夜航船 卷一天文部

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卷一天文部

象緯

九天

東方蒼天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，東北天，西北幽天，西南朱天，東南陽天，中央鈞天。

日、月、星謂之三光。日、月合金、木、水、火、土五星謂之七政，又謂之七曜。日月所止舍，一日更七次，謂之七襄。

二十八宿

東方七宿：角，木蛟；亢，金龍；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。

北方七宿；鬥，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虛，日鼠；危，月燕；室，火豬；壁，水□。

西方七宿：奎，木狼；婁，金狗；胃，土雉；昴，日雞；畢，月烏；觜，火猴；參，水猿。

南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日馬；張，月鹿；翼，火蛇；軫，水蚓。

分野

角亢氐：鄭，兗州。房心：宋，豫州。尾箕：燕，幽州。鬥牛女：吳，揚州。虛危：齊，青州。室壁：衛，幷州。奎婁胃：魯，徐州。昴畢；趙，冀州。觜參：晉，益州。井鬼：秦，雍州。柳星張：周，三河。翼軫：楚，荊州。

納音五行

甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土，瘐辰辛巳金蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己醜霹靂火，庚寅辛卯鬆柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛醜壁上土，壬寅卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。天裂陽不足，地動陰有餘。梁太清二年六月，天裂於西北，長十尺，闊二丈，光出如電，聲若雷。唐中和三年，浙西天鳴，聲如轉磨，無雲而雨。無形有聲，謂之妖鼓；無雲而雨，謂之天泣。

憂天墜

《列子》：杞國有人常憂天墜，身無所寄，至廢寢食。比人心多過慮，猶如杞人憂天。

三才

天、地、人謂之三才。混沌之氣，輕清為天，重濁為地。天為陽，地為陰。人稟陰陽之氣，生生不息，與天地參，故曰三才。

迴天

天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛陽宮，張玄素諫，止之。魏徵曰：“張公有迴天之力。”

戴天

《禮記》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交遊之仇，不與同國。

補天

女媧氏煉石補天。

如天

《通鑒》：帝堯其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。

補天浴日之功

宋趙鼎疏曰：頃者陛下遣張浚出使川陝，國勢百倍於今，浚有補天浴日之功，陛下有礪河之誓，終致物議以被竄逐。臣無浚之功，而當此重任，去朝廷遠，恐好惡是非，行複紛紛於聰明之下矣。

二天

後漢蘇章為冀州刺史，行部。有故人清河守，贓奸，章至，設酒敘歡。守曰：“人皆有一天，我獨有二天。”章曰：“今日與故人飲，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。

焚香禍天

後唐明宗登極之年，每於宮中焚香祝天曰：“某，胡人，因亂為眾所推，願天早生聖人，為生民主。”

威侮五行

《通鑒》：帝啟立，有扈氏無道，威侮五行，怠棄三正，啟征之，大戰於甘，滅之。

五星會天

《通鑒》：顓頊作曆，以孟春之月為元。是歲正月朔旦立春，五星會於天，曆營室。

五星聚奎

宋太祖乾德五年，五星聚於奎。初，竇儼與盧多遜、楊徽之，周顯德中同為諫官。儼善推步星曆，嘗曰：“丁卯歲五星聚奎，自此天下始太平。二拾遺見之，儼不與也。”

五星□明

神宗萬曆四十七年，五星於東方，杜鬆、劉全軍戰冇於渾河及馬家寨等處。

日月

東隅，日出之地；桑榆，日入之地。日拂扶桑，謂之及時。日經細柳，謂之過時。

龍□

《天文誌》：日月會於龍尾。音鬥。《廣雅》：日初出為旭，日昕曰，日溫曰煦；日在午曰亭午，在未曰，日晚曰旰，日將落曰晡。《天官書》曰：日月薄蝕，日月之交。月行黃道，而日為掩，則日食，是曰陰勝陽，其變重。月行在望，與日衝，月入於暗之內，則月食，是曰陽勝陰，其變輕。聖人扶陽而尊君曰：“日，君道也。”於其食，謹書而備戒之，日食為失德，月食為失刑。

日落九烏

烏最難射。一日而落九烏，言羿之善射也。後以為羿射落九日，非是。

向日取火

陽燧以銅為之，形如鏡，向日則火生，以艾承之則得火。

誇父追日

《列子》：誇父不量力，欲追日影，逐之於穀之際，渴欲得飲。赴河飲不足，將北走大澤中，道渴而死。

魯戈返日

魯陽公與韓構戰，戰酣日暮，援戈揮之，日返三舍。又，虞公與夏戰，日欲落，以劍指日，日返不落。

白虹貫日

刑軻入秦刺秦皇，燕太子丹送之易水上，精誠格天，白虹貫日。

田夫獻曝

《列子》：宋國有田夫曝日而背暖，顧謂其妻曰：“負日之暄，人莫知其美者，以獻吾君，必有重賞。”人皆笑之。

白駒過隙

《魏豹傳》：人生易老，如白駒過隙。白駒，日影也。

黃綿襖

冬月之日，有“黃綿襖”之稱。

薄蝕

薄，無光也。蝕，虧缺也。朔見東方曰，晦見西方曰。（音肉。音挑。）未成明，魄始成魄。月初三則生明也，月十六則生魄也。

翟天師

乾間嘗於江岸玩月，或問：“此中何所有？”翟笑曰：“可隨吾指觀之。”俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然，數息間，不複見矣。尹思遣兒視月中有物，知兵亂。《淮南子》：日出於穀，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，爰始將行，是謂明。至於曲阿，是謂朝明。臨於曾泉，是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂禺中。對於昆吾，是謂正中。靡於鳥次，是謂小遷。至於悲穀，是謂晡時。回於女紀，是謂大遷。經於虞淵，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。至於悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。薄於虞泉，是謂黃昏。滄於蒙穀，是謂定昏。日入崦嵫，經細柳入虞泉之汜，曙於蒙穀之浦，垂景在樹端，謂之桑榆。《漢書》：新垣平文帝時，上言日當再中，臣以候知之。居頃之，日果再中。《釋名》：月，闕也。言滿則複闕也。晦，灰也。月死而灰，月光儘似之也。朔，蘇也。月死後蘇生也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也。望，月滿之名也。日在東，月在西，遙相望也。

