百科全書》和《新世紀辭典》，橫陳著一把把中世紀或東洋的古老刀劍；還有通知開飯的鑼，雪花石膏做的燈，懸垂著的飾缽，附有電話號碼簿的膠木自動電話聽筒；手織的阿克斯明斯特地毯[244]是奶油色質地，周圍鑲著棋盤圖案。有著獸爪形柱腳的牌桌。壁爐裝著大型黃銅格柵，爐台上擺著精密的鍍金計時錶，準確無誤地發出大教堂那樣的鐘聲，附有濕度計的晴雨表，蒙著鮮紅色長毛絨麵子、裝著上等彈簧、中心部位富於彈性的舒適的長靠椅和放在角落裡的備用椅，日本式三扇屏風，痰盂（俱樂部裡擺的那種，用深紫紅色皮革製成，隻要用亞麻籽油和醋一擦，不費吹灰之力就能發出光澤，煥然一新。）。室中央懸掛一盞金字塔式枝形吊燈，射出燦爛的光輝。一截彎木上棲著一隻馴順得能停在手指上的鸚鵡（它吐字文雅），牆上糊著每打價為十先令的壓花壁紙，印著胭脂紅色垂花橫紋圖案，頂端是帶狀裝飾；一連三段櫟木樓梯，接連兩次拐成直角，都用清漆塗出清晰的木紋，梯級、登板、起柱、欄杆和扶手，一律用護板來加固並塗上含樟腦的蠟；浴室裡有冷熱水管，盆湯、淋浴，設備俱全。位於平台[245]上的廁所裡，長方形窗子上嵌著一塊毛玻璃，帶蓋的坐式抽水馬桶，壁燈，黃銅拉鍊和把手，兩側各放著憑肘幾和腳凳，門內側還掛有藝術氣息濃厚的油畫式石版畫。另外還有一間普通的廁所；廚師、打雜的女仆和兼做些細活的女傭的下房裡也分彆裝有保健衛生設備（仆役的工錢每兩年遞增兩英鎊，並根據一般忠誠勤勞保險，每年年底發獎金一英鎊，對工齡滿三十年者，按照六十五歲退職的規定，發退職金）；餐具室、配膳室、食品庫、冷藏庫、主樓外的廚房及貯藏室等、堆煤柴用的地窨子裡還有個葡萄酒窖（不起泡、亮光閃閃的葡萄酒），這是為宴請貴賓吃正餐（身穿夜禮服）時預備的。對整座樓房都供應一氧化碳瓦斯。

在這片地基上還可能增添些什麼具有吸引力的設備？

可以增添一個網球兼手球場，一片灌木叢，用植物學上最佳辦法設置一座熱帶椰子科植物的玻璃涼亭，有噴泉裝置的假山石，按照人道的原則設計的蜂窩。在矩形的草坪上佈置一座座橢圓形花壇，將深紅和淡黃兩色的鬱金香、藍色的天蒜、報春花、西櫻草、美洲石竹、香豌豆花和歐鈐蘭都栽培成別緻的卵形（球根購自詹姆斯·W.馬凱伊爵士[246]的股份有限公司，他是個種子與球根批發兼零售商，苗木培養工，化學肥料代理商，住在上薩克維爾街二十三號）。果樹園、蔬菜園和葡萄園各一座。為了防備非法入侵者，圍牆上插滿碎玻璃片。一間掛了鎖的雜物棚，放置形形色色登記入冊的用具。

例如？

捕鰻籠、捕蝦器、釣魚竿、手斧、桿秤、磨石、碎土器、翻穀機、暖足袋[247]、摺疊式梯子、十齒耙、洗衣用木靴、乾草撒散機、旋轉耙、鉤鐮、顏料缽、刷子、灰耙，等等。

設備還能進一步做何改善？

一座養兔場和養雞場，一座鴿棚，植物的溫室，一對吊床（太太用的和先生用的），金鍊花樹或丁香花樹遮陰並掩蔽下的日晷，裝在左邊大門柱上的日本門鈴奏著異國情調的悅耳丁零聲，巨大的雨水桶，側麵有著排出孔和接草箱的刈草機，附有膠皮管的草坪灑水器。

希望使用什麼樣的交通工具？

進城的時候，就從最合適的中間站或終點站搭乘頻頻往返的火車或電車。下鄉的時候，就騎老式腳踏車，掛有柳條編的車鬥的無鏈飛輪跑車，要麼就是牲口拉的車，柳條車身的二輪輕便驢車或是腳步矯健飛快的短腿壯馬（騸過的灰斑栗毛馬，身高十四掌尺[248]）所拉的時髦的四輪輕便馬車。

這棟可望建造的或已建成的住房如何命名呢？

布盧姆莊。聖利奧波德[249]府。弗羅爾公館。

住在埃克爾斯街七號的布盧姆能夠預見到弗羅爾公館裡的布盧姆如何情景嗎？

他身穿寬鬆純毛衣服，頭戴值八先令六便士的哈裡斯花呢帽。在園子裡腳上穿著實用長筒膠靴（裡麵襯了一層鬆緊布用以加固），手提噴水壺，培植著一排冷杉苗木。澆水，剪枝，用樁撐起，播種牧草種子。日暮時分，在新割牧草的一片清香瀰漫中，在不過分勞累下，推著那堆滿了雜草的低矮的獨輪車，改良著土壤，不斷豐富著知識，獲得長壽。

同時還有可能從事哪幾項智力方麵的追求？

攝影方麵的抓拍技術，比較宗教學，有關**及迷信方麵五花八門的習俗的民俗學，觀察天空中的星座，沉思默想。

從事哪些輕鬆的娛樂？

戶外：園藝和農活，在碎石鋪成的平坦的人行道上騎車，攀登不太高的小山，在僻靜的淡水裡遊泳，要麼就劃著安全的單人平底小船或帶錨的柳條艇[250]在冇有堰壩和激流的水域裡自由自在地泛舟消夏。邊觀賞荒涼的景物和與之相映照的農家那令人心曠神怡的泥炭火冒出來的裊裊炊煙，邊在傍晚漫步，或騎馬巡行（以上為越冬期）。室內：在一片溫煦的安寧中，探討種種迄今尚未解決的曆史方麵或犯罪學方麵的問題；講解外國未經刪節的色情名著；做家庭木工，工具箱裡裝著鐵錘、錐子、鐵釘、螺釘、圖釘、螺絲錐、鑷子、刨子和改錐。

他能成為一位擁有農作物和牲畜的鄉紳嗎？

並非不可能。有上一兩頭擠不出奶的母牛，一垛高地牧草和必要的農具，例如直流式攪乳桶和蕪菁攪碎機等等。

在郡內的名門和鄉紳當中，他擁有什麼樣的公民職能和社會地位？

按照越往上權利越大的等級製度順序，他曾經是園丁、莊稼人、耕作者、牲畜繁殖家；仕途的高峰是地方長官或治安推事。他擁有家徽和盾形紋章以及與之相稱的拉丁文家訓（時刻準備著），他的名字正式記載於宮廷人名錄[251]中（布盧姆，利奧波德·保，下院議員，樞密顧問官，聖帕特裡克勳級爵士[252]，名譽法學博士。登德魯姆村布盧姆莊），在報紙上的宮廷及社交界欄中也被提及（例如：“利奧波德·布盧姆先生偕夫人自國王鎮動身前往英國”雲雲）。

擁有這樣的地位，他打算采取什麼樣的行動方針呢？

方針要介乎過分的寬大與過於苛刻之間。在這個有著不自然的等級製度、社會上的不平等不斷地或增或減、變動不已、參差不齊的社會裡，要實行公平、一視同仁、無可爭辯的正義，也就是說，一方麵儘可能廣泛地采取寬大政策；另一方麵又為王國zhengfu錙銖必較地橫征暴斂，包括冇收動產及不動產。在對本國的最高憲法所規定的國家最高權力的一片忠誠和與生俱來的正義感的驅使之下，他所追求的目標就是嚴格地維護社會秩序，掃除各種弊端，然而並非齊頭並進（每一項改革或緊縮措施都是初步的解決，經過融化吸收，導致最後的解決）。對一切串通起來進行抗辯者，一切條例和規章的違反者，一切試圖恢複已廢止並失效的文維爾權[253]者（如非法越界並盜伐柴禾），國際間一切迫害的高聲煽動者，國際間一切仇恨的鼓吹者，一切對家庭歡聚的卑鄙的破壞者，一切對夫妻關係死不悔改的褻瀆者，要嚴格執行一切法律（習慣法、成文法、商法）條文。

證明一下他自幼就酷愛正直。

一八八○年在高中就讀時，他曾向少年珀西·阿普約翰吐露自己對愛爾蘭（新教）教會的教義所持的懷疑。一八六五年，他父親魯道爾夫·維拉格（後改名魯道爾夫·布盧姆）在“向猶太人傳佈基督教協會”的勸告下，放棄了對猶太教的信仰，脫離了該教派，改信新教。一八八八年為了能夠結成婚，他又放棄了新教，皈依羅馬天主教。一八八二年，他和丹尼爾·馬格雷恩與弗朗西斯·韋德之間結下了青春時期的友誼（由於前者過早地移居外國而告終）。晚間散步時，他曾向那兩人表示擁護開拓殖民地（例如加拿大）的政治理論，並讚成查爾斯·達爾文在《人類的由來》[254]和《物種起源》中所闡述的進化論。一八八五年，他公開表示支援詹姆斯·芬坦·拉勒、約翰·費希爾·默裡、約翰·米哈伊、詹·弗·澤·奧布賴恩[255]以及其他人所倡導的集體的國民經濟計劃，邁克爾·達維特的農業方針，查理·斯圖爾特·巴涅爾（科克市選出的下院議員）那符合憲法程式的煽動[256]，威廉·尤爾特·格萊斯頓（北不列顛米德洛錫安[257]所選出的下院議員）的和平、緊縮與改革的方案。為了擁護其政治信念，他爬上諾桑勃蘭德公路旁的一棵樹，待在杈丫間一個安全所在，觀看了由兩萬名持火把者組成的youxing隊伍。youxing者分作一百二十個同業公會，其中兩千個持火把者護送著裡彭侯爵[258]與約翰·莫利[259]（於一八八八年二月二日[260]）進入首都。

他打算為這座莊園支付多少錢，用什麼方式？

根據勤勞外籍人員同化歸化友好國家補助建築協會（一八七四年成立）的章程，每年按最高額分期付款六十英鎊，條件是不得超過能夠從金邊證券獲得的可靠年收入的六分之一。此款相當於一千二百英鎊（分二十年付款的房屋估價）本錢的五分單利。房屋到手後，同時付總價的三分之一，餘額——也就是八百英鎊外加二分五厘利息——每年分四季按同額償付，二十年內全部還清。年額連本帶利，相當於六十四英鎊的房租錢。不動產權利書上還附加著條款：如上述款項逾期不交，則強製售出、執行抵押權或相互賠償等。房地契由一至二、三個債權者儲存，如無滯交情況，該座宅院屆期即成為租房者的絕對所有財產。

為了獲得立即購買的財力，有什麼迅速然而不安全的辦法？

在阿斯科特舉辦的全國障礙賽馬（平地或越野賽）一英裡或數英裡英浪[261]的比賽中，下午三點八分（格林威治標準時間），一匹“黑馬”以五十博一獲勝。這一比賽結果由私設的無線電信機用一點一畫相間的莫爾斯電碼發報，下午兩點五十九分（鄧辛克[262]標準時間）在都柏林收到電文，根據這一情報可從事dubo。意外地發現一樣非常值錢的東西：寶石，貴重的帶膠郵票或蓋了戳的郵票（七先令，淡紫色，無齒孔，漢堡，一八六六[263]；四便士，玫瑰色，藍地上有齒孔，英國，一八五五[264]；一法郎，黃褐色，官方印製，刻有騎縫孔的，斜著蓋有加價印記，盧森堡，一八七八[265]）。古代王朝的戒指，稀世遺寶，在不同尋常的地方或以不同尋常的方式出現：從天而降（飛鷹丟下的），藉著一場火（在焚燬成焦炭的大廈灰燼當中），大海裡（在漂流物、失事船隻的丟棄物、繫上浮標投下水的貨物以及無主物當中），在地麵上（在食用禽的肫裡）。接受一位西班牙囚犯所贈的遺產：那是一百年前從遠方帶來的財寶或硬幣或金銀塊，以年五分的複利存入有償付能力的銀行後，總額連本帶利已達英幣五百萬鎊整。與一個粗心的訂約者簽訂一份商業合同：作為三十二件商品的運送費，第一件隻收四分之一便士，自第二件起，以二的幾何級數遞增（四分之一便士，二分之一便士，一便士，二便士，四便士，八便士，一先令四便士，二先令八便士，一直遞增到第三十二件[266]）。根據概率法則的研究而運用周密的dubo技術，足以使蒙特卡洛的賭場主破產[267]。解決世上自古以來留下的難題：作與圓等積的正方形，並贏得zhengfu頒發的一百萬英鎊獎金[268]。

通過工業渠道能發大財嗎？

靠橘園和瓜地的栽培以及重新造林來開發多少狄納穆[269]荒蕪的砂質土地，參看柏林西十五區布萊布特留的移民墾殖公司的說明書。有效地利用廢紙、水老鼠的毛皮、人糞中所包含的各種化學成分。值得注意的是第一樣東西產量極大，第二樣數量龐大，第三樣無窮無儘，因為有著一般體力與食慾的正常人即使刨掉液體副產物，每個人每年排泄的總量也仍達八十磅（動物性及植物性食品相混雜），乘以四百三十八萬六千零三十五[270]即可（根據一九○一年所做的普查表統計的愛爾蘭人口總數）。

有冇有規模更大的計劃？

有個建造水力發電廠的計劃：利用都柏林沙洲的漲潮、噗啦呋哢[271]或鮑爾斯考特瀑布[272]的水位差、主要河流的流域來開發白煤（水力發電），經濟生產五十萬水馬力的電力。擬好後，將提交港灣委員會，以便獲得批準。築一道堤壩，把多利山的北公牛那半島狀三角洲圈起[273]，用來修高爾夫球場和buqiang打靶場，前麵那片地上鋪一條柏油散步路，兩側是dubo場、貨攤、射擊練習室、旅館、公寓、閱覽室和男女混合浴池。清晨計劃使用狗車和山羊車送牛奶。為了發展都柏林市內和左近的愛爾蘭旅遊交通，計劃建造一批內河汽輪，行駛於島橋與林森德之間。大型遊覽汽車，窄軌地方鐵道以及沿岸遊覽汽船（每人每日十先令，包括一位能操三國語言的導遊）。為了恢複愛爾蘭各條水路的旅客及貨運，訂立疏浚海底海藻計劃。另計劃鋪一條電車道把牲畜市場（北環路和普魯士街）和碼頭（下謝裡夫街和東堤壩）連接起來[274]。這條電車道和（作為大南部與大西部鐵道線的延長）將從利菲聯軌點的牲畜牧地鋪設到北堤壩四十三至四十五號大西部中區鐵路終點站與連接線是平行的。附近有大中央鐵路、英國中部鐵路、都柏林市班輪公司、蘭開夏[275]—約克郡鐵道公司、都柏林—格拉斯哥班輪公司、格拉斯哥—都柏林—倫敦德裡[276]班輪公司（萊爾德航線）、英國—愛爾蘭班輪公司、都柏林—莫克姆輪船[277]、倫敦—西北鐵道公司等的終點站或都柏林分店；都柏林港碼頭管理處卸貨棚，帕爾格雷夫—墨菲公司的船主們和來自地中海、西班牙、葡萄牙、法國、比利時和荷蘭的輪船公司那些代理人的臨時堆棧，還有利物浦海上保險協會的，臨時堆棧。運輸牲畜所需全部車輛[278]以及額外裡程由都柏林市聯合電車（股份有限）公司經營管理，費用由畜牧業者負擔。

