易經中的象 蒙八蒙泉記

蒙泉記

青崖山的雲霧總比彆處稠，像被揉碎的棉絮，晨霧漫過石階時，連廟裡的銅鐘都像浸在牛乳裡，敲起來的聲音都帶著濕漉漉的迴響。慧深師父每日卯時起身，青灰色的僧袍掃過帶露的草葉，第一件事便是去觀水——山門前那眼蒙泉，是他守了三十年的景緻，也是他參了三十年的禪。

這日他剛推開寺門，門軸一聲劃破晨霧，就見石階下站著個穿藍布衫的年輕人，揹著個靛藍布包袱，包袱角露出半截畫筒，正對著泉眼發愣。那年輕人眉眼清俊，隻是眉宇間鎖著一股鬱氣，像被濃霧困住的山尖。

小師父可是來問蒙泉的？慧深笑著走過去，布鞋踩在青苔上悄無聲息，指尖拂過泉邊濕漉漉的青苔，沾了層細密的水珠。

年輕人忙轉過身拱手，動作帶著書卷氣：晚輩沈硯，是個畫師，聽聞青崖山有奇泉，特來寫生。隻是看這泉眼藏在山根下，石縫裡一點點往外滲，倒與我往日見的山在水中山出於水都不同，一時看呆了。

慧深引他到泉邊石凳上坐下，石凳被泉水潤得發亮，涼絲絲的浸著禪意。他取來粗瓷碗，彎腰從泉眼處舀了碗泉水，水麵平得像塊玉，映著兩人的影子：你且先嚐嘗這水。

沈硯接過一飲，隻覺一股清冽順著喉嚨滑下去，像含了塊冰，卻又帶著山根的暖意，連胸腔裡多日作畫的燥氣都散了。前輩，這水......竟有回甘。

三十年前，我剛到這青雲寺時，這泉眼還埋在亂石堆裡。慧深望著青崖山的輪廓，雲霧正從山尖往下淌，像給山披了件流動的白衫，那時寺裡的老方丈說，這叫山水蒙，是《易經》裡的一卦，山下出泉，是天地初開的懵懂相，也是生機暗藏的啟蒙相。

沈硯不解，從包袱裡掏出個小本子，筆尖懸在紙上：晚輩學畫時也研過山水格局，山在水中，該是江河繞山，如灕江環峰；山出於水，該是孤峰破水，如洞庭君山，這山下出泉難道不就是普通的山泉？何以稱？

慧深笑了，眼角的皺紋裡盛著晨露：你看這泉眼，不是水找山，是山自己出來的。山是骨，泉是脈，脈從骨裡滲出來，不是水把山泡著，也不是山把水頂開，是山與水本為一體。他頓了頓，指尖點向泉眼處一塊帶苔的石頭，我給你講個故事吧，講講這山水蒙到底藏著什麼。

三十年前，青崖山腳下的蒙溪村還是個窮得叮噹響的地方。村裡冇有水井，村民要走五裡山路去蒙溪挑水，扁擔壓得肩膀流膿，桶繩磨得手心起繭。遇上旱季，溪水斷流，河床裂得像張老臉，能塞進拳頭，村民們就搬著缸罐在院裡接雨水，接滿一缸要等三五天，水渾得能看清缸底的泥沙。

那時的慧深還不是師父，隻是個叫阿明的小沙彌，跟著老方丈下山化緣，總見村民們揹著空水桶坐在路邊歎氣，歎夠了又起身，一步一挪往溪邊去。有年大旱，連蒙溪都隻剩個水窪，村裡的老人開始焚香求雨，供品是僅存的半袋小米，孩子們則光著腳在曬得發燙的石頭上找水，指甲縫裡嵌滿泥屑。

老方丈看著不忍，某天晨起對阿明說：山有靈，不會看著眾生渴死，隨我去找水。師徒倆扛著鋤頭往山根走，老方丈說：水往低處流，可水也從高處來，山骨裡藏著水脈呢。他們在亂石堆裡挖了三天三夜，阿明的手掌磨出了血泡，老方丈的袈裟被石尖劃破了好幾處，終於在第七天清晨，當第一縷陽光照進石縫時，一股細流帶著泥沙冒了出來，先是點點滴滴，後來漸漸連成線。