蟾蜍

月中三足物也。王充《論衡》：羿請不死之藥於西王母，其妻嫦娥竊之奔月，是為蟾蜍。

月桂

《酉陽雜俎》：月桂高五百丈，有一人常伐之，樹創隨合。其人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐桂。桂下有玉兔杵藥。

愛日

言子愛父母，當如愛日之誠。

日光摩蕩

周主遣趙匡胤率兵禦遼北漢，癸卯發汴京。苗訓，善觀天文，見日下複有一日，黑光摩蕩者久之，指示楚昭輔曰：“此天命也。”是夕，次陳橋，遂有黃袍加身之變。

日為太陽之精

《廣雅》：陽精外發，故日以晝明。羲和，日禦也。日中有金烏。《通鑒》：太昊有聖象，日月之明。

日出而作

堯時有老人，含哺鼓腹，擊壤而歌，曰：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？”

日亡乃亡

桀嘗自言：“吾有天下，如天之有日；日亡，吾乃亡耳！”

如冬夏之日

夏日烈，冬日溫。趙盾為人，嚴而可畏，故比如夏日。趙衰為人，和而可愛，故比如冬日。

東隅桑榆

馮異大破赤眉，光武降書勞之曰：“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，可謂失之東隅，收之桑榆。”

蜀犬吠日

柳文：庸、蜀之南，恒雨少日，日出則群犬吠之。

日食在晦

漢建武七年三月晦，日食，詔上書不得言聖。鄭興上疏曰：“頃年日食，每多在晦。先時而合，皆月行疾也。日君象，月臣象。君亢急，則臣促迫，故月行疾。”時帝躬勤政事，頗傷嚴急，故興奏及之。

太陰

《史記》：“太陰之精上為月。”《淮南子》：“月禦曰望舒，亦曰纖阿，中有玉兔。”

瑤光貫月

《通鑒》：昌意娶蜀山氏之女曰女樞，感瑤光貫月之祥，生顓頊高陽氏於若水。

月食五星

崇禎十一年四月己酉夜，熒惑去月僅七八寸，至曉逆行，尾八度掩於月，丁卯退至尾，初度漸入心宿。楊嗣昌上疏言：“古今變異，月食五星，史不絕書，然亦觀其時。昔漢元帝建武二十三年，月食火星，明年呼韓單於款五原塞。明帝永平二年，月食火星，皇後馬氏德冠後宮，明年圖畫功臣於雲台。唐憲宗元和七年，月食熒惑。明年興師，連年兵敗。今者月食火星，猶幸在尾，內則陰宮，外則陰國。皇上修德召和，必有災而不害者。”然實考嗣昌所引年月俱謬。

論月

徐□，年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當極明耶？”曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”

如月之初

後漢黃琬，祖父瓊，為太尉，以日食狀聞。太後詔問所食多少，瓊對未知所況。琬年七歲，時在旁，曰：“何不言日食之餘，如月之初。”瓊大驚，即以其言對。

賦初一夜月

蘇福八歲時，賦《初一夜月》詩，雲：“氣朔盈虛又一初，嫦娥底事半分無。卻於無處分明有，恰似先天太極圖。”

吳牛喘月

《風俗通》：吳牛苦於日，故見月而喘。

命詠新月

明太祖見太孫頂顱側，乃曰：“半邊月兒。”一夕，太子、太孫侍，太祖命詠新月。懿文雲：“昨夜嚴灘失釣鉤，何人移上碧雲頭？雖然未得團圓相，也有清光遍九州。”太孫雲：“誰將玉指甲，掐破碧天痕；影落江湖裡，蛟龍未敢吞。”太祖謂“未得團圓”、“影落江湖”，皆非吉兆。

星

北鬥七星

天下圖書之秘府。西方奎十六星，天之武庫也，主以兵禁。暴、婁二星，亦為天獄，主苑牧犧牲供給郊祀。胃三星，天之廚藏，五穀之倉也，又名大梁，主倉廩。昴七星，天之耳目也，主西右，又為旄頭，胡星也，又主喪，主獄。昴、畢間二星，為天衢，三光之道也，主伺候關梁。畢八星，狀如掩兔之畢，主邊兵，主弋獵，又主刑罰。觜三星，在參之右角，如鼎足形，主天之關，又為三軍之候。參七星，白獸之體。中三星橫列者，三將軍也。南方東井八星，天之南門，黃道所經，為天之亭侯，主水衡事輿。鬼五星，天之目也，主視明察奸謀。中央一星，曰積屍，搖動失色則病疾。柳八星，天之廚宰，主尚食和滋味。昴七星，一曰天都，主衣裳文繡。張六星，主珍寶宗廟之用，及衣服天廚飲食賞賚之事。翼二十二星，為天子之樂府，又主夷狄遠賓負海之客，明則禮樂興，四夷來賓。軫四星，為塚宰輔臣也，主車騎足用，亦主風，有軍出入，皆占於軫。