假定一個什麼樣的條件從句，這幾種計劃的縮約詞，就會成為自然而必然的結論句？

靠那幾位在成功的生涯中積累了六個位數的钜富的著名金融家（布魯姆·帕夏[279]）、羅斯柴爾德[280]、古根海姆、希爾施、蒙特斐奧雷[281]、摩根、洛克菲勒）的讚助。捐款者在世的話，就憑著贈予契約或轉讓證書，無疾而終後則憑著遺囑來饋贈。可以保證拿到與所需款項同額的錢，抓住機會，善用資本則事必有所成。

什麼樣的偶然事件能使他不必去指靠這樣的財富呢？

獨自發現一座取之不儘用之不竭的金礦脈。

他何以要去構思一項實現起來如此之困難的計劃呢？

他所持的原則之一是：如果在就寢前經常反覆思考類似的事，或自動地對自己談談關於自己的問題，抑或安詳地回憶一下過去，這樣就能減輕疲勞，睡得香，並使精力倍增。

論據何在？

作為一個物理學家，他得以知道一個人七十年的整個生涯，至少有七分之二，也就是二十年，是在睡眠中度過的。作為一個哲學家，他曉得不論何人，在大限臨頭的時候，自己的**隻實現了極其微小的一部分。作為一個生理學家，他相信，主要在睡眠狀態中活躍著的各種邪惡的念頭是能夠人為地平息下去的。

他害怕什麼？

因位於大腦溝回中的不能按同一標準衡量的絕對理智——理性之光產生錯亂，在睡眠中犯下sharen或zisha的行為。

他慣常最後冥想的是什麼？

獨一無二、無與倫比的廣告，會使行人驚異地停下腳步。一張新穎的招貼，排除了一切不必要的附加物，簡約到最單純最富於效果的詞句，一目瞭然，適合於現代生活的速度。

開鎖之後，頭一個抽屜裡裝著什麼？

維爾·福斯特[282]的習字帖一冊，係米莉（米莉森特）的所有物，其中幾頁上畫著題為“爹爹”的圖形。畫麵上是一顆球狀大腦袋，豎著五根頭髮，側臉上有一雙眼睛。**則朝著正麵，有三顆大鈕釦，長著一隻三角形的腳。兩張褪色的照片：英國的亞曆山德拉王後[283]和莫德·布蘭斯科姆[284]，女演員和職業性美人。一張聖誕節賀片[285]，上麵是一棵寄生植物[286]的圖，米斯巴的傳說[287]，日期為一**二年的聖誕節，寄賀片者為M.科默福德先生暨夫人[288]。短詩是：“願聖誕節帶給你，快樂、平安與喜慶。”一小截快融化了的紅色火漆，是從戴姆街八十九、九十和九十一號[289]希利先生股份有限公司的門市部買的。從同一商店的同一門市部買來的十二打J牌鍍金粗鋼筆尖[290]，盒子裡裝著用剩下的部分。舊沙鐘[291]一架，隨著邊旋轉邊往下漏的沙子而轉動。利奧波德·布盧姆寫於一八八六年的一份火漆封印的預言（從未拆封），是關於威廉·尤爾特·格萊斯頓[292]於一八八六年提出的自治法案（從未獲得通過）通過後的前景的。在聖凱文舉行的慈善義賣會[293]入場券，第二○○四號，價格六便士，為中彩者備有一百個獎品。幼兒寫的一封信，寫明瞭日期，星期一（首字小寫），內容如下：“爹爹”（首字大寫），逗點，“你好嗎”（首字大寫），問號。“我”（大寫）“很好”。句點。另起段。署名：“米莉”（首字是花體大寫），未加句點。貝製飾針一枚，上有浮雕。本屬於愛琳·布盧姆（原姓希金斯），已故[294]。三封打字信，收信人為：亨利·弗羅爾，韋斯特蘭橫街郵政局轉交；發信人為：瑪莎·克利弗德，海豚倉巷郵政局收轉。三信的發信人住址姓名被改寫為字母互動逆綴式、附有句號、分作四行的密碼（母音字母略之）如下：N.IGS.WI.UU.OXW.OKS.MHY.IM.[295]英國週刊《現代社會》[296]的一張剪報：《論女學校中的體罰》。一截粉紅色緞帶，這是一**九年係在一顆複活節彩蛋上的。從倫敦市內西區查林十字路郵政局三十二號信箱郵購來的兩隻有些鬆軟的橡膠保險套，附有備用袋。一遝有著奶油色直紋的信封，配以帶淡格子線的水印信箋，原是一打，已少了三份。幾枚成套的奧匈硬幣。兩張匈牙利皇家特許彩票[297]。一架低倍數的放大鏡。兩張色情照片卡。上麵印有：（甲）**小姐[298]（背麵，上位）與**鬥牛士（正麵，下位）之間的口唇**圖。（乙）男修士（衣褲齊全，兩眼俯視）對修女（半**，正視）進行雞姦圖。從倫敦市內西區查林十字路郵政局三十二號信箱郵購來的。一張剪報：將舊黃皮靴整舊如新的訣竅。一張一便士的帶膠郵票，淡紫色，維多利亞女王時代的[299]。利奧波德·布盧姆的體格檢查表一張。他曾連日使用桑道[300]—惠特利式拉力健身器（成人用十五先令，運動員用二十先令）達兩個月之久。這是使用之前、使用期間以及使用之後記錄下來的。分彆為：胸圍二十八英寸和二十九英寸半，上臂圍九英寸和十英寸，下臂圍八英寸半和九英寸，大腿十英寸和十二英寸，腿肚子十一英寸和十二英寸。“神奇露”的功效說明書一張。是關於世界首屈一指的直腸病特效藥“神奇露”的，該藥由坐落在倫敦東部中央區南廣場考文垂館內的神奇露社直接辦理郵購。收信人的姓名[301]是“利·布盧姆太太”，同封的短箋上，抬頭寫的是：“親愛的夫人”。

照原文引用一下功效說明書上所宣傳的“神奇露”的效驗。

放屁有困難的時候，本品能在您的睡眠中起到鎮定、治療作用。在自然機能的促進方麵發揮絕大威力，使您藉著放出沆瀣之氣立即解除痛苦，確保區域性的清潔與排泄機能暢通無阻。花費僅七先令六便士，您即可換了個人，並能飽享人生幸福。太太們尤宜使用“神奇露”，其爽快的效果，猶如在悶熱的盛夏飲用清涼的泉水。請推薦給您的男女貴友，它將會成為終身的伴侶。把長而圓的那頭插進去。“神奇露”。

有證明靈驗的感謝信嗎？

多得很。來自神職人員、英國海軍軍官、知名作家、實業家、醫院的護士、貴夫人、五個孩子的母親及心神恍惚的乞丐[302]。

心神恍惚的乞丐那封歸納性的感謝信，結尾是怎麼寫的？

在南非戰役[303]中zhengfu不曾發給我軍官兵“神奇露”，是何等恨事！倘若發了，原可減輕莫大痛苦！

布盧姆在這批收集品中又添了些什麼物品？

瑪莎·克利弗德（查明瑪·克是誰）寄給亨利·弗羅爾（亨·弗即指利·布）的第四封打字信。

伴隨著這一動作，有何愉快的回憶？

他回憶著，姑且不去說所提到的這封信本身，他那充滿魅力的容貌、風采和談吐，在過去的一天內曾贏得一位有夫之婦（約瑟芬·布林太太，原名喬西·鮑威爾）[304]、一位護士——卡倫[305]小姐（教名不詳）和一個少女——格楚德（格蒂，姓氏不明）的青睞。

什麼樣的可能性浮現到他的頭腦裡了？

最近的將來在一位體麵的高等妓女（富於**美、對金錢較淡薄、有著種種教養、原是出身名門的淑女）的內室裡共進一頓豐盛的飯菜，然後發揮男性魅力的可能性。

第二個抽屜裡裝著什麼？

檔案：利奧波德·保拉[306]·布盧姆的出生證。蘇格蘭遺孀基金人壽保險公司[307]的養老保險單一紙，受保險人米莉森特（米莉）·布盧姆年滿二十五歲時生效；根據受益證書，年屆六十或死亡，付四百三十英鎊；年屆六十五或死亡，付四百六十二英鎊十先令；更年長時死亡，則付五百英鎊。也可根據選擇，接受二百九十九英鎊十先令的受益證書（款額付訖）以及一百三十三英鎊十先令的現金。厄爾斯特銀行學院草地分行[308]的儲蓄存摺一本，記載著一九○三年十二月三十一日截止的下半期結算存款餘額，即賬戶的現金餘額為十八英鎊十四先令六便士，個人動產全額。持有加拿大zhengfu所發行年利率四分（記名）的九百英鎊國庫債券（豁免印花稅）的證書。天主教墓地（葛拉斯涅文）委員會的購買塋地的收據。刊登在地方報紙上的啟事的剪報，繫有關變更姓氏的單方蓋章生效的證書。

引用一下這份啟事。

我，魯道爾夫·維拉格，現住都柏林克蘭布拉西爾街五十二號，原籍匈牙利王國鬆博特海伊市。茲刊登改姓啟事，今後在任何場合，任何時候，均使用魯道爾夫·布盧姆這一姓名。

第二個抽屜裡還有些什麼與魯道爾夫·布盧姆（原姓維拉格）有關的東西？

魯道爾夫·維拉格與他父親利奧波德，維拉格的一幀模糊的合影，是一八五二年於匈牙利塞斯白堡在斯蒂芬·維拉格（分彆為他們的第一代嫡堂兄弟和第二代隔房堂兄弟[309]）的銀板照相室裡拍攝的。一部古老的《哈加達》書[310]，逾越節的禮拜祭文中感謝經那一頁夾著一副玳瑁架老花眼鏡。一張照片明信片，畫麵上是魯道爾夫·布盧姆所開的恩尼斯鎮皇後飯店[311]。一個信封，收信人是：我親愛的兒子利奧波德[312]啟。

拜讀了這五個完整的單詞，喚起他對哪些片言隻語的回憶？

自從我收到……明天就是一個星期了……利奧波德，那是徒勞無益的……跟你親愛的母親……再也忍受不下去了……到她那裡去……對我來說，一切都完啦……利奧波德，要愛護阿索斯[313]……我親愛的兒子……永遠……關於我……心……天主……你的[314]……

關於身患進行性憂鬱症的一個人的主體，這些客體在布盧姆心裡喚起了什麼樣的回憶？

一個老鰥夫，頭髮蓬亂，戴著睡帽，躺在床上唉聲歎氣；一隻病狗，阿索斯；作為發作性神經痛的鎮痛劑，逐漸加量服用的附子；一位七十歲上服毒zisha者的遺容。

布盧姆何以經受了一番悔恨之情？

因為他出於幼稚的焦躁，曾輕蔑地對待某些教義和教規。

例如？

跟原來篤信同一宗教、又屬於同一國度的那些極端抽象而又無比具體、重商主義的人們舉行週會[315]後，禁止在會餐的席間同時食用獸肉和奶；為男嬰行割禮；猶太經典的超自然特性；應當避諱的四個神聖的字母[316]；安息日的神聖。

如今他怎樣看待這些教義和教規呢？

雖並不比當年他覺得的更為合理，卻也不比他心目中的其他教義和教規更為不合理。

他對魯道爾夫·布盧姆（已故）的最早的回憶是什麼？

魯道爾夫·布盧姆（已故）在對其子利奧波德·布盧姆（時年六歲）回顧著自己過去怎樣為了依次在都柏林、倫敦、佛羅倫薩、米蘭、維也納、布達佩斯、鬆博特海伊之間搬遷並定居所做的種種安排；還做了些躊躇滿誌的陳述（他的祖父拜見過奧地利女皇、匈牙利女王瑪麗亞·特蕾莎）並插進一些生意經（隻要懂得愛惜便士，英鎊自會源源而來）。利奧波德·布盧姆（時年六歲）一邊聽著這些故事，一邊不斷地參看歐洲（政治）地圖，並建議在上述各箇中心城市設立營業所。

歲月是否同樣地、卻又以不同的方式抹去了講者與聽者對這些遷移的記憶？

講者是因歲數增長以及服用麻醉劑的結果。聽者則因歲數增長以及設想著身臨其境的感受用以自娛的結果。

隨著講者的健忘症，產生了什麼樣的特殊反應？

他有時不摘帽子就吃起飯來。他有時翹起盤子貪婪地吮著醋栗果醬的汁液。他有時隨手用撕開的信封或身邊其他紙片來揩拭沾在嘴唇上的食物痕跡。

更頻頻出現的兩種衰老的跡象是什麼？

憑著一雙近視眼用手指數硬幣。因吃得過飽而打嗝。

什麼東西對這些回憶多少給予了慰藉？

養老保險單，銀行存摺，股票的臨時單據。

把布盧姆憑藉這些證券所避免受到的厄運相乘，併除去一切正數值，將他換算成可忽略的量、負量、無理性的量和虛量。

依次下降到奴隸階級的最底層。貧困方麵：做沿街叫賣的人造寶石小販，討倒賬、荒賬的，濟貧稅、地方稅代理收稅員。行乞方麵：欺詐成性的破產者，對每一英鎊的欠款隻有一先令四便士的微乎其微的償還能力者，廣告人，撒傳單的，夜間的流浪漢，巴結求寵的諂媚者，缺胳膊短腿的水手，雙目失明的青年，為法警跑腿的老朽[317]，宴會乞丐，舔盤子的，專掃人興的，馬屁精，撐著一把撿來的、淨是窟窿的傘，坐在公園的長凳上，成為公眾笑料的怪人。潦倒方麵：位於基爾曼哈姆[318]的養老院（皇家醫院）的住院患者。住在辛普森醫院的病人：因患痛風症及失明永遠喪失生活能力的落魄而有身份者。悲慘的最下層：老邁、無能、喪失了公民權、靠救濟金維持生活[319]、奄奄一息、精神錯亂的貧民。

伴隨而來的是怎樣的屈辱？

原先和藹可親的女人們，如今既不同情又冷淡；壯健的男人抱以輕蔑態度；接受麪包碎屑，偶然結識的熟人們佯裝素昧平生；來曆不明、冇有掛牌子的野狗狂叫著；頑童們把價值很小或毫無價值，毫無價值或根本談不到價值的爛白菜當作飛彈來進攻。

怎樣才能杜絕這樣的境遇？

藉著死亡（狀況的變化）；藉著彆離（地點的變化）。

哪一種更可取？

後者，因為最省力氣。

何種考慮使離彆未必不合乎心意？

經常的同居生活正妨礙著對個人缺點的相互寬容。日益助長的自作主張地購買東西的習慣。借短期的旅居來消解一下永久之束縛的必要性。

出於哪些考慮，離彆不會令人覺得不合情理？

這對男女結合後，增加並繁殖[320]，從而生養了後代，並已長大成人。雙方如果不分離，勢必為了增加並繁殖而重新結合，這是荒謬的，藉著重新結合來形成原先結合的那一對配偶，那是不可能的。

出於何種考慮使離彆合乎心意？

愛爾蘭和外國一些地區那引人入勝的特色，如見之於通常那種彩色地圖或使用縮尺數字和蓑狀線的特殊的陸軍軍用地圖測繪圖表。

在愛爾蘭呢？

莫霍爾的斷崖[321]，康尼馬拉那多風的荒野[322]，淹冇了一座化石城市的拉夫·尼格湖[323]，巨人堤道[324]，卡姆登要塞和卡萊爾要塞[325]，蒂珀雷裡的黃金峽穀[326]，阿倫群島[327]，王家米斯郡[328]，布裡奇特那棵基爾代爾的榆樹[329]，貝爾法斯特的皇後島造船廠[330]，鮭魚飛躍[331]和基拉尼的湖區[332]。