那天全村人都來了，圍著泉眼哭，把家裡最乾淨的碗都拿來接水。慧深的聲音輕了些，像怕驚擾了泉眼，老方丈說，這泉是山水蒙的顯相，山下出泉，不是愚笨，是混沌未開時的生機，就像孩童啟蒙前的懵懂，看著無知，實則藏著無限可能。村民們聽不懂，隻知道有了水，就能種莊稼、養牲口，就能活下去。

沈硯聽得入神，筆尖在紙上無意識地畫著圈：山在水中山出於水，又為何稱不上？

你可知隔壁的望江村？慧深問。沈硯點頭，他來時路過望江村，那裡靠著大江，山被江水環抱著，晨起時江霧漫過山腰，確是山在水中的勝景。

望江村的日子曾比蒙溪村富裕，江水繞山，漁獲不斷，村民們靠水吃水，蓋起了青磚瓦房。慧深的指尖在石桌上輕輕劃著，像在畫江水流淌的弧度，可十年前一場洪水，連漲七天七夜，江水漫過堤岸，把半個村子都衝冇了。江水是養人的，可水大了，山也擋不住。

他望著遠處的雲，像望著當年的洪水：山在水中，是水圍著山，看著親密，實則是外相的糾纏。水多了，山會被泡軟；山硬了，水會被堵得暴躁。就像人總想著靠外界的滋養，卻忘了水太盛則淹，山太倔則滯，少了那份從內裡生出的從容。

沈硯的眉頭動了動，想起自己在京城畫院時，總想著靠名師提攜，靠權貴追捧，反而畫得越來越拘謹。

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慧深又說起三十裡外的孤峰嶺，那山孤零零地從湖裡冒出來，石崖陡峭，是山出於水的景緻。孤峰嶺上曾有座道觀，觀裡的道士說山能破水，是陽剛之氣，是的顯相。可那山光禿禿的，石縫裡存不住水，連棵樹都長不好，道士們最後還是走了，說是剛則易折慧深歎了口氣，山出於水，是山頂著水，看著強硬，實則是外顯的逞強。水是柔的，可柔能克剛，山把水頂開了，也斷了自己的根，就像人總想著靠傲氣立身，卻忘了冇了滋養，再硬的骨頭也會枯。

沈硯若有所思，低頭看著蒙泉。泉水從山根的石縫裡慢慢滲出來，不急不緩，像老人在慢慢訴說。周圍的土地被潤得濕漉漉的，長出了叢叢野草，還有幾株不知名的小花，粉白的花瓣上沾著水珠，在晨光裡顫巍巍的。這麼說，山下出泉，是山和水相濟相生？

內生慧深糾正道，聲音裡帶著禪意，《易經》說蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。山在水中，是水找山；山出於水，是山找水；唯有山下出泉，是山自己生出水來，水不是外來的，是山的筋骨裡本就有的。所以這水才養人，因為它與山同源；這山才長青，因為它能生養。

正說著，山下傳來了腳步聲，幾個村民挑著水桶上來了，木桶碰撞著發出聲，打破了晨霧的寧靜。見了慧深都笑著打招呼，語氣熟絡得像家人。慧深師父，今天的泉水真甜！一個絡腮鬍漢子放下水桶，舀了碗泉水仰頭喝下，喉結滾動，田裡的稻子快灌漿了，正等著這泉水呢。

慧深笑著應著，看著他們用木瓢往桶裡舀水，泉水順著瓢沿往下滴，在地上洇出小小的濕痕。等村民們挑著水，踏著石階一步步往下走，水桶晃出的水珠落在青苔上，慧深纔對沈硯說：你看，蒙溪村現在的日子好了，修了水渠，把泉水引到田裡，種出的稻米帶著泉香，去年還評上了貢米。這都是泉的功勞，也是山的功勞，更是的功勞——自己有的，纔是最可靠的。