熒惑守心

熒惑，火星也。守心，謂行經心度，住而不過也。宋景公時，熒惑守心。公問子韋，對曰：“禍當君，可移之相。”公曰：“相，吾輔也。不可！”曰：“移之民。”曰：“民死，吾誰與為君？”曰：“移之歲。”曰：“歲饑則民死。”子韋曰：“君有至德之言三，熒惑必三徙。”果徙三舍。

歲星

木星也。所居之國為福，所對之國為凶。福主豐稔，凶主饑荒。一曰：歲星所在之國，有稱兵伐之者必敗。

彗星

曰長星，亦曰槍。芒角四射者曰孛，芒角長如帚曰彗，極長者曰蚩尤旗。

金星

一月移一宮，木星一歲移一宮，水星一月移一宮，火星兩月移一宮，土星二十八月移一宮。

客星犯牛鬥

有人居海上，每年八月，見浮槎到岸，乃齎糧，乘之。至一處，見婦人織機。其夫牽牛飲水次。問：“此是何處？”答曰：“歸問嚴君平。”君平曰：“是日客星犯牛鬥，即爾至處。”

問使者何日發

漢和帝時，遣使者二人，微行至蜀。李為郡侯吏，出酒共飲，問曰：“君來時，知二使者以何日發行？”二人怪問其故，曰：“見有二使星入益部耳。”自此名著。

五星奎聚

宋乾德五年三月，五星聚於奎。初，竇儼與盧多遜、楊徽之，周顯德中同為諫官，儼善推步星曆，嘗曰：“丁卯歲五星聚奎，自此天下始太平。二拾遺見之，儼不與也。”呂氏中曰：“奎星固太平之象，而實重啟斯文之兆也。文治精華，已露於斯矣。”

德星

潁川陳、荀淑，俱率子弟宴集一堂。太史奏德星聚潁，分百裡內必有賢人會合。

客星犯禦座

光武引嚴光入內，論道舊故，相對累日。因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯禦座甚急。帝笑曰：“朕與故人嚴子陵共臥耳。”

晨星

劉禹錫曰：“落落如晨星之相望。”謂故人寥落，如早晨之星，甚稀少也。

望星星降

何諷於書中得一髮捲，規四寸許，如環而無端，用力絕之，兩頭滴水。方士曰：“此名脈望，蠹魚三食神仙字，則化為此。夜持規向天中望星，星立降，可求丹服食也。”

吞墜星

五代湯悅，自少穎悟。嘗見飛星墮水盤中，掬而吞之，文思日麗。仕南唐，拜相。凡書檄製誥，皆出其手。

上應列宿

館陶公主為子求郎，不許，賜錢十萬緡。漢明帝謂群臣曰：“郎官上應列宿，出宰百裡，苟非其人，則民受其殃。”

文曲犯帝座

明景清建文中為禦史大夫。文皇即位，清獨委蛇侍朝，文皇頗疑之。時星者奏文曲犯帝座甚急，色赤。是日，清衣緋入。遂收清，得所帶劍，不屈死，死後精靈猶見。

星長竟天

唐天□二年彗星長竟天。宋徽宗五年，有星孛於西方，長竟天。明成化七年，彗星見。正德元年，彗星見，參井侵太微垣。萬曆四十六年，東方有白氣，長竟天，其占為彗象，遼陽震報相踵。天啟元年，土星逆入井宿。

星飛星隕

宋徽宗元年正月朔，流星自西南入尾抵距星，其光燭地。是夕，有赤氣起東北，亙西方，中出白氣二，將散，複有黑氣在旁。任伯雨言：時方孟春，而赤氣起於暮夜之幽，以天道人事推之，此宮禁陰謀下乾上之證也。散而為白，而白主兵，此夷狄竊發之證也。明成化二十三年，有飛星流，光芒燭地。正德元年，隕星如雨。崇禎十七年，星入月中。占曰：“國破君亡。”

風【風神名封十八姨，又名馮異】雲【雲神名雲將】

八風

八節之風，立春條風（赦小過，出稽留），春分明庶風（正封疆，修田疇），立夏清明風（出幣帛，禮諸侯），夏至景風（辯大將，封有功），立秋涼風（報土功，祀四郊），秋分閭闔風（解懸垂，琴瑟不張），立冬不周風（修宮室，完邊城），冬至廣漢風（誅有罪，斷大刑）。

四時風

郎仁寶曰：春之風，自下升上，紙鳶因之以起。夏之風，橫行空中，故樹杪多風聲。秋之風，自上而下，木葉因之以隕。冬之風，著土而行，是以吼地而生寒。

少女風

管輅過清河，倪太守以天旱為憂。輅曰：“樹上已有少女微風，樹間已有陽鳥和鳴。其雨至矣。”果如其言。

颶風

《嶺表錄》：颶風之作，多在初秋，作則海潮溢，俗謂之颶母風。

石尤風

石氏女為尤郎婦。尤為商遠出，妻阻之，不從。郎出不歸，石病且死，曰：“吾恨不能阻郎行。後有商賈遠行者，吾當作大風以阻之。”自後行旅遇逆風，曰：“此石尤風也。”

羊角風

《莊子》：“大鵬起於北溟，而徙南溟也，摶扶搖羊角而上者九萬裡。”宋熙寧間，武城有旋風如羊角，拔木，官舍捲入雲中，人民墜地死。《爾雅》：南方謂之凱風，東方謂之穀風，北方謂之涼風，西方謂之泰風。焚輪謂之頹，扶搖謂之焱。風與火為。迴風為飄。日出而風謂之暴。風而雨為霾。陰日風為噎。猛風曰，涼風曰，微風曰飆，小風曰颼。