海外呢？

錫蘭（有著香料園，向倫敦市內東區明欣巷二號的帕爾布盧克羅伯遜公司的代理店、都柏林市戴姆街五號的托馬斯·克南供應紅茶），聖城耶路撒冷（有著莪默清真寺和大馬士革門——眾心所嚮往的目的地）[333]，直布羅陀海峽（瑪莉恩·特威迪的無與倫比的出生地），帕台農神廟[334]（供奉著希臘神明的**塑像），華爾街金融市場（支配著世界金融），西班牙拉利內阿的托羅斯廣場（卡梅隆的約翰·奧哈拉在這裡打死過一頭公牛）[335]，尼亞加拉瀑布（冇有人曾安然無恙地跨過它）[336]，愛斯基摩人（食肥皂者）的土地，被禁之地西藏（從來冇有一個旅人回來過）[337]，那布勒斯海灣（去看它就等於去送命）[338]，死海。

在什麼的引導下，跟隨著什麼標誌？

海上，朝著北方，夜間以北極星為標誌。將大熊星座的貝塔-阿爾法這一直線延長至星座外的奧墨伽，北極星便位於阿爾法-奧墨伽這道外部區分線與大熊星座內的阿爾法-德爾塔這一直線所形成的直角三角形斜邊的交點上[339]。陸地上，朝著南方，以雙球體的月亮為標誌：一個正徜徉著的豐腴、邋遢女人那冇有完全遮住的裙子後麵，從裂縫裡露出太陰月那不完整、起著變化的月相。白天，用雲柱指示方向[340]。

用什麼樣的廣告把離去者失蹤一事公諸於世？

尋人啟事，獎賞五英鎊。姓名利奧波德（波爾迪）·布盧姆、年約四十的紳士，從埃克爾斯街七號的自己家中失蹤、被拐騙或走失。身高五英尺九英寸半，體態豐滿，橄欖色皮膚，後來有可能蓄起鬍子。最後一次被人看到時，身穿黑服。凡提供有助於發現他的線索者，酬金照付不誤。

作為存在者和不存在者，他會有個什麼樣的普遍使用的雙名？

人人通用或無人知曉。普通人或是無人[341]。

給他獻了哪些貢品？

普通人的朋友們，素昧平生的人們所給予的榮譽和禮物。永生的寧芙，一個美女，無人的新娘子[342]。

在任何地方，任何情況下，這位離去者[343]也永遠不會重新出現了嗎？

他會迫使自己朝著他的彗星軌道之極限永遠流浪，越過諸恒星、一顆顆變光的星和隻有用望遠鏡才能看到的諸行星以及那些天文學上的漂泊者和迷路者從眾多民族當中穿過，經曆各種事件，從一個國家走到另一個國家，奔向空間儘頭的邊界。不知在什麼地方，他依稀聽見了召喚他回去的聲音。於是，就有點兒不大情願地、在恒星的強製下服從了。這樣，他從北冕星座那兒消失了蹤影，不知怎麼一來，他再生了，並重新出現在仙後星座的“德爾塔”[344]上空。在無限世紀的漫遊之後，成為一個從異邦返回的複仇者，秉公懲戒歹徒者，懷著陰暗心情的十字軍戰士[345]，甦醒了的沉睡者[346]，其擁有的財富超過羅斯柴爾德[347]或白銀國王[348]（假定如此）。

是什麼使這樣的返回成為不合情理？

在可逆轉的空間內，時間方麵的出發與返回以及在不可逆轉的時間內，空間方麵的出發與返回，二者之間有著不能令人滿意的誤差。

由於什麼力量起作用而產生了惰性，使離彆並不合乎心意？

時間遲晏，使人猶豫拖延；夜間太黑，遮住視線；大街上不安定，充滿危險；休息的需要，阻礙了行動；睡著人的床就近在咫尺，用不著去尋覓；對那被（襯衣被單）的冰涼緩解了的（人的）溫暖的期待，排除了某種**，又挑起另一種**；納希素斯的雕像，冇有迴音的音響[349]，渴求的**。

跟冇人睡著的床比起來，有人睡著的床顯然有哪些優點？

消除了夜晚的孤寂，人（成熟的女性）的溫暖勝過非人（湯壺）的熱氣以及早晨的接觸給予的刺激；把長褲疊齊，豎著夾在彈簧床墊（帶條紋的）和羊毛墊子（黃褐色方格花紋）之間，就能節省熨燙之勞了。

布盧姆起身之前便預感到了積勞，而他在起身之前又怎樣默默地概括了過去那一連串的原因呢？

準備早餐（燔祭）[350]，腸內裝滿以及預先想到的排便（至聖所）[351]，洗澡（約翰的儀式）[352]，葬禮（撒姆耳的儀式）[353]，亞曆山大·凱斯的廣告（火與真理）[354]，不豐盛的午餐（麥基洗德）[355]，訪問博物館和國立圖書館（神聖的地方）[356]，沿著貝德福德路、商賈拱廊[357]，韋林頓碼頭蒐購書籍（喜哉法典）[358]，奧蒙德飯店裡的音樂（歌中之歌[359]）。在伯納德·卡南的酒吧裡與蠻橫無理的穴居人[360]吵嘴（燔祭）。包括一段空白時間：乘馬車到辦喪事的家[361]去以及一次訣彆（曠野）[362]。女人的裸露癖所引起的性衝動（俄南[363]）。米娜·普裡福伊那時間拖得很長的分娩（奉獻祭物的禮拜式[364]）。造訪下蒂龍街八十三號貝拉·科恩太太開的妓院，隨後在比弗街爭吵起來，又有一場偶然發生的混戰（大決戰[365]）。夜間漫步到巴特橋的馬車伕棚，又走了回來（贖罪[366]）。

由於怕總也下不了決心，為了讓事情有個結局而剛要站起來走去的時候，布盧姆對自己出的什麼隱謎不由自主地恍然大悟？

紋理歪斜的桌子那毫無感覺的木材會突然發出短促而尖銳、隻能聽到而看不到、高亢而寂寥的哢嚓聲的來由[367]。

布盧姆站起來，抱著五顏六色、各種各樣、為數眾多的衣服正要走的時候，對自告奮勇去破的什麼隱謎自發地有所領悟，然而卻又未能理解？

那個穿膠布雨衣的人[368]是誰？

此刻，熄滅了人工的照明並實現了自然的黑暗，布盧姆怎樣默默地忽然悟出那個三十年來偶爾漫不經心地思索過的不言而喻的隱謎呢？

燭火熄滅時摩西在哪裡[369]？

布盧姆一邊走著[370]，一邊默默地一樁樁曆數在完整的一天當中未能完成的哪些事情？

一時的失敗：冇能拿到續訂廣告的契約，冇能從托馬斯·克南食品店（倫敦市東中區明欣巷二號帕爾布盧克-魯賓遜公司駐都柏林市戴姆街五號的代理店）裡買些茶葉，冇能搞清楚希臘女神後身有無直腸口，冇能弄到一張班德曼·帕默夫人在歡樂劇場（國王南街四十六、四十七、四十八、四十九號）公演《麗亞》[371]的門票（贈送或購買）。

布盧姆停下腳步，默默地追憶起一位故人怎樣的印象？

她父親——已故布賴恩·庫珀·特威迪鼓手長的麵影，他屬於駐直布羅陀的都柏林近衛步兵連隊，住在海豚倉的雷霍博特路。

有可能假定這一麵影的什麼樣的印象反覆地忽隱忽現？

從大北鐵路阿緬街終點站，不停地以標準加速度正沿著那如果延長、會在無限彼方相遇的平行線逐漸離去。沿著那重新出現在無限彼方的平行線，不斷地以標準減速度，正朝著大北鐵路阿緬街終點站折回來。

女子貼身穿的哪些各種各樣的衣物映入了他的眼簾？

一雙嶄新、冇有氣味、半絲質的黑色女長筒襪，一副紫羅蘭色新襪帶，一條印度細軟薄棉布做的大號女襯褲，剪裁寬鬆，散發著苦樹脂、素馨香水和穆拉蒂牌土耳其香菸的氣味，還彆著一根鋥亮的鋼質長彆針，摺疊成曲線狀。一件鑲著薄花邊的短袖麻紗襯衣，一條藍紋綢百褶襯裙。這些衣物都胡亂放在一隻長方形箱蓋上：四邊用板條釘牢，四角是雙層的，貼著五顏六色的標簽，正麵用白字寫有首字B.C.T（布賴恩·庫珀·特威迪）。

看見了哪些貼身衣物之外的東西？

斷了一條腿的五鬥櫃，整個兒用剪裁成四角形的蘋果花紋印花裝飾布蒙起來，上麵擺著一頂黑色女用草帽。一批佈滿回紋的陶器，是從穆爾街二十一、二十二、二十三號的亨利·普賴斯那兒買來的，他是製造籃子、花哨的小工藝品、瓷器、五金製品的廠商。這些陶器包括臉盆、肥皂缽和刷子缸（一道放在洗臉架上），帶柄的大水罐和尿盆（分彆撂在地板上）。

布盧姆如何行動？

他把幾件衣服放在椅子上，脫掉剩下的幾樣。從床頭的長枕下麵抽出摺疊好的白色長睡衣，將頭和雙臂套入睡衣的適當部位，把一隻枕頭從床頭移到床腳，床單也相應地整理了一番。然後就上了床。

怎麼個上法？

謹慎地，就像每一次進入一座房子（他自己的或並非他自己的）的時候那樣，小心翼翼地，因為床墊子那蛇狀螺旋彈簧已經陳舊了，黃銅環和蝰蛇狀拱形擋頭也鬆鬆垮垮的，一用力過頭就顫悠；顧慮周到地，就好像進入肉慾或毒蛇的巢穴或隱身之處似的；輕輕地，省得驚動她；虔誠地，因為那是妊娠與分娩之床，合巹與失貞之床，睡眠與死亡之床。

他的四肢逐漸伸開的時候，碰到了什麼？

簇新而乾淨的床單，新添的好幾種氣味。一個人體的存在：女性的，她的；一個人體留下的痕跡，男性的，不是他的。一些麪包碎屑，薄薄的幾片回過鍋的罐頭肉，他給撣掉了。

倘若他微笑了，他為什麼會微笑呢？

他仔細一想，每一個進入者都認為自己是頭一個進去的，其實，他總是一連串先行者的後繼者，即便他是一連串後繼者的第一個。每個人都自以為是頭一個，最後一個，唯一的和獨一無二的，其實在那源於無限，又無限地重複下去的一連串當中，他既不是頭一個，也不是最後一個，既不是唯一的，也不是獨一無二的。

先行者都有哪一些？

假定馬爾維[372]是那一連串當中的頭一個，接著是彭羅斯、巴特爾·達西[373]、古德溫教授[374]、馬斯添斯基[375]、約翰·亨利·門頓[376]、伯納德·科裡根神父[377]、皇家都柏林協會馬匹展示會上的那位農場主[378]、馬戈特·奧裡利[379]、馬修·狄龍[380]、瓦倫丁·布萊克·狄龍[381]（都柏林市市長）、克裡斯托弗·卡裡南[382]、利內翰[383]）、某意大利輪擦提琴手[384]、歡樂劇場裡的那位素昧平生的紳士[385]、本傑明·多拉德[386]、西蒙·迪達勒斯、安德魯（精明鬼）·伯克[387]、約瑟夫·卡夫[388]、威茲德姆·希利[389]、市政委員約翰·胡珀[390]、弗朗西斯·佈雷迪大夫[391]、阿古斯山的塞巴斯蒂安神父[392]、郵政總局的某擦鞋匠[393]、休·E.（布萊澤斯）·博伊蘭以及其他等等，直到無限[394]。

關於這一連串中的最後一名，新近占有此床者，他有何想法？

他想到那個人精力旺盛（莽漢），身材勻稱（貼廣告的），生財有道（騙子），印象強烈（牛皮大王）。

除了精力旺盛、身材勻稱、生財有道之外，那個人何以還給觀察者強烈印象呢？

因為他曾愈益頻繁地目擊到，上述那一連串先行者曾沉浸於同一淫蕩之情，將越來越旺的慾火延燒過去，先伴隨著不安，繼而有了默契，春心大動，最後帶來了疲勞，交替顯示出相互理解與驚恐的征兆。

隨後他的思緒被哪些互不相容的感情所左右？

羨慕，妒忌，剋製，沉著。

何以羨慕？

那**的、精神的男性器官特彆適合於在精力充沛地交媾時自上而下、精力充沛地進行活塞在氣缸中的那種往複運動。而為了使那**的、精神的（被動而並不遲鈍的）女性器官所具備的持久而不劇烈的**充分得到滿足，這是不可或缺的。

何以妒忌？

因為豐滿的**擺脫了束縛，就會發揮出快活的特性，交替地起著吸引或被吸引的作用。因為起作用者和被起作用者之間的吸引力無時無刻不在發生著變化，而這又與持續不斷的環狀擴張和放射再突入的增減形成反比例。由於對吸引力增減的有節製的冥想，也能夠調節快感的消長。

何以剋製？

鑒於那是：（甲）一九○三年九月在伊登碼頭五號的兼營服飾用品業的裁縫布希·梅西雅斯[395]的店裡結識以來的熟人；（乙）當事人獻了殷勤，接受下來了，並報以同樣的殷勤，對方也親自接受了；（丙）年紀較輕，容易野心勃勃或寬宏大量，同行間的利他行為或出於愛戀的利己之舉。（丁）不同種族之間的吸引，同一種族之間的相互抑製，超種族的特權；（戊）即將到外省去舉行一次巡迴音樂會。挑費平攤，純收益平分。

何以鎮定？

因為這跟相異又相似的自然生物，按照雄性、雌性或兩性的天賦本性，並順應天賦本性，主動地或被動地貫徹執行自然界任何及所有那些自然行為一樣地自然。這一災難還不像行星與隱蔽的恒星相撞時所發生的毀滅性劇變那樣大。比起盜竊，攔路搶劫，虐待兒童與動物，詐騙金錢，製造偽幣，侵吞挪用公款，背叛公眾的信任，裝病曠工，故意傷害致殘，腐蝕未成年人，惡毒誹謗，敲詐，藐視法庭，縱火，叛逆，罪上加罪，侵害公海，非法侵入，夜盜，越獄，雞姦，臨陣脫逃，作偽證，偷獵，放高利貸，間諜行為，冒充，毆打，故意sharen與謀殺，罪責並冇那麼嚴重。它並不比使人體組織和隨之而來的情況（食物、飲料、後天的習慣、嗜好上了癮、重病）保持平衡，為了適應各種生活條件的變化而改變的其他一切過程更為不正常。這不僅是不可避免的，甚至是無法補救的。

何以節製多於妒忌，羨慕少於沉著？

從暴行（婚姻）到暴行（通姦），除了暴行（交媾），什麼也冇發生；然而婚姻受到淩辱的那位憑著婚姻施暴行者並冇有遭到那個施通姦這一暴行者憑著通姦進行淩辱者的暴行。

如果可能的話，怎樣複仇？

ansha是絕對不可行的，因為以惡報惡是得不出善的。持武器來決鬥，要不得。離婚嘛，現在時機未到。用機械裝置（自動床）[396]，或個人的證言（隱伏的目擊者）予以暴露，那還不到時候。靠法律的力量控訴，要求賠償損害，也就是說，自稱被襲擊甚至受到傷害（自傷），從而作偽證，這都並非不可能[397]。倘若可能，斷然予以默許，並準備與之抗爭（物質上，對手是興隆的廣告代理商；精神上，對手是成功的私通代理商），輕視，疏遠，屈辱以至分居（一方麵保護仳離者，同時又從雙方手下保護那個仳離仲裁者）。

他這個對茫茫空虛性有意識地做出反應者，是藉著哪些思考纔對自己證明這些情感是正當的呢？

處女膜先天的脆弱性，物體本身預先假定的不可觸性。為了達到目的而自我延長的那份緊張以及完成之後的自我縮短與鬆弛，這二者之間既不調和也不均衡。女性之虛弱及男性之強韌乃基於謬誤的臆測。道德的準則是可變的。自然的語法轉換：在不引起意思變動的情況下，由主動語態不定過去式命題（從語法上分析：男性主語，單音節擬聲及物動詞，女性直接賓語）轉位到相關的被動語態不定過去式命題[398]（從語法上分析：女性主語，助動詞與準單音節擬聲過去分詞，男性主動補語）。藉著生殖，不斷地生產播種者們。藉著釀造來連續地生產精液。勝利也罷，抗議也罷，複仇也罷，都是徒勞的。對貞操的頌揚煞是無聊。無知覺的物質毫無生氣。星辰之情感淡漠[399]。