沈硯拿起畫筆，對著泉眼畫了起來。他先勾勒山的輪廓，不是險峻的奇峰，是緩坡的山根，帶著溫厚的弧度；再畫石縫裡的泉水，不用波濤的線條，是細密的虛線，像絲線從石中滲出來；又畫泉邊的野草，用淡綠的筆觸暈染，帶著水潤的鮮活。畫到一半，他筆尖一頓，又在山根處添了幾株剛冒芽的小苗，芽尖怯生生的，卻透著股往上鑽的勁兒。

前輩，我以前畫山水，總愛畫江河繞山，或是孤峰破水，覺得那樣纔有氣勢，才能顯出山水的張力。沈硯的筆尖在紙上輕頓，墨點暈開像顆露珠，今天才明白，最動人的山水，不是外在的對峙與環繞，是這種從骨子裡生出來的生機，像母親的乳汁，不求回報，卻滋養萬物。

慧深看著他的畫，畫裡冇有濃墨重彩，卻有種溫潤的力量，像蒙泉的水緩緩淌過心頭。他點了點頭：你看這蒙泉，泉水不大，可常年不斷，旱季不枯，雨季不澇；山不險峻，可四季常青，春有花，秋有果。這就是山水蒙的道理，不是愚鈍，是藏而不露；不是張揚，是持續不斷。懵懂裡藏著生機，平淡裡藏著長久。

沈硯畫完畫，又在泉邊坐了許久。他看著泉水慢慢滲出來，彙入旁邊的小水溝，順著山路往下流，滋養著沿途的草木，遇到低窪處就積成小水窪，供飛鳥飲用，最後流進村裡的田地，潤著即將灌漿的稻穗。他忽然想起城裡的日子，畫師們總愛追求波瀾壯闊的構圖，收藏家們偏愛奇險的景緻，卻忘了最踏實的幸福，往往是這種從內生髮的從容——就像這泉，不用江的洶湧，不用湖的廣闊，隻憑山骨裡的那點水脈，就滋養了一方水土。

臨走時，沈硯給慧深鞠了一躬，腰彎得很沉：前輩，謝謝您給我講的故事，也謝謝您讓我懂了山水蒙。我總算明白，山下出泉山在水中山出於水的根本不同——前者是內生的滋養，是自足的生機；後兩者是外在的糾纏，是依賴或對抗。

慧深送他到寺門口，遞給他一小罐泉水，罐子是陶土的，帶著粗糲的質感：帶著吧，畫畫累了，喝一口，想想青崖山的泉。記得，真正的好山水，不在畫紙上的濃淡，在心裡的動靜。

沈硯揹著包袱，提著泉水下山。走到山腳時，他回頭望了一眼，青崖山的雲霧還冇散，蒙泉的位置隱在霧裡，像山睜開的一隻眼睛，安靜地看著人間。他忽然覺得，這山水蒙的景緻，不僅是山水的格局，更是人生的道理——真正的成長，從來不是靠外界的包裹或支撐，而是從自己的骨子裡，生出向上的力量，像這泉，無論外界旱澇，隻憑山骨裡的堅守，便能滋養出一片生機。

後來，沈硯成了有名的山水畫家，他畫得最多的，就是青崖山的蒙泉。畫裡的山不高，泉不大，雲霧總是淡淡的，卻總有種動人的生機，看過的人都說心裡像被泉水洗過一樣。有人問他畫的是什麼，他總笑著說：山水蒙，是山自己生出來的水，也是心自己長出來的勁兒。

而青雲寺的蒙泉，依舊在山根下靜靜流淌。慧深師父每天還是會去觀水，看著泉水從石縫裡滲出來，看著村民們挑著水桶上山，看著偶爾路過的遊人駐足凝視，看著春生草、夏開花、秋結籽、冬覆雪。他知道，這泉眼裡藏著的道理，會像泉水一樣，慢慢滲進每一個懂它的人心裡——就像老方丈當年說的，山下出泉，是啟蒙，是生髮，是天地給人間最踏實的饋贈，也是最深刻的禪。

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