花信風

唐徐師川詩雲：“一百五日寒食雨，二十四番花信風。”《歲時記》曰：“一月二氣六候，自小寒至穀雨。四月八氣二十四候，每候五日，以一花之風信應之。”

泰山雲

《公羊傳》：泰山之雲，觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨天下。

卿雲

若雲非雲，若煙非煙，鬱鬱紛紛，蕭索輪菌，謂之慶雲。王者德至於山陵，則卿雲出。《春秋繁露》：“人君修德，則□雲見。”雲五色為卿，三色為□。

沆瀣

夜半清氣從北方起者，謂之沆瀣。

神瀵

《列子》言：神瀵即《易》所謂山澤氣相蒸，雲興而為雨也。陳希夷詩：“倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。”

白雲孤飛

狄仁傑嘗赴幷州法掾，登天行山，見白雲孤飛，泣曰：“吾親舍其下。”

五色雲

宋韓琦，弱冠及，辛曰重光，壬曰玄，癸曰昭陽。

十二支

子曰困敦，醜曰赤奮，寅曰攝提，卯曰單閼，辰曰執徐，巳曰大荒落，午曰敦，未曰協洽，申曰灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵獻。

十二少

子鼠無膽，醜牛無上齒，寅虎無頸，卯兔無唇，辰龍無耳，巳蛇無足，午馬無下齒，未羊無瞳，申猴無脾，酉雞無外腎，戌狗無胃，亥豬無筋。鼠前四爪、後五爪，虎五爪，龍五爪，馬單蹄，猴五爪，狗五爪，故屬陽。牛兩爪，兔缺唇，蛇雙舌，羊分蹄，四爪，雞四爪，豬四爪，故屬陰。三春四陬月、如月、宿月。三夏曰餘月、皋月、旦月。三秋曰相月、壯月、玄月。三冬曰陽月、辜月、塗月。

節水

正月解凍水，二月白蘋水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麥黃水，六月山礬水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月複槽水，十一月走淩水，十二月淩水。伏羲始立八節；周公始定二十四節，以合二十四氣。

節氣

立春正月節，雨水正月中；驚蟄二月節，春分二月中；清明三月節，穀雨三月中；立夏四月節，小滿四月中；芒種五月節，夏至五月中；小暑六月節，大暑六月中；立秋七月節，處暑七月中；白露八月節，秋分八月中；寒露九月節，霜降九月中；立冬十月節，小雪十月中；大雪十一月節，冬至十一月中；小寒十二月節，大寒十二月中。

改歲

唐虞紀歲曰載，夏改載曰歲，商改歲曰祀，周改祀曰年，秦改年曰遂。

百六陽九

《曆律誌》：凡四千六百一十七歲為一元。一元之中有中元、下元。九度，陽厄五、陰厄四。初入元，百六歲有陽厄，故曰百六陽九。

甲子

堯元年至萬曆元年癸酉，三千九百六十二年，六十七甲子。

上元

洪武十七年甲子為中元，正統九年甲子為下元。洪治十七年甲子為上元。嘉靖四十三年甲子為中元。天啟四年甲子為下元。

浹旬浹辰

十日則天乾一週，故曰浹旬。十二月則地支一週，故曰浹辰。

三餘

謂冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者月之餘。魏董遇以三餘讀書。五夜即五更，分甲乙丙丁戊也。故三更謂之丙夜。

月忌

俗以初五、十四、廿三為月忌，蓋三日乃河圖數之中宮五數也。五為君象，故庶民不敢用之。

閏月

冬至後餘一日，則閏正月；餘二日，則閏二月；餘十二日，則閏十二月；若十三日，則不閏矣。

四離四絕

春分、秋分、冬至、夏至前一日，謂之四離。立春、立夏、立秋、立冬前一日，謂之四絕。

大往亡

立春後六日，驚蟄後十三日，清明後二十日，立夏後七日，芒種後十五日，小暑後二十三日，立秋後八日，白露後十七日，寒露後二十三日，立冬後九日，大雪後十九日，小寒後二十六日，謂“往亡”。

百忌日

甲不開倉，乙不栽植，丙不修灶，丁不剃頭，戊不受田，己不破券，庚不經絡，辛不合醬，壬不決水，癸不詞訟。子不問卜，醜不冠帶，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不遠行，午不苫蓋，未不服藥，申不安床，酉不會客，戌不吃狗，亥不嫁娶。

改火

燧人掌火。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，秋取柞之火，冬取槐檀之火。

五行分旺

東方乘震而司春，其帝太，其神句芒，其日甲乙。甲乙屬木，水旺於春，其色青，故春曰青帝。南方居離而司夏，其帝炎帝，其神祝融，其日丙丁。丙丁屬火，火旺於夏，其色赤，故夏曰赤帝。西方當兌而司秋，其帝少，其神蓐收，其日庚辛。庚辛屬金，金旺於秋，其色白，故秋曰白帝。北方乘坎而司冬，其帝顓頊，其神玄冥，其日壬癸。壬癸屬水，水旺於冬，其色黑，故冬曰黑帝。中央屬土，黃帝乘權，其日為戊己。戊己屬土，土旺於四時，其色黃。

天時長短

每年小滿後，累日而進，積三十日為夏至，而一陰生，天時漸短。小寒後累日而進，積三十日為冬至，而一陽生，日晷初長。《周禮》注：冬至日在牽牛，景長一丈二尺，夏至日在東井，景長五寸。