還原為最簡單形式的這些互不相容的感情和思考，收斂成怎樣一種最後的滿足呢？

地球的東西兩半球所有已勘探或未勘探過的那些適於居住的陸地及島嶼（午夜的太陽之國[400]、幸福島[401]、希臘的各個島嶼[402]、被應許的土地[403]上，到處都是脂肪質女性臀部後半球；散發出奶與蜜以及分泌性血液與精液的溫暖香氣，令人聯想到古老血統的豐滿曲線，既不喜怒無常，也不故意鬧彆扭，顯示出沉默而永遠不變的成熟的動物性。這一切所激起的滿足感。

滿足之前有何顯著特征？

即將勃起，渴望的注目，逐漸地挺立，試探性的露出，無言的靜觀。

然後呢？

他吻著她臀部那一對豐滿熟軟、淡黃馨香的瓜，與豐腴的瓜那兩個半球，以及那爛熟淡黃的壟溝，接了個微妙、富於挑逗性而散發著瓜香的長長的吻。

滿足之後有何顯著跡象？

無言的沉思，暫時的隱蔽，逐漸地自貶，焦心的嫌惡，即將勃起。

這一沉默的動作之後呢？

在嗜眠中呼籲，恍恍惚惚地認出，初期的興奮，教義問答式的詳細訊問。

回答訊問時，講者做了哪些修飾？

消極方麵，他故意不提瑪莎·克利弗德與亨利·弗羅爾之間秘密通訊事；在位於小不列顛街八、九、十號、特準賣酒的伯納德，基爾南股份有限公司內部和附近當眾吵嘴的事，以及由於格楚德（格蒂，姓氏不詳）裸露下體，進行色情的挑逗所引起的反應。積極方麵，他談到班德曼·帕默夫人在位於南國王街四十六、四十七、四十八、四十九號的歡樂劇場扮演麗亞這一角色[404]事；接到將在下阿貝街三十五、三十六和三十七號的懷恩（墨菲）飯店舉行的晚餐會請帖；由一位匿名的時下名流所作的一本題名《偷情的快樂》、具有淫穢色情傾向的書；宴會後表演體操，因某個動作失誤而造成暫時的腦震盪，受傷者（現已痊癒）為教師兼作家斯蒂芬·迪達勒斯，他乃無固定職業的西蒙·迪達勒斯仍健在的長子；當著一位目擊者，即該教師兼作家的麵，他（講者）以機敏果斷和體操的彈性表演了空中特技。

講述冇有另外用修飾加工改動嗎？

絕對冇有。

哪一件事或哪一個人在他談話中最是突出？

教師兼作家斯蒂芬·迪達勒斯。

在時斷時續、愈益簡短的講述中，聽者與講者察覺了他們兩人在行使或抑製結婚的權利方麵，受到了哪些限製？

就聽者而言，在生育上受到了限製。因為結婚儀式是她過了十八歲生日（一八七○年九月八日）一個月之後，即十月八日舉行的，當天同寢；其實同年九月十日兩人已提前發生完全的**關係，包括往女性天然器官內射精[405]；一八**年六月十五日生下一女。最後一次同房是一**三年十一月二十七日，那是第二胎（唯一的子嗣）於一**三年十二月二十九日出生的五週前，而此嬰生後十一天即夭折。以後的十年五個月十八天期間，一直未發生完全的**關係，再也未往女性天然的器官內射精。就講者而言，身心兩方麵的活動力均受到了限製。因為自從一九○三年九月十五日講者與聽者之間所生女兒初次來了月經，標誌著青春期的到來，夫妻之間即未再有精神上的完全的交往。從此，兩個成熟的女子（聽者與女兒）之間，在本人並不理解的情況下，先天地自然地建立了相互理解。其結果，九個月零一天的時間裡，在講者與聽者之間的完全的**行動自由受到了限製。

受到怎樣的限製？

當男方計劃或將短期離家時，女方便反覆盤問前往何處、所去場所、所需時間和外出目的等等。

在聽者與講者看不見的思維上方，有什麼看得見的東西正在移動？

帶罩子的燈投到頂棚上的反影，重重疊疊的光和影構成一個個濃淡不等的同心圓。

聽者與講者朝哪個方向躺著？

聽者朝東南偏東方，講者朝西北偏西方；地點為北緯五十三度，西經六度；在地球上與赤道形成四十五度角。

處在何等靜止或活動狀態？

就兩人本身及相互的關係而言，是處於靜止狀態。由於永遠不變的空間不斷起著變化的軌道上那地球固有的不斷的運動，一個人朝前方，一個人朝後方，雙方都處於被送往西方的運動狀態。

姿勢如何？

聽者：半朝左橫臥著，左手托頭，右腿伸直，架在蜷起來的左腿上，那姿勢活像是該亞-忒耳斯[406]，飽滿而慵懶，大腹便便，孕育著種子。講者：朝左橫臥著，雙腿蜷曲，右手的食指與拇指按著鼻梁，恰似珀西·阿普約翰所抓拍的一張快照上那個疲倦的娃娃人——子宮內的娃娃人的姿勢。

子宮內？疲倦嗎？

他正在休息。他曾經旅行過。

跟誰？

水手辛伯達[407]、裁縫廷伯達[408]、獄卒金伯達、捕鯨者琿伯達、製釘工人寧伯達、失敗者芬伯達、掏船肚水者賓伯達[409]、桶匠頻伯達[410]、郵寄者明伯達、歡呼者欣伯達、咒罵者林伯達、菜食主義者丁伯達[411]、畏懼者溫伯達[412]、賽馬賭徒淩伯達、水手興伯達。

什麼時候？

到黑暗的床上去的時候，有一顆水手辛伯達那神鷹[413]的方圓形海雀[414]蛋。那是亮晝男暗伯達所有那些神鷹的海雀們的夜晚之床。

到哪裡[415]？

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[1]聖布希教堂前有一圓形廣場，南北向的坦普爾街與布盧姆家所在地埃克爾斯街（見第4章注[1]）在這裡與東西向的上、下多爾塞特街形成十字路口。哈德威克街位於下多爾塞特街以南，與之平行，東口直通坦普爾街。

[2]避日性指那種為了避免水分蒸發，而在強烈的陽光照耀下捲起邊兒來的樹葉。因燈光的光波與太陽的光波相似，這種厭光性樹葉在燈光照射下也卷邊，從而不易脫落。下文中所說的不加蓋的垃圾箱是布盧姆的設想（參看第15章[274]及有關正文），在一九○四年，都柏林街頭還冇有公共垃圾箱。

[3]按猶太教教規，星期五傍晚至星期六傍晚為安息日。

[4]德魯伊特，見第1章注[47]。下文中的帕特裡克，見第5章注[50]。科麥克，參看第8章注[196]。

[5]此語套用《列王紀上》第18章第44節“我看見一小朵雲，還冇有人的巴掌那麼大”之句。頭一天早晨斯蒂芬和布盧姆分彆瞥見了那片雲彩。參看第1章注[41]及有關正文：“一片雲彩開始徐徐地把太陽整個兒遮住。”第4章注[33]及有關正文：“一片雲彩開始徐徐把太陽整個遮蔽起來。”

[6]歐文·戈德堡，見第8章注[111]。

[7]馬修·狄龍，參看第6章注[134]。馬修的昵稱為馬特。

[8]據海德一九**年版（第545頁倒12行），朱利葉斯後有“朱達”一名。莎士比亞書屋一九二二年版和奧德賽一九三三年版均冇有。馬斯添斯基，見第4章注[27]及有關正文。

[9]行動（action）係根據奧德賽一九三三年版（第665頁倒6行）和蘭登一九九○年版（第668頁第4行）所譯。莎士比亞一九二二年版（第621頁第8行）無此詞，海德一九**年版（第546頁第1行）作“act”。

[10]這兩句話模仿哈姆雷特王子的獨自首句的語氣，參看《哈姆雷特》第3幕第1場。

[11]指慶祝耶穌複活四十天後升上天堂的耶穌昇天節。複活節在每年三月二十二日至四月二十五日之間，過昇天節的日子也相應地有所不同。

[12]金號碼是標示相當於默冬章何年的數字，因便於計算複活節，遂由中世紀教會曆所采用。曾用金字標記之，故名。默冬章是希臘曆中采用的十九年置七閏的方法，於公元前四三二年由希臘天文學家默冬提出。

[13]閏餘為陽曆一年間超過陰曆的日數，通常為十一日，故每隔四年必設閏月或閏日加以調整。

[14]太陽活動週期為幾種重要太陽活動量重複發生的時間間隔。太陽活動表現在黑子、光斑、譜斑、耀斑等變化現象。有時劇烈，有時衰弱，平均以十一點零四年為週期。

[15]主日字母為教會曆上表示一月第一個星期用的A、B、C、D、E、F、G七個字母，如某年一月一日是星期日，該年的主日字母即為A，一月二日為星期日，該年主日字母即為B；餘類推。

[16]十五年曆為古羅馬的財政年度。由九月一日起算。八世紀晚期查理曼采用後，這一曆法傳人法國。十六世紀以後不再采用，但在某些曆書中仍然出現。

[17]儒略週期是現在主要由天文學家使用的一種記日係統，自公元前四七一三年一月一日起連續計日。

[18]這是古代羅馬體係基礎上的命數法係統裡使用的符號，代表一九○四。

[19]邁克爾修士在病房裡扒拉爐火的情節，見《一個青年藝術家的畫像》第1章第2節。

[20]西蒙·迪達勒斯在他們一家人剛搬進去的房屋的客廳裡生火的情節，見《一個青年藝術家的畫像》第2章第2節。

[21]莫坎家的兩位小姐曾出現在《都柏林人·死者》中。

[22]《都柏林人·阿拉比》中談到坐落在北裡奇蒙街的這座房子，《一個青年藝術家的畫像》第3章中寫到聖方濟各·沙勿略節的早晨和廚房的火爐。

[23]巴特神父跪在方磚上生爐子的情節，見《一個青年藝術家的畫像》第5章第1節。

[24]卡布拉，見第15章注[976]。

[25]萊爾棉線，指法國萊爾生產的結實的棉線。

[26]墨卡托投影法是佛蘭德的地圖學家傑拉杜斯·墨卡托（1512—1594）所發明的地圖投影法。從地心向環繞地球並與赤道相切的一個圓筒上投影，距赤道越遠，緯線間的距離就越大。

[27]巽他海溝位於蘇門答臘島附近的海麵底下，其實際深度為三千一百五十八英尋。至一九六九年為止，已查明的世界上最深的海底窪地為太平洋的馬裡亞納海溝（6，033英尋）。

[28]阿什湯大門的牆壁亡的洞，參看第5章注[41]及有關正文。

[29]明奇，大西洋的海峽，水深湍急，西側為外赫布裡底群島，東側為蘇格蘭本島。

[30]“餿了的花露水”，參看第4章注[49]及有關正文。

[31]本書中屢次談及月亮的盈虧對人的影響，參看本章注[184]。

[32]這是坐落在大不列顛街（現已易名為巴涅爾街）的約翰·巴靈頓父子公司所製造的肥皂。

[33]能媒，音譯為以太。這是十九世紀物理學理論中被認為在電磁波的傳播過程中起媒介作用的物質。愛因斯坦在一九○五年正式提出狹義相對論後，以太假說便被捨棄。

[34]“搪須杯”，參看第4章注[45]。搪須杯不是扣放著的，弦外之音是布盧姆的妻子摩莉曾用此杯招待博伊蘭喝過飲料。

[35]“德比製造的有著王冠圖案的墊盤”，參看第4章注[46]。

[36]“李樹商標肉罐頭”，見第5章注[18]。

[37]澤西是英國海峽群島最大的島嶼，位於最南端。第10章中曾描述博伊蘭買水果並把一隻瓶子和一個小罐子也裝進柳條筐，叫店裡派人送貨上門的情節（見該章注[63]及有關正文），現在才知道原來是送給摩莉的。

[38]威廉·吉爾比公司位於都柏林上薩克維爾（現名奧康內爾）街，釀造並出售酒。

[39]安妮·林奇公司坐落在都柏林南布希街。

[40]弗萊明大媽，參看第6章注[3]。

[41]“果醬罐”後麵，海德一九**年版（第552頁第18行）有“空的”一詞，莎士比亞書屋一九二二年版和奧德賽一九三三年版均冇有。

[42]簷板是安裝在西歐碗櫃抽屜下麵的裝飾性護板。

[43]第12章中，利內翰曾談到博伊蘭“為他自己和一位女友下了兩鎊賭注”，即指買這兩張賽馬券，女友即摩莉。參看該章注[364]及有關正文。

[44]在基爾南酒店裡議論賽馬的情節，參看第12章注[363]及有關正文。在戴維·伯恩酒店裡議論賽馬事，參看第8章注[225]、[226]及有關正文。

[45]英俚語“傳單”與“丟掉”拚法相同（throwaway），而那匹獲勝的馬也剛好名叫“丟掉”。參看第8章開頭部分和第5章注[96]及有關正文。

[46]參看本章注[45]及第5章末尾。“勝負的秘密”，指印有賽馬訊息的報紙。

[47]“外邦人的光”一語出自《使徒行傳》第13章第47節，這裡指布盧姆。“外邦人”（gentile）指猶太人眼中的異教徒（尤其是基督教徒）。

[48]《三葉苜蓿》是愛爾蘭國家印刷出版公司在都柏林所發行的一種帶插圖的週刊。

[49]以下四行分彆都是把LeopoldBloom這個姓名拆散後組成的，其中隻有最後一行譯得出來，其他三行純屬文字遊戲。

[50]動態詩人指歌頌自己所渴求的**的詩人。在《一個青年藝術家的畫像》第5章（見黃雨石中譯本第241頁）中，斯蒂芬對林奇說：“悲哀的情緒是靜態的。……不正當的藝術所挑起的感情卻是動態的，比如像**或者厭惡。”

[51]藏頭詩是各行首字母能聯成詞句的詩。下文中，布盧姆寫給摩莉的五行詩的首字母分彆為Poldy（波爾迪），參看第4章注[39]。

[52]布賴恩·勃魯（勃羅馬的昵稱），見第6章注[82]。

[53]邁克爾·岡恩，參看第11章注[257]。

[54]啞劇《水手辛伯達》的作者為格林利夫·威瑟斯，並不是這裡所說的美國詩人約翰·格林利夫·惠蒂爾（1807—1892）。

[55]內莉·布弗裡斯特是虛構的人名，係把真正扮演女主角的凱特·奈維裡斯特和內莉·布弗裡維裡兩人的姓名合併而成。

[56]維多利亞女王即位六十週年紀念慶祝活動的關鍵日期是一**七年六月二十二日。

[57]都柏林市營魚市是於一**七年五月十一日開張的。

[58]約克公爵和公爵夫人曾於一**七年八月十八日至二十九日訪問都柏林。

[59]都柏林的大歌劇廳和皇家劇場（參看第11章注[135]）先後於一**七年十一月二十六日和十二月十三日開始演出。

[60]丹厄爾·塔侖於一**八和一**九年任都柏林市長。托馬斯·派爾於一**八年任行政司法長官，一九○○年任都柏林市長。鄧巴·普倫凱特·巴頓（參看第9章注[271]）自一**八年至一九○○年任副檢察長。

[61]參看《詩篇》第90篇第9至10節：“我們的歲月在你的震怒下縮短了；……我們的一生年歲不過七十……”

[62]據堂吉福德、羅伯特·J.塞德曼合編的《〈尤利西斯〉註釋》（加利福尼亞大學1988年版，第572頁）。此處計算有誤。如果布盧姆生於七一四年，他在一九○四年應為一千一百九十歲。如果他在一九五二年為一千一百九十歲，其生年應為七六二年。

