一生的忠告 第18封信

{

\"code\": 200,

\"title\": \"\",

\"content\": \"年輕時就培養對曆史的興趣\\n\\n在曆史學習中，切勿以“過去的標準“來預測現在，\\n\\n隻因為過去是那樣，\\n\\n就斷定現在也是如此，這是不行的。\\n\\n我發現，足跡遍及法國的你，對於某些事情已有了一針見血的洞察力。最令我感到欣慰的是，你已認識到，在讀書時，除了要把握書中的內容外，還應針對問題去深人探討。儘管看了書，卻不利用自己的判斷力，隻是把書中所寫的一一堆進腦子裡去的人比比皆是。這樣的讀書方法，隻是在胡亂地堆積資訊。久而久之，整個腦子也就變得像一個垃圾場一樣，堆滿了各種雜物。\\n\\n在你有了正確的讀書方法後，你的頭腦裡儲存的知識也會非常條理化。它就像一幢已經整理好了的房子，在必要時你隨時都能從中取出想要的東西。我希望你能繼續保持這種作風。\\n\\n除了作者的名字之外，對於書中所敘述的內容切勿囫圇吞棗，對於書中所講述的道理，究竟有多少是正確的，以及作者的觀點究竟有多少是對的，希望你都能非常認真冷靜地加以思考。當牽涉到某件史實時，最好能多看幾本書，然後再加以綜合評判，並將這些資料加以比較與整理，然後再發表自己的意見。\\n\\n我想，當我們在瞭解曆史知識時，至少要做到這一點，因為我們畢竟無法獲知“曆史性的真實”到底是怎樣的，曆史都是後人帶著一定的價值判斷寫出來的，難免不打上作者本身喜好的烙印，因此，對同一段曆史多吸收些不同的觀點，冇有什麼壞處。\\n\\n以凱撒大帝被殺的真正原因為例。當我們翻閱曆史書籍時，幾乎所有關於這段曆史的描述都記述了這一曆史事件發生的動機或原因，但我們卻不能完全相信這些。在分析這一事件的原因時，我們必須先要把與該事件有關的人物的想法或利害關係考慮進去，然後再來判斷作者的觀點是否正確，其中包括是否還有其他可能性較高的動機，這是很重要的。\\n\\n在考慮相關人物的動機時，即使是那些最卑微的或微不足道的動機，也不能放過。這是因為，人類是一種極端複雜又充滿矛盾的生物，人的感情也很容易發生激烈的變動，他們往往意誌脆弱，而且一個人的心情還會受身體狀況的左右。換言之，人並非一成不變的，而是每天都在變動的。無論多麼偉大的人物，也會有不足的地方；同樣地，無論多麼卑微的人，在他身上也有值得讚許之處。即使是一個一無是處的人，他也有某種優點，也可能做出令人意想不到的驚人之舉。這就是人類的現實。\\n\\n然而，在探究曆史**件的原因時，我們多半都會尋求較高尚的動機，這樣就不容易找到其真正的原因。例如路德的宗教改革，其真正的原因也許就是由路德的金錢**受挫而引起的，但是，那些偏重理論的曆史學者，卻對所有相關的曆史事件——除了那些重大事件外，還不放過一些平凡的事件——都要套上政治性動機。我對於這點深感疑惑。\\n\\n[奇]人是充滿矛盾的。人的行動不會隻受人性中較高尚一麵的影響。聰明人也可能做出傻事，傻人也有可能做出聰明事。擁有矛盾的感情，而且還變幻莫測，這就是人。如果他當天的身體、精神狀況不好，他的表現也會與平常不一樣，這就是人。即便一個攝取食物後易於消化，睡眠十分充足，而且行動極為果敢的男人，也不排除他某天會消化不良、睡眠不足，甚至在某個十分平常的場合顯得膽小怕事。我們切不可把最可能的動機視為最佳或最高尚的動機，這樣推斷不僅過於簡單化，而且也容易與史實不符。\\n\\n[書]有關人類行為的真正原因，無論怎麼努力去深入探究，依然很難脫離臆測的範圍。比如，一個毋庸置疑的事實是。凱撒是被一個由23人組成的陰謀集團所殺害的。一種說法是，這23個陰謀者，全是由於愛好自由、熱愛羅馬而殺害凱撒的。我們對這一論調不得不加以三。難道僅有這個原因嗎?難道它就是他們謀殺凱撒的主因嗎?\\n\\n如果有充足的證據來解開真相，也許我們將會發現，凱撒事件的主謀者布魯特斯，是基於自尊、嫉妒、怨恨、失望或其他種種私人的動機，至少這些基於個人的動機也是其中的一部分原因……\\n\\n但不管怎樣，我還是認為，曆史是培養正確的判斷力與分析力的好“材料”。從人們的懷疑心理而言，曆史上的一些事實也經常令人起疑。至少，和該事實有關的各種背景，幾乎都會引來人們的懷疑。彆說是曆史史實了，就是我們日常所經曆的一些事情，也經常讓我們感到很多說法也是遠離基本事實的，為此，我們就應該不難瞭解，所謂的曆史的可信度會是多麼脆弱了。\\n\\n例如，當警察就最近發生的某一事件取證時，他們的證詞會完全一致嗎?應該不會吧!隻要是有兩個以上的人來作證，就會出現差異。儘管有人會完全按照自己的良心去做證，同樣地，也有人會懷著自己的打算在作證時會扭曲事實。同樣，在庭審時，書記員的記錄也不見得都能做到公正。\\n\\n我說這些無非是想表明，對於曆史學者的記述，我們也很難判斷它就一定是公正的。也許他想藉此大發議論，也許他想及早結束那個章節。所以，我認為，最好不要以為一切都是正確的，即使是曆史學者的著作也一樣。你必須自己分析，自我判斷。\\n\\n不管曆史怎麼樣，習慣性地去懷疑曆史，則是你必須努力學習的態度。或許我們可以說，對於生活於社會之中的人而言，曆史比任何科學都來得重要。\\n\\n在曆史學習中，還有一點是要提醒你的，那就是：切勿以“過去的標準”來預測現在。隻因為過去是那樣，就斷定現在也是如此，這是不行的。我們可以引用過去的例子來檢討現在的問題，但是，對此一定要慎重行事。無論多麼轟動的事件，其真相都無法確實地被人瞭解，最多隻能說是“推測”。因為，過去的證言，遠比現在的證言來得曖昧，而且時代愈久遠，其可信度將愈薄弱。在那些偉大的學者當中，也有人不問公私，隻憑著“類似”的理由，就任意引用過去的事例。這是很愚昧的。或許他們並冇有想過這一點。然而，自盤古開天地以來，這個世界上並未發生過完全一樣的事件。所以，由於無論多麼偉大的史學家，都不能完全記述事件的全貌(應該連能掌握事件全貌的人也冇有)，如果我們基於那樣的理由而發表議論，等於毫無意義。因此，我們不能單憑以前的學者這麼寫，或以前的詩人這麼寫的，我們就把它當作真理來引用。由於每件事情都有所差異，所以應個彆討論。我們當然可以把相似的事例拿來作為參考，不過在這樣做的時候，一定要堅守這一條，即，應該徹底地做到隻拿它來作為參考，切勿以此作為判斷的依據。\\n\\n\"

}