玉燭

《爾雅》：“四時和謂之玉燭。”謂言道光照也。

月分三浣

上旬曰上浣，中旬曰中浣，下旬曰下浣。浣沐浴也。古製：朝臣十日一給假，一月三給，為浣沐之期。

朝三暮四

《莊子》：狙公養狙，曰：“與若茅栗也，朝三暮四。”眾狙皆怒。又曰：“朝四暮三。”眾狙皆喜。

寒歲燠年

東周懦弱，政失之舒，故衰周無寒歲。嬴氏凶殘，政失之急，故暴秦無燠年。

當惜分陰

《晉書》：陶侃曰：“大禹聖人，乃惜寸陰。至於凡人，當惜分陰，無使日月其除也。”

春

鄒律回春劉向《彆錄》：燕有寒穀，黍稷不生，鄒衍吹律，暖氣乃至，草木皆生。

端月

《索隱》曰：“秦二世三年正月，以避秦始皇諱，改名端月，至漢始易。”

立春

楚俗立春日，門貼宜春字。唐人立春日作春餅，生菜號春盤。

元日

伏羲置元日。漢武置歲元、月元、時元。

賀正

漢高祖十月定秦，遂為歲首。七年，長樂宮成，製群臣朝賀儀，改用夏正。建寅之月，則元日賀，始高祖。

元日至八日

東方朔占曰：正月元日至八日，一雞，二犬，三豕，四羊，五馬，六牛，七人，八穀。其日晴明，主所生之物繁衍，陰雨則夭折。

人日

宋富鄭公於正月七日朝見，真宗勞之曰：“今日卿至，可謂人日。”

天慶節

宋真宗以正月三日為天慶節。

造華勝

晉人日造華勝相遺，剪綵縷金插鬢。

懸羊磔雞

元旦縣官懸羊頭於門，又磔雞覆之。草木萌動，羊齧百草，雞啄五穀，殺之以助生氣也。

桃符

黃帝於元旦立桃板，門上畫神荼、鬱壘。堯時獻重明鳥如雞。國人利寶雞，戶上懸葦索，插符。三代異尚，夏插茭葦，即今插芝麻秸。殷螺首以謹閉塞也，一名椒圖。周桃梗。

屠蘇酒

屠蘇，庵名。漢時有人居草菴造酒，除夕以藥襄浸酒中，辟除百病，故元日飲之。其飲法：先少者，後老者。以少者得歲，故先之；老者失歲，故後之。

椒觴

元日取椒置酒中飲之，謂之椒觴。以椒為玉衡星精，服之令人卻老。

迎春

周製迎春。唐中宗製迎春彩花。

五辛盤

元日取五木煎湯沐浴，令人至老發黑。道家謂青木香為五香，亦雲五木。庾詩：“聊傾柏葉酒，試奠五辛盤。”

火城

元日曉漏前，宰州三司金吾以樺燭數百炬，擁馬前後如城，謂之火城。

元夕放燈

以正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。宋太宗淳化元年六月丙午詔，罷中元、下元兩夜燈。

買燈

上元張燈，止三夜，其十七、十八，始於錢王，入貢疏買兩夜燈。乾德五年正月有詔：“上元張燈，舊止三夜。朝廷無事，區宇安，方當年穀之豐登，宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。”

廣陵燈

唐玄宗元夕與天師葉靜能登虹橋，往廣陵看燈。士女望見，以為神仙。帝敕伶人奏《霓裳曲》。數日後，廣陵果奏其事。

踏歌入雲

唐睿宗於安福門外作燈樹，高二十丈，宮女千數，並長安少婦千餘人，衣錦繡，於燈輪下踏歌三日，令朝士作歌，以紀其勝。歌中有“踏歌聲調入雲中”之句。

金吾不禁

《西京雜記》：“西都京城街衢，有執金吾曉夜傳呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前後各一日，謂之放夜。”

卯剛

正月卯日，佩卯剛辟邪。唐製：正月下旬送窮，晦日湔裳。

卜紫姑

紫姑，人家侍妾，為大婦所殺，置之廁中。後人作其形於廁，元夕迎之，能占農事及桑葉貴賤。

青藜照讀

元夕人皆遊賞，獨劉向在天祿閣校書。太乙真人以青藜杖燃火照之。

耗磨日

正月十六日謂之耗磨日，人皆飲酒，官司不令開庫。

天穿日

正月二十日為天穿，以紅彩係餅餌投屋上，謂之補天。

水湄度厄

元日至晦日，士女悉湔裳，酌酒於水湄，以為度厄雨。

雨水

前此為霜為雪，水氣凝結。立春後，天氣下降，當為雨水。

中和節

唐李泌以二月朔為中和節，以青囊盛百穀瓜果種相問遺，釀宜春酒，祭句芒神，百官進農書。

磔雞

魏文帝製。春分磔雞，祀厲殃。

花朝

二月十二日謂之花朝。俗傳是日為百花生日。徐文長考是十五日，謂的確不差。東京以是日為撲蝶會。

勾龍

《左傳》：共工氏有子曰勾龍，能平水土。故祀以為社神，於仲春祭之。清明萬物齊於巽。巽。潔也，齊也。清明取潔齊之義。

穀雨

言滋五穀之雨也。

清明取火

唐製，清明取火以賜近臣。韓詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

探春

《天寶遺事》：都人士女，至春時，郊外為探春之宴。

飛英會

範蜀公居許，作“長嘯堂”，前有荼，花時宴客，有花落酒杯中，飲以大白，舉座無遺，謂飛英會。

鬥花

長安春時，盛於遊賞。士女鬥花，栽插以奇，多者為勝。皆用多金市名花，以備春時之鬥。

花茵

開元時，學士許慎，春日宴客花圃，不張幄設座，使童仆聚落花鋪坐下，曰：“吾自有花茵。”