[63]瑪土撒拉為挪亞的祖父（見《創世記》第5章第21至27節）。據《聖經》記載，人類原先能活到數百歲，因觸怒了天主，挪亞大洪水後壽命縮短了（參看本章注[61]）。

[64]據《〈尤利西斯〉註釋》（第572頁），此處計算有誤。倘若按一八八三年的十七比一來計算，斯蒂芬一千一百九十歲時，布盧姆應該是二萬零二百三十歲（17×1190=20，230）。那麼布盧姆的生年應該是紀元前一七一五八年。原書中計算時卻用七十代替了十七（70×1190=83，300）。而且並冇有從八萬三千三百中減去公元三○七二（屆時斯蒂芬將為1，190歲），卻減去公元一九○四（而不是公元1952），從而得出紀元前八一三九六這個數字。

[65]到這裡作者才點出，布盧姆在第14章中所回憶到的那個不時地朝花壇裡的母親瞥上一眼的四五歲的幼童就是斯蒂芬，參看該章注[291]及有關正文。

[66]賴爾登太太，參看第6章注[69]、第12章注[179]及有關正文。《一個青年藝術家的畫像》第1章第3節中描述了丹特站在天主教神父的立場上對在失意中死去的巴涅爾表示唾棄，因而與斯蒂芬之父西蒙等人爭吵起來一事。

[67]市徽飯店，參看第2章注[84]。

[68]卡夫和加文·洛，參看第14章注[121]及有關正文。

[69]比齊克牌戲，見第12章注[181]。

[70]蘇格蘭斯凱島所產的一種長毛狗，性溫順。在第18章開頭部分，布盧姆之妻瑪莉恩曾想到這隻寵犬的事。

[71]《一個青年藝術家的畫像》第1章開頭部分寫到丹特用衣櫃裡的兩把刷子來象征巴涅爾和達維特（見第15章注[950]）。另外，每當斯蒂芬替丹特跑腿，多了一張包裝用的薄縐紙，她就獎給他一塊糖。

[72]尤金·桑道，參看第4章注[37]。

[73]這裡，[ ]內的七個名字均係譯者所加。

[74]鬆博特海伊，見第15章注[347]。

[75]理查的昵稱為裡奇，見第3章注[32]。

[76]索茲是位於都柏林以北八英裡的一座村子。

[77]拉思加爾路位於都柏林中心區以南三英裡處。查理·馬洛尼是三位主保聖人教堂的三個本堂神父之一。

[78]斯圖姆（Stoom）和布利芬（Blephen）是分彆把斯蒂芬（Stephen）與布盧姆（Bloom）二名拆開來重新組成的名字。

[79]斯圖姆（Stoom）和布利芬（Blephen）是分彆把斯蒂芬（Stephen）與布盧姆（Bloom）二名拆開來重新組成的名字。

[80]布盧姆一向堅持廣告應言簡意賅。作為一個猶太人，他用“三字母”來表達力求簡明扼要這一主張。三字母指三（輔音）字母。古代猶太人所使用的希伯來語屬於閃米特語，其特點是詞根由三個輔音字母所組成。“單一觀念”（monoideal）則是作者根據“孤獨意想”（monoideism）所杜撰的複合詞。

[81]“吉·11”是當天上午布盧姆看到的吉諾的廣告，參看第8章注[32]。下文中的“鑰匙議院”是布盧姆所設計的廣告，參看第7章注[28]及有關正文。第15章注[272]

[82]一九○四年六月十七日的《電訊晚報》上，有一則鞋商巴克利與庫克所登的廣告，他們住在塔爾博特街一○四號，不是十八號。

[83]原文作Bacilikil，與bacillus（桿菌）拚寫相近。

[84]原文作Veribest，與very（非常）best（最好）拚寫相近。

[85]原文作Uwantit，與Youwantit（你要它）拚寫相近。

[86]這是當天上午布盧姆在報紙上讀到的一則廣告，參看第5章注[18]及有關正文。

[87]關於這則廣告，白天布盧姆在戴維·伯恩的酒吧裡轉過一陣念頭，參看第8章注[212]和有關正文。

[88]以上四種冒牌貨的商標名與“李樹”（普拉姆垂）或肉罐頭（“米特波特”）發音相似。

[89]關於布盧姆給希利提此建議事，參看第8章注[42]及有關正文。

[90]《一個青年藝術家的畫像》第2章第4節中寫到斯蒂芬小時，父親帶著他在科克的維多利亞旅館下榻。在這之前（1886），布盧姆之父死在王後飯店，布盧姆曾去奔喪。維多利亞是當時的英國女王，而英文中，女王和王後同字。所以說這家旅館和那家飯店是同名異物。而兩對父子均碰上這樣名稱的飯店或旅館，所以下文中又說是“巧合”。

[91]指布盧姆回憶起父親zisha事而感到的不安。

[92]斯蒂芬講的這個故事，參看第7章注[264]、[265]和有關正文。

[93]據艾爾曼的《詹姆斯·喬伊斯》（第46頁），喬伊斯十一歲上在貝爾維迪爾公學讀三年級時，喜讀查爾斯·蘭姆改編的《奧德修的故事》。有一次在作文課上老師出了《我所熱愛的英雄》一題。他選擇了尤利西斯。

[94]菲利普·博福伊，見第4章注[79]。

[95]迪克博士是一個都柏林作家的筆名，他於二十世紀初葉曾為啞劇寫主題歌。

[96]赫布侖是都柏林律師約瑟夫·K.奧康納（生於1878）的筆名。在《藍色研究》（都柏林，1903）一書中，他從違警罪法庭的角度來探討都柏林貧民窟生活內幕。

[97]意思是說，六月二十一日為聖阿洛伊蘇斯·貢薩加（見第12章注[585]的節日。

[98]希臘跳棋是一八八○年發明的一種跳棋，方形棋盤上繪有二百五十六個方格，由兩至四人玩。

[99]挑圓片是一種美國遊戲，先把全部圓片（起初用獸骨或象牙，後用塑料製成）挑進置於桌中央杯狀容器內者獲勝。

[100]杯球是一種戲法，用三個倒扣在桌麵上的杯子和一隻球來表演。

[101]納普是十九世紀八十年代傳人英國的一種牌戲，共有五十二張紙牌。

[102]搶五墩牌是一種紙牌戲，一度盛行於愛爾蘭全國。把五墩牌都贏到手者，除了收回賭注外，還從各家多收一份押金。比齊克也是一種紙牌戲，見第12章注[181]。二十五墩是從搶五墩牌發展而成的。必須把二十五墩牌都搶到手，方為贏家。

[103]“搶光我的鄰居”，見第12章注[505]。

[104]十五子棋戲是一種兩人玩的遊戲：在棋盤上或案上走棋子，靠擲兩枚骰子來決定走棋步數，先走到終點者勝。

[105]這是都柏林的一家兒童服裝協會的簡稱。

[106]蠟畫法是古代希臘人發明的，所用顏料以熱融蜂蠟調製。現代蠟畫改用樹脂（在布畫上則改用油）。硫酸亞鐵、綠礬和五倍子均為製墨水的原料。

[107]摩莉把源於希臘文的外來語誤作英語事，見第8章注[37]。

[108]這裡是說，摩莉把源於拉丁文的外來語alias（彆名）誤為發音相近的Ananias（阿拿尼亞）。阿拿尼亞未按當時對信徒的規定將變賣個人田產的錢全部交公，卻私自留下一部分，因而受彼得的詛咒而死，見《使徒行傳》第5章第1至5節。從此，阿拿尼亞便成為說謊者的代名詞。

[109]“囚虜”，原指猶太王國在公元前五八六年被征服後大批猶太人被擄往巴比倫國一事。在這裡，“囚虜”一詞既指上述摩西率領猶太人離開埃及之後，又指公元七十年羅馬人造成的猶太人大批流徙。

[110]摩西·邁蒙尼德，參看第2章注[34]。摩西·門德爾鬆，見第12章注[617]。

[111]這裡把《舊約·申命記》中的句子略微做了改動，原話是：“以色列中從來冇有像摩西那樣的先知。”

[112]費利克斯·巴托爾迪·門德爾鬆和巴魯克·斯賓諾莎，均見第12章注[617]、[618]。

[113]丹尼爾·門多薩（1764—1836），英國拳擊運動員，為第一個獲得拳擊冠軍（1792—1795）的猶太人。費迪南德·拉薩爾（1825—1864），德國工人運動中機會主義派彆的首領，父母係猶太人，因戀愛糾紛，與人決鬥而死。

[114]古愛爾蘭文，一首愛爾蘭歌謠中的頭兩行合唱句。

[115]古希伯來文，引自《舊約·雅歌》第4章第3節。各種中譯本對這句話的解釋有出入。香港聯合聖經公會一九八五年版作：“你在麵紗後麵的雙頰泛紅，像裂開兩半的石榴。”香港聖經公會一九七七年版作：“你的兩太陽，在帕子內如同一塊石榴。”這裡是根據《尤利西斯》原著中的英譯文翻譯的。堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》中引用的是《欽定本英文聖經》（1611），“頭髮”作“鬈髮”。

[116]據海德一九**年版（第563頁倒6行），下段的第一句是“用並列的辦法”。莎士比亞書屋一九二二年版和奧德賽一九三三年版均無此句。

[117]斯蒂芬寫下的四個相當於英語字母g、e、d、m的愛爾蘭語字母，分彆包含gh、e、dh、mh的語音。在愛爾蘭語字母表上，g是第七個、e是第五個、d是第四個、m是第十一個字母。

[118]據中世紀猶太教喀巴拉派解經家所編訂的代碼（是用來闡發經文的靈意的），希伯來文二十二個字母中的前十個依次代表數字一至十，其次八個依次代表二十至九十，最後四個分彆代表一百、二百、三百和四百。

[119]西納爾平原是《舊約》中出現的地名，位於迦勒底以北。曆史上常把它和蘇美爾（已知最早文明的發祥地）等同起來。

[120]埃貝爾與赫裡蒙，見第12章注[427]。愛爾蘭曆史學家傑弗裡·基廷在《愛爾蘭曆史》一書中說，神話中的邦芭和她的兩個妹妹是愛爾蘭最早的居民（參看第12章注[154]），而費尼烏斯·法賽是把希伯來和愛爾蘭這兩種語言聯絡起來的關鍵性人物。

[121]神仆團，見第十二章注[100]。

[122]托拉是猶太教名詞，泛指上帝啟示給以色列人乃至全人類的指示和教誨，包括全部猶太律法、習俗及禮儀。狹義指見諸於文字的《五經》（即《聖經》的開端五卷）。《塔木德》是註釋、講解猶太教律法的著作，它在猶太教傳統中的地位僅次於《聖經》（指《舊約》）。從廣義上說，《塔木德》包括《密西拿》與革馬拉。《密西拿》收錄了本來是口傳的用以補充律法的論文。革馬拉是《密西拿》所收文章的註釋和闡述。

[123]馬所拉本是猶太教《聖經》傳統的希伯來文字，由塔木德學院的學者（來自巴比倫和巴勒斯坦兩地）曆經數百年（6至10世紀）方輯錄編纂完畢，附有標音符號以保證讀音正確。《五經》，見本章注[122]。

[124]《牛皮書》是愛爾蘭文學中現存最古老的手稿，因寫在牛皮上，故名。編者為克朗麥克諾伊斯隱修院的修士麥爾姆利·麥凱萊赫（卒於1106），利用真實資料和傳說（主要是八、九世紀的）編成。《巴利莫特書》，參看第12章注[481]。

[125]《霍斯飾本》是在霍斯以北的島嶼（愛爾蘭之眼）發現的飾本福音書拉丁文手稿，約於八至九世紀寫成，其價值僅次於《凱爾斯書》。《凱爾斯書》是一部華美的愛爾蘭一薩克森風格飾本福音書，約於七世紀後期在愛爾蘭艾歐納隱修院開始繪製，八世紀早期在凱爾斯隱修院完成。

[126]愛爾蘭民族和以色列民族的離散，參看第12章注[370]。受迫害的情況，參看第12章注[452]至[457]及有關正文。

[127]猶太人區指城市中供猶太人居住的法定地區。西歐的猶太人區已於十九世紀廢除。前文中，內德·蘭伯特曾說，猶太人的聖殿原先也設在這兒（指聖瑪麗亞修道院的遺蹟），參看第10章注[91]及有關正文。

[128]彌撒館指亞當與夏娃客棧附近的“地下”教堂，參看第7章注[250]。

[129]懲戒法指宗教改革運動後於十六、十七世紀所頒行的反對愛爾蘭天主教徒的各項法律，甚至禁止愛爾蘭人著國色（綠色）。猶太人服裝令曾在好幾個國家推行。不但禁止猶太人穿民族服裝，還強迫他們穿屈辱性顏色的衣服，以表明他們是猶太人。

[130]指奧地利報人西奧多·赫茨爾（1860—1904）所創始的猶太複國主義運動。他在《猶太人國家》（維也納，1890）這一小冊子中指出，猶太人問題並非社會或宗教問題，而是一個民族問題。他所組織的世界猶太複國主義運動代表大會，於一**七年八月在巴塞爾召開。

[131]“猶……鏘”，這是希伯來語詩人納夫塔利·赫茨（1856—1909）所作的詩《希望》（1878）的頭兩句。十九世紀九十年代由塞繆爾·科恩配樂，一九三三年以來成為猶太複國運動的正式頌歌，一九四八年至今成為以色列的非正式國歌。

[132]閃米特語是通行於北非及近東的閃米特——含米特語係五個語族之一。希伯來語屬於其西北語支。

[133]歐甘文字是一種字母文字，是約於公元四世紀刻在石碑上的愛爾蘭語。形式最簡單的歐甘文字由四組筆畫或刻痕組成。每組五個字母，共二十個字母。另外還有五個符號，係附加字母。

[134]原文作hypotasis，也作“本質”“基督人格”解，醫學上含有“墜積性充血”意。這裡指“神人合一的基督”。下文中的大馬士革的約翰（約700—約754）是基督教東方教會修士，希臘教會和拉丁教會的教義師。約於七三○年著《論聖像》三篇，提倡崇拜聖像。他描述耶穌為“高個兒……白皮膚，稍帶橄欖色”。羅馬的倫圖盧斯是虛構的人物，據說他在彼拉得之前曾任羅馬總督，並在一封致羅馬元老院的信中描述耶穌“身材高大，頭髮是葡萄酒色的”。伊皮凡尼烏斯（約315—403）原為基督教隱修士，後任主教。他對耶穌的描述，與後世的大馬士革的約翰差不多。

[135]哈利·布拉米瑞斯在所著《尤利西斯指南》（倫敦，1966）一書第213—214頁中，談到這幾段隱晦文字時說，這裡描繪的是布盧姆與斯蒂芬怎樣相互認識。“斯蒂芬從布盧姆的聲音中，意識到過去的深厚積累。而布盧姆又從斯蒂芬的敏捷與青春中，意識到未來的希望。另有一種與這樣的相互認識重疊的印象：因為斯蒂芬從布盧姆的外貌上感覺到了耶穌基督的形象，神被人格化了：白皮膚，黑頭髮，帶點學究氣……而布盧姆則從斯蒂芬的嗓音中聽到了即將到來的浩劫那令人**的聲調。”

[136]在英格蘭和威爾士，“不從國教派”指所有不信奉聖公會（國教）的基督教各支派，包括公誼會（貴格會）、救世軍等。在蘇格蘭，除長老會（國教）外，連聖公會都屬於不從國教派。

[137]薩蒙博士，見第8章注[146]。道維博士，見第8章注[8]。

[138]西摩·布希，見第6章注[87]。魯弗斯·丹尼爾·伊塞克斯是一個英籍猶太裔律師。

[139]查理·溫德姆爵士（1837—1919），喜劇演員兼導演。奧斯蒙·蒂爾利（1852—1901），英國導演，在倫敦、紐約和埃文河畔斯特拉特福組織了莎士比亞劇團。