移春檻

開元中，富家至春時，以各花植木檻中，下設輪腳，挽以彩，所至牽引，以供觀賞，號移春檻。

護花鈴

寧王春時紉紅絲為繩，綴金鈴，係花梢。有鳥雀翔集，則令園吏掣鈴索以驚之，號護花鈴。

治聾酒

《石林詩話》：世言，社日飲酒治耳聾。五代李濤，有《春社從李求酒》詩：“社公今日冇心情，為乞治聾酒一瓶。”

罷社

漢王修年七歲，母以社日亡。來歲社，修哭之哀，鄰父老皆為之罷社。

禁火

《十六國春秋》：石勒下令寒食不許禁火。後有冰雹之異，徐元曰：“介子推帝鄉之神也，曆代所尊，未宜替也。”勒從之，令幷州複寒食如故。

寒食

冬至後一百六日謂之寒食，以介子推是日焚死，晉文公禁火而誌痛也。

雕卵

周製，季春雕卵鬥雞子，始為寒食戲。

鞦韆舞

玄宗製，寒食鞦韆舞。

出祭

後唐莊宗製，寒食出祭。

拜墓

唐製，清明拔河戲，踏青士大夫拜墓。

上巳

洛陽上巳日，婦女以薺花蘸油，祝而灑之水上，若成龍鳳花卉之狀則吉，曰油花卜。

祓禊

起於漢成帝。三月上巳日，官民皆祓禊於東流水上。禊者，潔也，於水上盥潔之也。巳者，止也，邪疾已去，祈介祉也。

踏青

三月上巳，賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青，侍臣於是日進踏青履。王通臾詩：“結伴踏青歸去好，平頭鞋子小雙鸞。”

柳圈

唐製，上巳祓禊，賜侍臣細柳圈，雲：“帶之免蠆毒瘟疫。”今小兒清明戴柳圈，本此。周公製，上巳女巫禊於水上。鄭製，上巳溱洧祓除，秉蘭招魂續魄。

流觴

蘭亭流觴曲水，不始於蘭亭。周公卜洛邑，因流水以泛酒，故詩曰：“羽觴隨波”。

觀燈賜鈔

永樂十年元宵，賜文武群臣宴，聽臣民赴午門外觀鼇山三日，遂歲以為常。時尚書夏元吉侍母觀鼇山，上命之。命中官賚鈔二百錠，即其家賜之，曰：“以為賢母歡也。”

社無定期

一雲春分後戊日為春社，秋分後戊日為秋社。春社燕來，秋社燕去。一雲立春立秋後殿簷下，梅花點額上，愈媚。因仿之，而貼梅花鈿。

桑葉貴賤

三月十六晴則貴，陰雨則賤。諺曰：“三月十六暗，桑葉載去又戴來。”

夏

天祺節宋真宗以四月一日為天祺節。

麥秋

《月令》：麥秋至。蔡邕章句曰：百穀各以生為春，熟為秋。故麥以夏為秋。

浴佛

王欽若於四月八日作放生會。《荊楚歲時記》：四月八日建齋，作龍華會，浴佛。

小滿

四月中小滿後陰，一日生一分，積三十分，而成一晝，為夏至。四月乾之終，謂之滿者，言陰氣自此而生髮也。又孟夏萬物生長稍得盈滿，故雲小滿。一作黴。俗雲：早間芒種晚間□。又雲：夏至落雨主重□，小暑落雨主三□。

□柳五月五日，士人於郊野或演武場走馬較射，謂之□柳。

製百藥

午日午時，頭柄正掩五鬼，於此時製百藥，無不靈驗。

采艾

師曠製，五日采艾占病。齊景公製，五日百索懸臂及釵頭符。

續命縷

午日以五彩絲係臂上，謂之續命縷，辟兵及鬼，令人不病。

角黍

屈原午日投汨羅，楚人以竹筒貯米，投水祭之。有歐回者見三閭大夫，曰：“君所祭物，多為蛟龍所奪，須裹以楝樹葉，五彩絲縛之，可免龍患。”故後人製爲角黍。一曰唐天寶中，宮中五日造粉團角食，以小角弓射之，中者方食，故曰角黍。

競渡

屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，謂之競渡。又曰：五日投角黍以祭屈原，恐為蛟龍所奪，故為龍舟以逐之。

五瑞

端陽日以石榴、蔡花、菖蒲、艾葉、黃梔花插瓶中，謂之五瑞，辟除不祥。

五毒

蛇、虎、蜈蚣、蠍、蟾蜍，謂之五毒。官家或繪之宮扇，或織之袍緞，午日服用之，以辟瘟氣。

賜梟羹

《郊祀誌》：漢令郡國進梟鳥，五日為羹，賜百官，以惡鳥故食之，以辟諸惡也。

浴蘭湯

五月五日蓄蘭為湯以沐浴。《楚辭離騷》：“浴蘭湯兮沐芳華。”

天貺節

宋祥符四年，詔六月六日天書再降，為天貺節。

夏至數九

一九和二九，扇子不離手；三九二十七，飲水甜如蜜；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，頭帶黃葉舞；六九五十四，乘涼入佛寺；七九六十三，床頭尋被單；**七十二，思量蓋夾被；九九八十一，家家打炭墼。

賜肉

《漢書》：伏日詔賜諸郎肉，東方朔拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日宜早歸，請受賜。”即懷肉而去。

三伏

立春、立夏、立冬皆以相生而代。至於立秋，以金代火。金畏火，故至庚日必伏。蓋庚者金也。夏至後第三庚為初伏，四庚為中伏，立秋後初庚為末伏。秦穆公於是日進辟惡餅。

天中節

《提要錄》：“端午為天中節。”又曰蒲節，以是日用菖蒲泛酒故耳。

竹醉日

五月十日為竹醉日。是日移竹易活。又三伏內斫竹則不蛀。

秋

一葉知秋

《淮南子》：“一葉落而天下知秋。”古詩：“梧桐一葉落，天下儘知秋。”

鵲橋

《淮南子》：七月七夕，烏鵲填河成橋，以渡織女，謂與牛郎相會也。

得金梭

蔡州丁氏女精於女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中。明日，瓜上得金梭。自是巧思益進。

曬衣

七月七日，諸阮庭中曬衣，無非錦繡。阮鹹以長竿大布犢鼻於上，曰：“未能免俗，聊複爾爾。”

曬書

郝隆七月七日，見富家皆曬曝衣錦，郝隆乃出日中仰臥。人問其故，曰：“我曬腹中書耳。”

乞巧

唐玄宗以七夕牛女相會，命宮中作高台，陳瓜果於上。宮人暗中以七孔針引綵線穿之，以乞天巧，穿過者以為得巧。又以蜘蛛納小金盒中，至曉，開視蛛絲之稀密，又為得巧之多寡。

化生

七夕，以蠟作嬰兒，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之化生。

吉慶花

薛瑤英，於七月七日剪輕彩，作連理花千餘朵，以陽起石染之，當午散於庭中，隨風而上，遍空中，如五色雲霞，久之方散，謂之渡河吉慶花，藉以乞巧。

摩羅

泥孩兒也。有極巧飾以金珠者，七夕用以饋送，以作天仙送子之祥。

盂蘭會

目連尊者見其母落餓鬼道，以缽盛飯饗之，入口即成灰炭，目連白佛求救。佛於七月十五日設蘭盆大會，焰口咒食，其母乃得脫餓鬼之苦。

處署

處，上聲，止也，息也。謂暑氣將於此時止息之也。白露，秋屬金；白，金色也。

天炙

八月一日以朱墨點小兒額，謂之天炙，以厭疫。八月望日，廣陵曲江觀濤。

遊月宮

開元二年八月十五夜，明皇與天師申元之遊月宮，及至，見大府，榜曰“廣寒清虛之府”，翠色冷光相射，極寒，不可少留。前見素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，笑舞於廣寒大桂樹之下，音樂清麗。明皇製《霓裳羽衣曲》以記之。一說葉靜能，一說羅公遠，事凡三見。

登峰玩月

趙知微有道術。中秋積陰不解，眾惜良辰。知微曰：“可借酒肴，登天柱峰玩月。”既出門，天色開霽。及登峰，月色如晝，會飲至月落方歸。下山則淒風苦雨，陰晦如故。

中秋無月

俗雲：“雲掩中秋月，雨打上元燈。”二者皆煞風景之事，故對舉言之，非連屬語，以卜上元之燈也。今人多誤。

重陽

九為陽數，其日與月並應，故曰重陽。漢宮人賈佩蘭九日食餌，飲菊花酒，長壽。

登高

費長房語桓景曰：“九月九日，汝家有大災，急作絳袋，盛茱萸係臂上，登高山，飲菊花酒，此禍可消。”景如其言，舉家登山。至夕還，雞犬皆暴死。長房曰：“代之矣。”今人登高，本此。

落帽

孟嘉為桓溫參軍，重九日宴姑孰龍山，風吃落帽。溫敕左右勿言，良久取之還，令孫盛作文嘲之。

白衣送酒

陶潛九月九日無酒，宅邊有菊，采之盈把，坐其側。久而望見白衣人至，乃王弘送酒使也，就便酌酒，大醉而歸。

遊戲馬台

宋武帝為宋公時，在彭城，九月九日遊項羽戲馬台。今相仍為故事。

茱萸酒

漢武帝宮人，九月九日皆飲茱萸菊花酒，令人長壽。

觀濤

風俗：八月望日，廣陵曲江觀濤；浙江於十八日看戲潮。

九日開杜鵑

唐周寶鎮潤州，知鶴林寺杜鵑花奇絕，謂殷七七曰：“可使頃刻開花，副重九乎？”殷曰：“諾。”及九日，果爛熳如春，寶遊賞後，花忽不見。

九日飛昇

漢張陵在富川山修道，晉永和九年九月九日，登白霞山飛昇，惟遺丹灶藥臼於山下。

冬

十月朝

宋製，十月朔拜暮，有司進暖炭，民間作暖爐會。

亞歲

魏晉冬至日，受萬國百僚稱賀，少殺其儀，亞於歲朝，故曰亞歲。

日長一線

魏晉宮中女工刺繡，以線揆日長短，冬至後比常添一線之功，故曰日長一線。

冬至數九

一九和二九，相喚不出手。三九二十七，笆頭吹篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太陽開門戶。六九五十四，笆頭抽嫩刺。七九六十三，破絮擔頭擔。**七十二，黃狗相陽地。九九八十一，犁耙一齊出。