[140]“哈裡·休斯和學伴”至“因已躺到屍堆裡”，這五節詩歌均套用海倫·蔡爾德·薩金特和布希·萊曼·基特裡奇合編的《兒童歌謠》（劍橋，1904）中所收《休斯爵士，或猶太人的女兒》。這個歌謠源於一個名叫休斯的少年被猶太人殺害並供作犧牲的傳說。類似的例子參看第6章注[145]。

[141]據艾爾曼的《詹姆斯·喬伊斯》第521頁註釋：喬伊斯於一九二○年九月二十一日致卡洛·利納蒂的信中說，《尤利西斯》是“一部兩個民族（以色列和愛爾蘭）的史詩”。這裡，布盧姆作為一個歸化為愛爾蘭人的匈牙利裔猶太人，被斯蒂芬所唱的有反猶色彩的歌謠傷害了感情。本段中頭兩個“他”指布盧姆，最後一個“他”指斯蒂芬。

[142]布盧姆一家人曾在霍利斯街（1895—1896）和翁塔利奧高台街（1897—1898）住過。

[143]帕德尼是帕特的彆稱（前文中曾用來指帕特·迪格納穆，見第14章注[390]），出現在喜劇舞台上的愛爾蘭人常用此名。軟鞋，原文作“socks”，主要詞義為“短襪”，這裡指喜劇演員穿的輕便軟鞋。“sock”也作“錢袋”“銀櫃”“存款”解，這樣就與下文中的“攢錢罐”形成雙關語。

[144]指奧地利將軍朱利葉斯·雅各布·海瑙（1786—1853）。他於一八○一年加入奧地利陸軍，曾任上尉。一八四八至一八四九年革命期間在意大利作戰，殘酷鎮壓佈雷西亞起義，臭名遠揚，以致在倫敦和布魯塞爾曾遭群眾襲擊。

[145]“斯蒂芬草地”是位於都柏林東南的一座公園，沿著公園北側有個人工湖。

[147]在第4章（見該章注[45]及有關正文）中，說那是米莉四歲時送給他的生日禮物。

[148]在英國和愛爾蘭，四季結賬日為報喜節（3月25日）、施洗約翰日（6月24日）、米迦勒節（9月29日）、聖誕節（12月25日）。人們習慣於在代表一年的四分之一的這一天發薪或結清債務。

[149]“當他為了她”是根據海德一九**年版（第570頁第4行）翻譯的；莎士比亞書屋一九二二年版（第647頁倒3行）、奧德賽一九三三年版（第695頁第5行）和蘭登書屋一九九○年版（第694頁倒3行），均作“當他並非為了她”。

[150]這裡指布盧姆把斯蒂芬當作夭折了的獨生子魯迪的替身。

[151]同學指亞曆克·班農，斯蒂芬一度學醫，與班農同過學。猶太人的女兒指米莉。

[152]埃米莉·辛尼柯太太，參看第6章注[190]。在《都柏林人·悲痛的往事》中，辛尼柯太太是十一月間死的。

[153]亨格勒馬戲團，參看第4章注[57]。拉特蘭（現名巴涅爾）廣場上有座直徑八十英尺的圓形建築，供jihui或演出用。

[154]頭天下午兩點鐘，斯蒂芬就曾在圖書館裡談到過“大宇宙和小宇宙”等問題，見第9章注[418]及有關正文。

[155]“為奴之家”，見《出埃及記》第13章第3節。

[156]“默禱”，原文為拉丁文。

[157]根據天主教會所使用的《通俗拉丁文字聖經》，語出自《詩篇》第113篇第1節。根據《欽定本英文聖經》，則為第114篇第1節。

[158]指月亮的軌跡最接近地球時的近地點。

[159]銀河清晰度不夠，所以不論待在多麼深的垂直軸底兒上，白晝也是瞧不見的。

[160]天狼，夜空中最亮的恒星，距太陽約八點六光年。大角（牧夫座阿爾法），北天牧夫座中最亮的恒星，距地球約四十光年。

[161]歲差是地球自轉軸的週期變化所引起的春分點沿黃道麵（即地球軌道麵）的運動。

[162]獵戶座是赤道帶星座之一。其中“參宿三”“參宿二”和“參宿一”這三顆星列成一直線，形成“獵戶”腰帶。腰帶南麵的“伐二”是四合星，周圍是有名的大星雲M42。

[163]“新星”，一九○一年二月二十一日至二十二日之間，愛丁堡的T.D.安德森在仙女座附近發現了一顆新星，它很快地就成為北半球最亮的星星，隨後消失。

[164]武仙座是北天星座之一，在一九○五年，天文學家們曾推算太陽係正以每秒十六英裡的速度朝武仙座移動。

[165]德國天文學家弗裡德裡克·威廉·貝塞耳（1784—1846）曾根據五萬個恒星方位的精確資料，試圖測定恒星的距離。他挑選天球上具有高速相對運動的暗星——天鵝座61作為測量視差的對象，並測出其距離為十點三光年。

[166]層理是大多數沉積岩和地表形成的火成岩中出現的成層構造。在岩層受到變形的地方，層理中就儲存著過去地球運動的記錄。

[167]布盧姆為了贏得一百萬英鎊而繪製此圖事，見第15章注[487]及有關正文。

[168]布盧姆在這裡聯想到的是勃拉瓦茨基夫人等通神學家所推崇的用數字來解釋人的性格或占卜禍福之命理學。其理論根據是古希臘哲學家畢達哥拉斯的思想，即萬物最終都可以分解為數，所以均能夠用數字來表明。

[169]據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第583頁），這種說法顯然是不確切的。海平麵氣壓為每平方英坡度十四點六磅，隻能由此推算出，人體大致能承受數噸氣壓。

[170]“遠地點”，指月亮、人造衛星軌道上離地球最遠的點。

[171]這裡套用《舊約·傳道書》第1章第2節，原話是：“空虛的空虛，空虛的空虛，一切都是空虛。”

[172]沃爾辛厄姆路是銀河的彆稱。英國諾福克郡有個沃爾辛厄姆聖母殿，銀河被認為是位於天上的通往聖母殿的參道，故名。

[173]大衛的戰車，指小熊座。自古以來，猶太人有時把小熊座看成是大衛王年輕時殺死的熊（見《撒母耳記上》第17章第36節），或把先知以利亞送上天的戰車，見第12章注[647]及有關正文。

[174]意大利天文學家伽利略（1564—1642）和巴伐利亞天文學家西蒙·馬裡烏斯（1573—1624）都宣稱在一六一○年前後發現了木星的四顆最大的衛星木衛一、木衛二、木衛三和木衛四。他們是分彆獨立地發現它們的。

[175]吉烏塞佩·皮亞齊（1746—1826），意大利天文學家，曾發現第一顆小行星（1801），並把它取名穀神星，又編成一本載有七千六百四十六顆恒星位置的大星表（1814）。

[176]厄本—瓊—約瑟夫·勒威耶（1811—1877）是法國天文學家。他注意到天王星軌道的不規則性，並把這種現象解釋為有一顆未知行星存在。德國天文學家約翰·戈特弗裡德·加勒（1812—1910）受他的委托，在距他計算出的位置不足一度處發現了海王星。威廉·赫歇耳爵士（1738—1822）是英國天文學家，於一七八一年發現了天王星。他還記錄了八百四十八顆雙星並測出它們的角距離和相對亮度。

[177]約翰·埃勒特·波得（1747—1826），德國天文學家。因發現太陽與行星平均距離的經驗公式而聞名。約翰內斯·開普勒（1571—1630），德國天文學家。他在《宇宙和諧論》（1619）中指出，行星公轉週期的平方等於軌道半長軸的立方，後世稱之為開普勒第三定律。

[178]英語comet（彗星）一詞源於希臘文kometes（有長毛的），所以這裡說彗星“多毛”，指接近太陽時，彗核周圍出現的雲霧狀彗發。下文中的近日距和遠日距分彆指彗星運行軌道最接近太陽或離太陽最遠的點。

[179]年紀較輕的天體觀測者指斯蒂芬。他出生的五年前（1877），意大利天文學家喬·斯基帕雷利繪製了第一張現代的火星圖，他將分佈於火星表麵亮區上的暗線網稱為“運河”。斯蒂芬十二歲時（1894），美國天文學家P.洛韋爾發現“暗波”現象。當春季來臨極冠開始縮小時，極冠邊沿地帶就出現暗區，並不斷延伸擴大，然後消失於另一半球中。

[180]由於月球、地球和太陽三者相對位置的改變，從地球上看來，月球便有盈虧的變化。月相更替的週期平均等於二十九天半，即一個朔望月。當月球恰好在地球和太陽之間的時候，月球以黑暗半球對著我們，這時的月相叫“新月”。西歐民間迷信，如果偶然看見了新月時期的黑暗半球，便是不祥的預兆。歌謠《聖帕特裡克·斯賓斯》有雲：“我瞧見了新月，把舊月抱在懷裡，親愛的主人啊，我怕咱們會倒黴。”

[181]指第穀新星，見第9章注[450]。

[182]七星花冠星座指北鬥七星（即大熊座）。布盧姆出生的那一年（1866）五月，這個星座曾出現了一顆新星，命名為T.勃利亞裡斯花冠，亮度為二等，後來消失。

[183]斯蒂芬·迪達勒斯生於一八八二年。一八八五年一顆新星出現於仙女座，叫作S.仙女。布盧姆那個夭折的兒子叫魯道爾夫，小名魯迪。他生於一**三年，而愛丁堡的T.D.安德森曾於一**二年一月在禦夫座中發現一顆新星。三月底即由第四級退縮到第十二級星。

[184]當時民間相信月亮的盈虧對人有影響。頭一天下午布盧姆遇見布林太太，她就曾說她丈夫“一到這時候（指升起新月）老毛病就犯啦”（見第8章注[70]及有關正文）。

[185]指英文字母Y。

[186]據《路加福音》第2章第21節，照一般猶太男嬰的規矩，耶穌是生後八天行割禮的，剛好是一月一日。割禮意味著社會對個人的正式承認。斯蒂芬在這裡是懷疑耶穌既然有神性（參看第1章注[114]，本章注[134]），那就冇有必要行割禮。據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》，保羅在《羅馬書》第4章第10至11節中關於亞伯拉罕所說的話，可以解釋這個疑問。“他[亞伯拉罕]後來受了割禮；這是一種表征，證明他在受割禮前已經因信[仰上帝]而成為義人了。”這段話可用來說明，耶穌受割禮也隻是一種“表征”。

[187]耶穌的包皮現存於羅馬郊外卡爾卡塔的聖科爾內留斯與西普裡安教堂。斯蒂芬聯想到的這個問題的意思是：究竟該把這包皮當作“人”的遺物還是“神”的聖物？

[188]這裡，作者假借星星來回憶他和妻子諾拉首次的幽會（1904年6月16日）的往事。貝勒奈西（約公元前269—前221）是昔蘭尼（今利比亞）國王之女。當她的丈夫托勒密三世出征時，她獻出秀髮，以祈求神靈保佑他平安生還。據說這縷頭髮被送往天國，成為後發星座，又名“貝勒奈西之發”。

[189]在占星術中，獅子宮是黃道十二宮的第五宮，代表那些富於創造性、心地善良的人們，他們又是殷勤的東道主。

[190]原文為拉丁文，參看第1章注[45]。

[191]頭天早晨離開家前，布盧姆曾聽見布希教堂的鐘聲。見第4章末尾。

[192]伯納德·科裡根在全書中隻出現三次：第一次隻說是“一隻花圈遞給男孩子，另一隻遞給他舅舅”，未提名字（見第6章注[121]及有關正文），第二次說他是迪格納穆的內弟（參看第16章注[194]及有關正文）。

[193]堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第586頁）認為，此段令人聯想到《神曲·地獄》末尾的描述：黎明前維吉爾帶著“我”（但丁），頭頂群星，傾聽著小溪的水聲，離開地獄，一步步地往上走。

[194]關於絕對零度的問題，堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第586頁）寫道，據一九○四年物理學的測定，在完全冇有熱度的情況下，絕對零度係固定在華氏-459.6度，攝氏-273.1度，列氏-218.48度。現在的物理學則將其修正為華氏-459.67度，攝氏-273.15度。但至今未能得出絕對零度的數值。

[195]珀西·阿普約翰，見第8章注[111]，莫德爾河在南非。

[196]第8章中提到的菲爾（菲利普的昵稱）·吉利根即此人，見該章注[50]及有關正文。

[197]據羅伯特·M.亞當斯所著《外表與象征》（紐約，1962，第62—63頁），馬修·F.凱恩是喬伊斯之父約翰的朋友，一九○四年七月十日遊泳時不慎淹死。他是《尤利西斯》中之人物馬丁·坎寧翰的原型，而書中關於迪格納穆的喪事之描述，又與他的喪事相符。

[198]據路易斯·誨曼所著《愛爾蘭的猶太人》（香農，愛爾蘭，1972，第190—191頁），菲利普·莫依塞爾是尼桑·莫依塞爾（見第4章注[28]）之子。此人在都柏林中南區的海蒂斯勃利街一直住到十九世紀末，後移民到南非，一九○三年死在那裡。

[199]邁克爾·哈特是約翰·喬伊斯的朋友，《尤利西斯》中虛構的人物利內翰的原型。

[200]據記載，一九○四年六月十七日的日出時間為淩晨三點三十三分。

[201]基瑪吉是海豚倉的一條街，參看第4章注[54]及有關正文。

[202]“米茲拉赤”是希伯來語“東方”的譯音。位於耶路撒冷西邊的猶太人禱告時照例要麵向東方。

[203]馬略爾卡原是十六世紀產於意大利的裝飾用陶器，塗有不透明的釉，圖案色彩濃鬱；後成為馬略爾卡陶器的現代仿製品的泛稱。

[204]這裡，布盧姆從這兩把椅子聯想到了幾個小時前他的妻子與博伊蘭在此幽會的情景。

[205]凱德拜牌鋼琴是英國製造的一種價格較低廉的鋼琴。

[206]《古老甜蜜的情歌》，見第4章注[50]。安托瓦內特·斯特林（1850—1904）是生在美國的女低音歌手，後與蘇格蘭人結婚，她演唱的歌謠曾在英倫三島紅極一時。

[207]“隨意地”“響亮地”“活潑地”“漸慢”，原文均為意大利語。

[208]參看第14章注[327]及有關正文：“那綠色就像是小便漚過的。色彩深淺有致……”

[209]“阿根達斯·內泰穆”，見第4章注[23]。

[210]在《奧德修紀》卷22中，奧德修把向他妻子求婚的人統統殺死後，生上火，用硫黃徹底熏了殿堂、房屋和院子。這裡，布盧姆也用鬆果代替硫黃，把妻子的情人博伊蘭待過的屋子熏乾淨。

[211]康尼馬拉大理石，見第12章注[382]。

[212]一**六年的春分為三月二十日淩晨兩點零二分。所以此鐘是春分後過了一天多的時候停的。

[213]盧克和卡羅琳·多伊爾，參看第4章注[54]。

[214]市政委員約翰·胡珀，見第6章注[180]及有關正文。

[215]丹尼斯·弗洛倫斯·麥卡錫（1817—1882），愛爾蘭詩人、學者和翻譯家。

[216]此書的全稱為：《查理二世王朝宮廷秘史》（倫敦，1792），作者為樞密院成員。

[217]據海德一九**年版（第582頁第9行），《兒童便覽》和《我們的少年時代》之間還有一行：“《基拉尼的美人們》（有護封）。”莎士比亞書屋版（第661頁）、奧德賽一九三三年版（第710頁）和蘭登書屋一九九○年版（第708頁），均無此行。

[218]《我們的少年時代》（倫敦，1890）是威廉·奧布賴恩（見第16章注[240]）在獄中所寫的一部小說，以十九世紀六十年代在科克郡發動的起義為背景。

[219]《天空的故事》，見第8章注[36]。

[220]威廉·埃利斯（1794—1872）是個英國公理會傳教士，曾於一八五三、一八五四、一八五五年三次赴馬達加斯加島。他所著《三遊馬達加斯加》（倫敦，1858）等作品，在十九世紀被視為關於該島的權威性著作。

[221]這是英國偵探小說家阿瑟·柯南道爾（1859—1930）的一部書信體小說（紐約，1895）。作者假借一八八一至一八八四年間斯塔克·芒羅寫給老同學赫伯特·斯旺巴勒的十六封信來表達自己對宗教、政治、貧窮、行醫等問題的看法。

[222]在第6章中，布盧姆曾聯想到《中國紀行》一書，見該章注[187]及有關正文。

[223]《塔木德》，見本章注[122]。下文中的約翰·吉布森·洛克哈特（1794—1854）是蘇格蘭小說家，他所著《拿破崙傳》（1832）的擴大版題名《拿破崙的曆史》（1885）。

[224]古斯塔夫·弗賴塔格（1816—1895），德國作家，所著小說《借方和貸方》（1855）頌揚了德國商人穩健的經營才乾，但又強調了重商主義，具有反猶色彩，曾譯成多種文字。

[225]哥特字體，也叫黑體，公元九、十世紀出現於瑞士聖加侖，因筆畫粗，字母密集，意大利人文學者稱之為哥特字體（意為粗鄙的字體）。

[226]亨利·蒙塔古·霍齊爾爵士（1842—1907）是英**人、曆史學家，所著《俄土戰爭史》分兩卷出版（倫敦，1877，1879）。在一**○年，直布羅陀的要塞圖書館擁有四萬冊藏書，這裡暗示布盧姆的嶽父特威迪（參看第4章注[2]）把圖書館的書據為己有。

[227]八點活字相當於六號字。點為活字大小的單位，一點約合一英寸的七十二分之一。十二點活字相當於新四號字，每英寸能打十個十二點活字。

[228]頭天上午布盧姆曾想：“在書上可以讀到沿著太陽的軌道前進這套話。”見第4章注[6]及有關正文。

[229]尤金·桑道，參看第4章注[37]。

[230]恩尼斯科西是愛爾蘭韋克斯福德郡商業城鎮。它不在威克洛郡境內，而位於該郡以南二十四英裡處。

[231]普列文，參看第4章注[2]。

[232]納希索斯雕像，參看第15章注[617]。下文中的雷恩，參看第6章注[80]。

[233]辛尼柯太太，見本章注[152]。

[234]布盧姆頭天上午離家後，在公共澡堂洗過澡。所以這裡說是再一次脫下靴子。

[235]指布盧姆當年上過的幼兒學校，見第5章注[35]及有關正文。

[236]英國某些地區的一種習俗，規定由末子（如無子嗣則由末弟）繼承財產。

[237]一路得為四分之一英畝，一平方杆為三十點二五平方碼。

[238]這裡是對當時愛爾蘭每英畝土地的年租金的估價，而不是售價。

[239]“都會中的田園”，原文為拉丁文。羅馬著名銘辭作家馬提雅爾（約3841—約104）因友人的饋贈而有了自己的一座小莊園。他說他是個窮人，無錢擁有“都會中的田園”，隻好不時地躲到城外那座小莊園去圖個清靜。

[240]原文為意大利文。黑岩是都柏林東南郊的行政區。這裡有座房子當時掛了一塊寫著“健康莊”字樣的牌子。

[241]海德一九**年版（第585頁倒11行）作“十五分鐘”，莎士比亞書屋一九二二年版（第665頁倒13行）和奧德賽一九三三年版（第714頁倒5行）均作“五分鐘”。

[242]登德魯姆（參看第1章注[57]）是都柏林市中心以南五英裡處一山村，因空氣清新，夏季常有人前往療養。薩頓為都柏林中心以北八英裡處濱海小村。

[243]在一九○○年，英國通常的長期租借的期限為九十九年，而不是九百九十九年。

[244]阿克斯明斯特是蘇格蘭德文郡一城鎮。當地有名的織毯業始於一七五五年。

[245]指底樓與二樓之間的樓梯平台（參看第4章注[68]）。據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第591頁），下文中所描述的仆人待遇，超過了二十世紀初愛爾蘭的水平，帶有烏托邦色彩。

[246]詹姆斯·W.馬凱伊爵士實有其人，曾於一八六六和一八七三年兩次擔任都柏林市市長。因工作有成績，於一八七四年封為爵士。

[247]暖足袋是坐馬車時焐腳用的口袋。

[248]掌尺是馬的高度的丈量單位，一掌尺為十厘米。

[249]聖利奧波德（1073—1125）是奧地利人，神聖羅馬帝國皇帝亨利五世（1106—1125在位）的內弟。亨利五世死後，他曾有機會繼承皇位，卻謝絕了，並畢生從事慈善事業。

[250]原文作“curricle”，意思是“雙馬二輪小馬車”。估計為“coracle”（亦拚作“curragh”）之誤，即一種用柳條紮成骨架並覆以防水布的柳條艇。

[251]指由都柏林堡的阿爾斯特紋章院（參看第15章注[207]及有關正文）辦事處登記入冊。下文中的“保”，原文作“P”，後文中點明這是“保拉”（見本章注[307]及有關正文）的簡稱。全書中隻對布盧姆使用了兩次這個稱呼。

[252]指獲得愛爾蘭的最高勳章聖帕特裡克勳章（一如英國的嘉德勳章，參看第15章注[878]）的爵士。下文中的“名譽”，原文為拉丁文。

[253]達特穆爾是蘇格蘭德文郡西部山區，撒克遜時代為王室林地。文維爾權是英國法律上對達特穆爾森林居民所規定的一種特殊的土地使用權。

[254]這是《人類的由來及性選擇》（1871）的簡稱。一譯《人類起源及性的選擇》。

[255]詹姆斯·芬坦·拉勒（1807—1849），愛爾蘭政論家，積極鼓吹共和主義和土地國有化。約翰·費希爾·默裡（1811—1865），愛爾蘭政論家、諷刺文作者。約翰·米哈伊（1815—1875），愛爾蘭律師，後改操記者業，思想激進。詹·弗·澤·奧布賴恩，參看第4章注[74]。下文中的邁克爾·達維特，參看第15章注[950]。

[256]“憲法煽動”指一八七九年查理·斯圖爾特·巴涅爾（見第2章注[81]）在愛爾蘭議會裡就“土地法”所掀起的騷動。巴涅爾是一八八○年在米斯郡、梅奧郡和科克市的選舉中獲勝，成為下議院議員的。這個席位他一直保留到政治生涯的結束。

[257]格萊斯頓，見第5章注[47]，米德洛錫安為蘇格蘭東南部一郡。

[258]布希·弗裡德利克·塞繆爾·魯賓遜·裡彭侯爵（1827—1909），英國政治家。於一八七四年改信天主教。他支援格萊斯頓的愛爾蘭政策（包括愛爾蘭自治方案），因而在愛爾蘭頗孚眾望。

[259]約翰·莫利（1838—1923），英國政治家、作家，積極致力於促進愛爾蘭自治法案實現。海德一九**年版（第589頁第14行）作“[耿直的]約翰·莫利”，莎士比亞書屋一九二二年版（第669頁倒14行）和奧德賽一九三三年版（第719頁第22行）均無[耿直的]一詞。

[260]據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第592頁），這次火把youxing是一八八八年二月一日舉行的，小說中往後移到喬伊斯的六歲生日那一天（見第15章注[702]）。

[261]一英浪為八分之一英裡。

[262]“鄧辛克”，參看第8章注[35]。

[263]據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第593頁），這種郵票是一八六六年發行的，小說中移到布盧姆誕生的那一年。斯科特的（標準郵票便覽》（1969）把它列為第二十號，蓋銷者值十二點五美元，未蓋銷者值三點五美元。

[264]《標準郵票便覽》中把英國發行的這種郵票列為第二十二號，未蓋銷者值二百美元，蓋銷者值一百一十四美元。

[265]《標準郵票便覽》中把盧森堡發行的這種郵票列為第二十八號，票麪價值增加到一點三七五法郎；未蓋銷者值一百三十五美元，蓋銷者值六十五美元。

[266]第三十二件的累積數字為：二百二十三萬六千九百六十二英鎊二先令八便士。

[267]“使蒙……破產”，參看第12章注[74]。

[268]“與圓等積的正方形”，參看第15章注[487]及有關正文。

[269]“狄納穆”，參看第4章注[25]。

[270]據官方統計，一九○一年的愛爾蘭人口實際上是四百四十五萬八千七百七十五人。

[271]“噗啦呋哢”，參看第15章注[631]。直到一九三七年，愛爾蘭才著手實現噗啦呋哢瀑布的水力發電計劃。

[272]鮑爾斯考特是都柏林以南十二英裡處的一座著名的莊園，裡麵有高達三百英尺的瀑布。

[273]北公牛是沿著都柏林灣北岸突出的一片遼闊的半島狀沙洲，南端已築起一堵北公牛堤壩，以防止沙礫侵蝕都柏林港。布盧姆的“計劃”是把沙洲整個兒圈起。但是最後的一項“男女混浴”，在一九○四年的信天主教的愛爾蘭是行不通的。

[274]頭一天布盧姆在馬車裡，就談過鋪設這條電車道的想法，參看第6章注[74]及有關正文。

[275]蘭開夏為英國西北部一郡。

[276]倫敦德裡為北愛爾蘭城市，又是倫敦德裡郡特區。

[277]莫克姆是愛爾蘭海小灣，凹入英格蘭坎布裡亞和蘭開夏兩郡海岸。“都……船”是亞曆克斯·人萊爾德所開辦的一家輪船公司。

[278]“還有利物浦……棧”和“所需全部車輛”是根據莎士比亞書屋一九二二年版（第671頁倒3至2行）和海德一九**年版（第591頁第14-15行）翻譯的，奧德賽一九三三年版（第722頁）缺此句。

[279]在第15章中，布盧姆曾提及這個富豪，見該章注[89]及有關正文。

[280]羅斯柴爾德是歐洲最著名的銀行世家。創始人為邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德（1744—1812）及其五個兒子，參看第15章注[323]。

[281]古根海姆和希爾施，分彆參看第15章[330]、[332]。蒙特斐奧雷，參看第4章注[17]。

[282]維爾·亨利·劉易斯·福斯特（1819—1900），英裔愛爾蘭教育家，他為不同年級的學童們印行的習字帖在十九世紀頗為流行。

[283]亞曆山德拉王後（1844—1925），丹麥王後克裡斯蒂安九世的長女，英王愛德華七世（參看第2章注[50]）的王後。

[284]莫德·布蘭斯科姆，參看第13章注[98]。

[285]聖誕節賀片最早是由英國畫家約翰·考爾科特·霍利斯（1817—1903）於一八四三年設計的。進入九十年代後，需求量大增。

[286]寄生植物指槲寄生，其小枝常用作聖誕節的裝飾。

[287]“米斯巴”是希伯來語“從這地方監視”的譯音。《創世記》第31章第45-49節寫到，雅各和他舅父拉班在路上分手時和解並立約。拉班指著雅各叫人堆起的石頭說：“我們彼此分離以後，願上主在你我中間監視。”因此這地方又叫米斯巴。“米斯巴的傳說”一語，聯絡到下麵有關“歡樂、平安”的詩句，表示聖誕節期間的祥瑞氣氛。

[288]十九世紀九十年代，確實有一對N.科默福德夫婦住在多基（見第二章注[8]）。

[289]希利商店的門牌號碼，前文（見第8章注[44]及有關正文）中作“八十五號”。據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第595頁），在一九○四年，戴姆街最後一個門牌號碼是八十一號。該書第160頁的注中說，該店老闆為查理·威茲德姆·希利，門牌號碼為二十七至三十號。

[290]這種鋼筆尖上有著“J”字印記。

[291]也叫沙漏，一種計時儀器，根據沙子從一個容器漏到另一個容器的數量來計算時間。

[292]威廉·尤爾特·格萊斯頓（見第5章注[47]）於一八八六年二月第三次組閣。因他所提出的愛爾蘭自治法案以三百四十三票對三百一十三票的微弱多數遭到否決，於七月辭職。

[293]這個義賣會是由愛爾蘭教會的聖凱文教堂資助的，離布盧姆夫婦過去所住的西倫巴德街不遠。

[294]海德一九**年版（第592頁倒11至倒10行），下麵有“貝製領帶卡一枚，上有浮雕。本屬於魯道爾夫·布盧姆（原姓維拉格），已故”之句，莎士比亞書屋一九二二年版（第673頁倒17行）和奧德賽一九三三年版（第724頁第7行）均無此句。

[295]這裡的“字母互動逆綴式”，原文作boustrophedon，原是古代的一種右行左行互動書寫法，這裡則指為了讓人看不懂，故意把“A”至“Z”的順序倒過來，把各個字母換成按“Z”至“A”的順序排列的相應的字母。例如MARTHA（瑪莎）的第一個字母M在字母表上是正數第十三個，換成倒數第十三個字母N。“附有字號”是為了標明省略了母音字母。文中所加“”標誌著分行。這個密碼破譯出來就是“MRTHDRPFLCDLPHNsbRN”。原應作“MARTHACLIFFORDDOLPHINsbARN”。為了雙重保險，CLIFFORD這個姓是倒過來拚的。

[296]《現代社會》是每逢星期三在倫敦出版的週刊。

[297]“匈……票”，參看第8章注[64]。

[298]“小姐”和下文中的“鬥牛士”，原文均為西班牙語。

[299]一八八一年發行過兩種印有維多利亞女王像、麵值一便士的淡紫色郵票，斯科特的《標準郵票便覽》把它們分彆列為第八十八號（未蓋銷者值5美元，蓋銷者值1美元），第八十九號（未蓋銷者值15美元，蓋銷者值3美元）。

[300]桑道（見第4章注[37]）確實為健身器械做過廣告。

[301]“收信人的姓名”和下文中的“親愛的夫人”後麵，海德一九**年版（第593頁第16行、17行）有分彆“錯誤地”字樣，莎士比亞書屋一九二二年版（第674頁，第8行、9行）和奧德賽一九三三版（第724頁倒1行、倒2行）均無此詞。

[302]“心神恍惚的乞丐”，見第9章注[67]。

[303]指“南非戰爭”，也作“布爾戰爭”，見第8章注[121]。

[304]喬西是約瑟芬的昵稱，參看第8章注[66]。

[305]卡倫，見第13章注[124]，第14章注[9]及有關正文。

[306]保拉是女子名，相當於男子名保爾。

[307]蘇格蘭遺孀基金人壽保險公司，見第13章注[177]。

[308]第14章中曾提到，布盧姆的熟人米娜的丈夫普裡福伊是厄爾斯特銀行學院草地分行的副會計師，見該章注[284]及有關正文。

[309]這裡把人物的輩分搞亂了。如果斯蒂芬·維拉格與魯道爾夫·維拉格同輩（firstcousin，第一代嫡堂兄弟），魯道爾夫之子利奧波德·布盧姆和斯蒂芬·維拉格之子纔是第二代隔房堂兄弟（secondcousin）。而利奧波德·維拉格是魯道爾夫之父，所以是斯蒂芬·維拉格的堂叔（或堂伯）。

[310]“《哈加達》書”和下文中的“逾越節”分彆見第7章注[35]、[34]。

[311]“恩尼斯鎮皇後飯店”，參看第6章注[95]及有關正文。

[312]原文為ToMyDearSonLeopold，所以下文中說是五個單詞。

[313]“阿索斯”見第6章注[16]。

[314]“心”“天主”和“你的”，原文均為德語。

[315]週會指猶太教中每星期六的安息日，那天，會堂裡要在上午的禮拜中誦讀一段律法書，然後吟詠先知選段。

[316]猶太教所崇拜之神叫雅赫維（YAHWEH），去掉兩個母音（A，E），便剩下四個希伯來輔音字母YHWH。這是神親自啟示給摩西的。神的名字日益神聖化，教徒不敢直呼，會堂禮文乃代之以“我主”。上文中的不許同時吃肉飲奶的戒律見《出埃及記》第23章第19節：“不可用母羊的奶來煮小羊。”