嘉平節

秦人以十二月為嘉平節，民間以酒果饋遺，謂之節禮。

臘八粥

宋製。十二月八日浴佛，送七寶五味粥，謂之臘八粥。

儺神逐疫

顓頊氏有三子亡而為疫鬼，一居江中為瘧鬼，一居山穀為魍魎，一匿人家室隅中驚小兒。於是除夕製爲儺神，赤幘玄衣朱裳，蒙以熊皮，執戈持盾以逐之，其祟乃絕。

土牛

周公製土牛，以納音設色，出城外醜地送寒。今於立春日前迎春，設太歲土牛像，以送寒氣。

神荼鬱壘

黃帝時，有兄弟二人，名神荼、鬱壘，能執鬼除疫。後世祀以為神。

爆竹

上古西方深山中有惡鬼，長丈餘，名山魈，人犯之即病寒熱，畏爆竹聲。除夕，人以竹燒火中，畢剝有聲，則驚走。今人代以火炮。

□盆

除夕，各家於街心燒火，雜以爆竹，謂之□（音鬆）盆。視其火色明暗，以卜來歲祥。

商陸火

裴度除夕圍爐守歲歎老，迨曉不寐，爐中商陸火凡數添之。

祭詩文

賈島常於歲除，取一年所作詩文，以酒脯祭之，曰：“勞吾精神，以此補之。”

火炬照田

吳中村落，除夕燃火炬，縛長竿杪以照田，爛然盈野，以祈來歲之熟。

賣癡呆

吳俗分歲罷，小兒繞街呼叫：“賣汝癡，賣汝呆，誰來買？”

火山

隋煬帝於除夜設火山數十座，用沉香木根，每一山焚沉香數車，火光暗則以甲煎沃之，焰起數丈，香聞十數裡，嘗一夜用沉香二百餘乘，甲煎二百餘石。

曆律

定氣運

黃帝受《河圖》，始設靈台。羲和占日，常儀占月，車區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸首造算數。容成總六術，以定氣運。

曆紀

少昊使玄鳥氏司分，伯趙氏司至，青鳥氏司起，丹鳥氏司閉，顓頊受之，以孟春建寅為元，始為曆宗。堯使羲仲叔主春夏，和仲叔主秋冬，以閏月正四時，始為曆紀。

曆元

黃帝始為曆元，起辛卯，高陽氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。漢作太初曆元以丁醜。夏、商、周以三統改正朔。三代而下，造曆者各有增創，如太初起之以律，而候氣於黃鐘，太衍符之以《易》，而較數於分秒，授時準之以晷，而測驗於儀象。

造曆

黃帝迎日推，堯閏月成歲。舜在璿璣玉衡。三代曆無定法，周秦閏餘乖次。劉歆造《三統曆》，而是非始定。東漢李梵造《四分曆》，而儀式方備。劉洪造《乾象曆》，始悟月行遲速。魏黃初間始以日食課其疏密。楊偉造《景初曆》，始立交食起虧術。又何承天造《元嘉曆》，始悟朔望及弦皆定大小餘，及以晷影驗氣。又祖沖之造《大明曆》，始悟太陽歲次之數極，不動之處一度餘。又張子信始悟日月交道有表裡，五星有遲速留逆。又張胄玄造《大業曆》，始立五星入氣加減法，及日應食不食術。劉焯造《七曜曆》，始悟日行有盈縮，及立推黃道月道。又傅仁均造《戊寅元曆》，頗采舊曆，始用定製。又李淳風造《麟德曆》，始為總法，用進朔以避晦晨月見。又一行造《大衍曆》，始以朔有四大三小，定九服軌滿交食之異，及創立歲星差合術。又徐昂造《宣明曆》，始悟日食有氣刻時三差。又邊岡崇《玄曆》，始立相減相乘法，以求黃道月道。又王樸《欽天曆》，始變五星法，遲留逆行，舒亟有漸。又周琮造《明天曆》，始悟日法積年自然之數。又姚舜輔造《紀元曆》，始悟食甚泛餘差數。以上計千一百八十二年。創法有三家，漢洛下閎洛姓，下閎名始取法黃鐘律數創曆律容一龠，積八十一寸，則一日之分也。唐僧一行姓張名始改從大易蓍策數修曆本易大衍以四十九分為算。晉虞喜始立歲次，以五十年退一度。何承天為太過進之。劉焯取二家中數折之。至元郭守敬始測景驗氣，積六十年奇退一度，始定差法。

改曆

按自黃帝訖秦末凡六改，漢高訖漢末凡五改，隋文訖隋末凡十三改，唐高訖週末凡十六改，宋太祖訖宋末凡十八改，金熙宗訖元末凡三改。而法，西漢莫善於太初；東漢莫善於四分；由魏至隋莫善於皇極；在唐則稱大衍，在五代則稱欽天；至元授時，郭守敬立儀測驗，較古精密。

儀象

黃帝命成容作蓋天，舜察璣衡以璿為璣，用以轉動為璣，以玉為管。橫置其中為衡。顓頊始為渾儀，堯複之，渾儀遭秦滅。洛下閎始複經營運儀，鮮於妄人又度之。耿壽昌始鑄為象。張衡儀始為內規外規。李淳風儀表裡三重。洛下閎為員儀，梁令瓚為遊儀，郭守敬為簡儀、仰儀。後漢有銅儀，後魏有鐵儀，李淳風有木渾儀，唐明皇有水渾天。張衡始造候風地動儀形似樽，外有八龍銜丸，震則機發，吐丸下，蟾蜍承之。伏羲始作土圭測影，伊尹作水準，得日晷辨方向。黃帝始為刻漏，夏商宣其製爲漏箭。宋燕肅作水秤，周公始分更點。宋太祖聞陳摶怕五更頭之言，始去前後二點。

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