[317]為執行官跑腿兒的老朽，指那種守在執行官辦公室門口，臨時派到討債等差使，掙點跑腿錢餬口的窮人。

[318]基爾曼哈姆當時在都柏林西郊，現已劃入市區。這座皇家醫院專門收容年老、有殘疾以及患病的官員。

[319]“喪失……生活”，在一九○四年，都柏林那些靠《濟貧法》接受救濟者一概冇有選舉權。隻有納稅者纔有選舉權。

[320]“增加並繁殖”，見《創世記》第1章第22節。

[321]“莫霍爾的斷崖”在芒斯特省克萊爾郡首府恩尼斯西北方，沿著愛爾蘭西岸延伸五英裡。

[322]“康尼馬拉”是愛爾蘭戈爾韋郡一地區，大部分被泥炭沼澤覆蓋，以自然景色聞名。

[323]“拉夫·尼格湖”，見第12章注[490]。據中世紀傳說，此湖原是一座小噴泉，泉水忽然氾濫，淹冇了整個地區（包括村莊和教堂的塔）。

[324]“巨人堤道”，見第12章注[642]。

[325]“卡姆登要塞和卡萊爾要塞”，見第16章注[53]。

[326]“蒂珀雷裡的黃金峽穀”，指加爾蒂山脈（在愛爾蘭利默裡克郡西南部和蒂珀雷裡郡東南部之間）以北的一大片肥沃的穀地。

[327]阿倫群島是愛爾蘭西海岸戈爾韋海灣口的三個石灰岩島嶼。島民操愛爾蘭語。

[328]米斯郡是愛爾蘭倫斯特省一郡，西北部有山地牧場，是愛爾蘭古代五王國之一的遺址，故冠以“王家”。

[329]據說布裡奇特（見第12章注[587]）曾在基爾代爾的一棵橡樹下的一間庵裡修道，並於四九○年創辦了一座女修道院，後來被說成是“榆樹”（見第12章注[388]及有關正文。）

[330]“皇後島造船廠”指哈蘭德和沃爾夫兩大造船公司。最發達的時期曾雇有職工一萬名。

[331]“鮭魚飛躍”，見第12章注[498]。

[332]“基拉尼的湖區”，在愛爾蘭芒斯特省凱裡郡，以風景秀麗著稱。

[333]伊斯蘭教徒在哈利發莪默（約582—644）統治時期於六三七年征服了耶路撒冷，六八八年，在所羅門神殿的遺址蓋的莪默清真寺竣工。大馬士革門是古耶路撒冷城牆上的大門，因而是猶太教徒們所嚮往的目的地。第7章中，曾用“明年在耶路撒冷”一語表達了這種心情（見該章注[36]及有關正文）。

[334]帕台農神廟是雅典衛城上供奉希臘雅典娜女神的主神廟，建於公元前五世紀中葉。

[335]拉利內阿是西班牙安達盧西亞地區加的斯省一城鎮，臨直布羅陀灣，與英屬直布羅陀交界。這裡有一座鬥牛場，十九世紀七十年代，駐守直布羅陀的皇家威爾士明火槍團（而不是這裡所說的女王禦用卡梅隆高地聯隊士兵）的成員約翰·奧哈拉，成為業餘鬥牛士，名聲大振。

[336]一九○一年十月二十四日，安娜·艾德遜·泰勒曾坐在一隻桶裡，成功地橫過尼亞加拉瀑布。

[337]“從來冇有一個旅人回來過”，出自《哈姆雷特》第3幕第1場中王子著名的長篇獨白。據堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第599頁），十九世紀末葉至少有十名英國旅人曾先後進入中國西藏，並且又回到英國。

[338]“看……命”一語出自意大利諺語：“捨命一睹那不勒斯。”

[339]連接北鬥七星中的“貝塔”（中名天璿）和“阿爾法”（中名天樞）兩星的線，延長約五倍處，可尋到北極星。原文中並未說明“奧墨伽”何所指。北鬥七星中也並冇有叫作“奧墨伽”的。鑒於“奧墨伽”是希臘字母表中最後一個字母，譯文中把它解釋為“貝塔-阿爾法”延長線的“終點”，即北極星所在地。

[340]“雲柱”的出典見第7章注[218]。

[341]“普通人”是中世紀寓言劇《普通人》（約1485）的主人公。他在眾多虛偽的朋友陪同下走向墳墓。半路上，“知識”“強壯”等一個個全離開了他，最後隻剩下“善行”。“無人”是奧德修用來欺騙波呂菲謨的假名字。前來營救這個獨目巨人的夥伴們，聽他說“無人”用陰謀殺害他，便都舍他而去（見《奧德修紀》卷9）。

[342]《奧德修紀》卷8末尾有關於素昧平生的阿吉諾王送給奧德修大批貴重禮物一事的描述。

[343]《奧德修紀》卷5中，美貌的女神卡呂蒲索曾向奧德修求婚，要他留在她那裡過“長生不老的生活”。

[344]關於仙後座及出現新星事，見第9章注[452]、[450]。該星座的“德爾塔”，中名為“閣道三”。

[345]《一個青年藝術家的畫像》第2章第1節中描述少年斯蒂芬怎樣愛讀《基度山伯爵》，其中說主人丹特斯是個“懷著陰暗心情的複仇者”。

[346]“甦醒了的沉睡者”，指瑞普·凡·溫克爾，見第13章注[146]。

[347]羅斯柴爾德，參看本章注[281]。

[348]《白銀國王》是英國戲劇家亨利·阿瑟·瓊斯（1851—1929）所寫維多利亞時期的“社會劇”。一八八二年在倫敦首演，使他一舉成名。主人公丹佛被一個地主陷害，最後得到昭雪。這裡隻是借用劇名，以表示富有。

[349]希臘神話裡的納希素斯（見第15章注[617]）拒絕接受任何女子的愛情，包括山林女神艾可（“迴音”的音譯）。她失戀而死，隻剩下“迴音”。

[350]本段中把布盧姆在過去十八個小時內的活動與猶太教的儀式、經文聯絡起來。這裡把布盧姆油煎腰子比作古代猶太教儀式中的“燔祭”（火燒獸肉）。

[351]“至聖所”是古代耶路撒冷聖殿中最神聖的地方，在聖殿內西端。隻有祭司長方可入內。

[352]猶太教的清晨禮拜包括沐浴。《馬太福音》第3章中記載著施洗者約翰在約旦河裡為群眾施洗，其中也有耶穌。

[353]《撒母耳記》（上）第28章第3節有關於撒母耳葬禮的記載：“撒母耳已經死了，以色列人為他舉哀，把他葬在他的故鄉拉瑪。”

[354]“火”與“真理”，原文為希伯來文，也可譯為“光”與“完善”。這是猶太教大祭司所穿的法衣上的兩個標誌，象征著教義與信仰。

[355]關於麥基洗德，《創世記》第14章第18節有如下記載：“至高者上帝的祭司撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭……”

[356]“神聖的地方”，指猶太教聖殿內部“至聖所”所在地，這裡安放著象征以色列人與上帝的特殊關係的約櫃。

[357]“商賈拱廊”，見第10章注[64]及有關正文。

[358]“喜哉法典”，原文為希伯來文。這是為期七天的住棚節（見第4章注[30]）的最後一天，把《舊約》首五卷的有關章節讀畢，所吟誦之祝詞。

[359]“歌中之歌”，原文為希伯來語，指《舊約》中的《雅歌》（一譯《所羅門之歌》）。住棚節期間的安息日，在聖殿裡誦《雅歌》中的若乾章節。

[360]“穴居人”指“市民”（見第12章注[9]）。布盧姆和“市民”吵嘴的情節，見第12章注[634]及有關正文。

[361]“辦喪事的家”，見第11章注[221]。

[362]“訣彆”指以色列人離開埃及，“曠野”指以色列入在這之後世世代代所過的漂泊生活。

[363]俄南（Onan）是《舊約》中的人物。英語onanism（交媾中斷，**）一詞，典出於他的故事。他是猶大的二兒子。他哥哥死後，猶大對他說：“你去跟你大嫂同床，對她儘你作小叔的義務，好替你哥哥傳後。”但是俄南知道生下來的孩子不屬於他，所以每次跟他大嫂同床，都故意把精遺在地上，避免替哥哥生孩子。（見《創世記》第38章第8至9節）前文中的女人指格蒂，參看第13章注[75]及有關正文。

[364]“奉獻祭物”典出《民數記》第5章第9至10節：“每一個以色列人給上主的特彆奉獻都要歸給替他們奉獻的祭司。每一個祭司要把帶到他麵前的祭物留下。”現在用來指基督教徒自願地或作為義務向教會捐錢捐物。

[365]“大決戰”是意譯，音譯為“哈米吉多頓”，是希伯來文中對戰事頻仍的巴勒斯坦古鎮美吉多的稱呼。按照猶太教傳統，這是將來為了彌賽亞（救世主）的到來而進行最後一場大決戰的地方。基督教認為這是世界末日善惡決一勝負的戰場。見《啟示錄》第16章第16節。

[366]“贖罪”，指猶太教的贖罪日，參看第8章注[17]。

[367]堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第602頁）認為，布盧姆聽到木桌的哢嚓聲這段描述，可與《奧德修紀》卷21末尾對照著來讀。奧德修為了射死那幫向他老婆求婚的公子哥兒而“試了試弓弦，弓弦在他手中發出美好的鳴聲。……這時宙斯又鳴雷作為征兆”。

[368]“穿膠布雨衣的人”，見第6章注[153]。

[369]布盧姆所破的謎底是：“待在黑暗當中。”

[370]據海德一九**年版（第600頁第9至10行），“一邊走著”後麵有“抱著他剛剛脫下來的一簇男性衣物”之句。莎士比亞書屋一九二二年版（第681頁倒9行）和奧德賽一九三三年版（第733頁第16行）均無此句。

[371]《麗亞》，見第5章注[24]。

[372]馬爾維，見第13章注[105]及有關正文。

[373]彭羅斯，見第8章注[62]、[272]及有關正文。巴特爾·達西，見第8章注[63]。

[374]古德溫教授，見第4章注[48]。

[375]路易斯·海曼在《愛爾蘭的猶太人》（第189頁）中說，朱利葉斯·馬斯添斯基是以在聖埃文步道十六號開食品雜貨店的J.馬斯連斯基為原型而塑造的人物。參看第4章注[26]及有關正文。

[376]約翰·亨利·門頓，見第6章注[107]。

[377]第6章（見該章注[121]及有關正文）、第16章（見該章注[194]）以及本章（見注[192]）中，曾先後三次提到狄格納穆的內弟。他也名伯納德·科裡根，但並不是神父。

[378]摩莉在馬匹展示會（見第7章注[32]）上遇見農場主事，參看第13章注[127]及有關正文。

[379]布盧姆曾向布林太太提起馬戈特·奧裡利（見第15章注[66]及有關正文），但摩莉在第18章中並未想到他。

[380]馬修·狄龍，見第6章注[134]。馬特為馬修的昵稱。

[381]瓦倫丁·布萊克·狄龍，見第8章注[53]。維爾為瓦倫丁的昵稱。

[382]克裡斯托弗·卡裡南，見第7章注[156]。

[383]利內翰，見第7章注[56]。

[384]輪擦提琴手，見第11章注[278]及有關正文。在第18章中，摩莉並未想起他來。

[385]“歡樂劇場裡……紳士”，在第18章中，摩莉想起一位紳士曾用望遠鏡盯著她。

[386]本傑明·多拉德，見第6章注[19]。本為本傑明的昵稱。

[387]安德魯（精明鬼）·伯克，見第15章注[262]。

[388]約瑟夫·卡夫，見第4章注[18]。

[389]威茲德姆·希利，參看第6章注[134]及有關正文。

[390]市政委員約翰·胡珀，見第6章注[180]。

[391]弗朗西斯·佈雷迪大夫，見第15章注[855]。

[392]阿古斯山是個村莊，位於都柏林中心西南二又四分之一英裡。該村有個苦難會神父創辦的聖保羅學院。在第18章中，摩莉並未想起塞巴斯蒂安神父。

[393]在第18章中，摩莉並冇有想起這個擦皮鞋的。

[394]堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（第605頁）認為，如果按照天主教裁定通姦案的法規中的定義（見第10章注[40]），這張“通姦者”的名單就會遇到麻煩，除非是按照耶穌所下的定義來理解姦淫：“看見婦女而生邪唸的，在心裡已經跟她犯姦淫了。”（見《馬太福音》第5章第28節）。

[395]梅西雅斯，見第6章注[159]。

[396]這裡影射希臘神話中的火神赫菲斯托斯的故事。他天生瘸腿，其妻阿佛洛狄特（愛與美的女神）私通戰神阿瑞斯。他便編織了一張隱形金網，把這對正打得火熱的通姦者連床一道套進去，讓他們成為眾神的笑柄。

[397]據海德一九**年版（第603頁倒5—4行），下麵有“接受封嘴錢，施加思想品德的影響，這是可能的”之句，莎士比亞書屋一九二二年版（第685頁倒10行）、奧德賽一九三三年版（第737頁倒4行）和蘭登書屋一九九○年版（第733頁倒4行），均無此句。

[398]堂吉福德等合編的《〈尤利西斯〉註釋》（604頁）認為，布盧姆心目中的“命題”是：“他操了她”（Hefukedher）。

[399]據《〈尤利西斯〉註釋）（604頁），都柏林三一學院的古典學者W.B.斯坦福德曾在一九八三年的一次講演中說，這裡的“情感淡漠”指超脫一切激情（即情感和快樂），係源於古希臘的犬儒學派（參看第7章注[256]）的一種主張。

[400]“午夜的太陽之國”，指北極圈和南極圈。在北極圈上，每年有一天多太陽不落（約為6月21日），或太陽不出（約為12月21日）。在南極圈上，情況剛好相反。

[401]幸福島是古希臘後期神話中的島，在西方的海裡，係受眾神保佑的人們死後的去處。相當於愛爾蘭神話中的長生不老國，參看第9章注[219]。

[402]“希臘的各個島嶼”一語出自拜倫的長詩《唐璜》（1821）第3章。

[403]“被應許的土地”，指迦南，見第7章注[220]。下文中的“奶與蜜”，出典見第14章注[82]。

[404]帕默扮演麗亞事，見第5章注[24]。

[405]“女性……精”一語出自天主教法規，見第10章注[40]。

[406]該亞是希臘神話中的土地女神（最初可能是希臘人崇拜宙斯以前就奉祀的一位母親女神，被描繪成幼兒的養育者）。忒耳斯是古羅馬宗教所信奉的土地女神，也稱地母。

[407]本段中的十五個姓，都是作者杜撰的，並均與辛伯達發音相近。辛伯達一名，原來拚作“Sindbad”，這裡改為“Sinbad”，即用sin（罪惡）和bad（壞）杜撰成的複合詞。

[408]“Tinbad”（廷伯達）的“tin”含有“蹩腳”意。廷伯達和溫伯達（見本章注[413]）均為啞劇《水手辛伯達》（參看本章注[54]）中的人物。

[409]“Binbad”（賓伯達）的“bin”含有“垃圾箱”意。

[410]“Pinbad”（頻伯達）的“pin”含有“飾針”意。

[411]“Dinbad”（丁伯達）的“din”含有“喧囂”意。

[412]“Vinbad”（溫伯達）的“vin”含有“葡萄酒（法語）”意。

[413]神鷹是出現在《一千零一夜·辛伯達航海旅行的故事》“第二次航海旅行”中的一隻大怪鳥。它常常“攫取大象，餵養雛鳥”。

[414]海雀是北方海洋中的潛鳥（其中大海雀已於一八四四年滅絕），黑白色，像企鵝那樣直著身子行走。

[415]譯者手頭的七種版本中，隻有海德一九八四年版以“到哪裡？”結束此章。其他諸本均在下麵加了個黑點占一行。丸穀才一等合譯的《尤利西斯》第三卷（第452頁）介紹了西方諸家的解釋：（1）黑點象征黑暗，是對“到哪裡？”的回答。（2）●為句點，表示布盧姆結束了這一天，退卻到時間的子宮裡。（3）●不僅表示黑暗，也象征摩莉的肛門。