顏真卿傳 第四章 顏真卿的書法藝術

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\"content\": \"一、顏真卿書法淵源\\n\\n顏真卿書法境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來考察，可見兼收幷蓄，以成其高，博采眾長，以成其廣。這有幾大淵源：\\n\\n1、是從顏氏係統而來\\n\\n顏師古的祖父顏之推工書，且精於書學。自南朝以後，真卿祖上多以草隸篆楷為時人所稱道。在顏真卿的同輩之中，如顏曜卿、顏旭卿等也在書學上造詣精湛，工草隸篆籀。因此顏真卿所受的書學影響深厚，顏家書學傳統對他很有激勵作用，他甚至認為“及至小子，斯道大喪”。故顏真卿定下要在書學上“齊於古人”的目標，有其多方麵的思考，其中包括對顏氏一族書學傳統的光大。\\n\\n2、是從殷氏係統而來\\n\\n殷氏世家也多出書學名家。顏氏與殷氏兩世家數世聯姻，兩家書學得以彙流合壁。顏真卿的父親、伯父少孤，養育於當時“以能書為天下宗”的舅父殷仲容家，蒙教筆法。顏真卿從小也由母親殷夫人親加訓導，攝取了殷家書法的營養。\\n\\n3、是從一代草聖張旭處得真傳\\n\\n顏真卿十分推崇張旭，誠摯地師事張旭，深得其教誨。他特彆注意學習張旭的用筆之法、神用執筆之理，以及“得齊於古人”的攻書之妙。這對於顏書的成型是極其重要的。\\n\\n4、從一代宗師褚遂良處繼承發展\\n\\n前人有顏出於褚之說。米芾《跋顏書》中說：“顏真卿學褚遂良。”今人也多有印證此說者。沈尹默就說：“顏平原書出於褚河南，其楷書結體端嚴，往往猶有伊闕佛龕碑之風格。”(《沈尹默論書叢稿》)論者或謂從《麻姑山仙壇記》、《靖居寺題名》、《宋廣平碑》等筆畫較瘦的作品中，更易發現與褚遂良的用筆、結體以及清瘦、圓潤相溝通。\\n\\n5、從民間書藝中廣采博取\\n\\n從顏真卿早期的書法作品中，如《多寶塔碑》等可以看到它和民間書風有密切聯絡。沙孟海等還認為，顏書的雄厚凝重是從北齊隋碑版中出來。沙孟海在他的論著中曾闡述：從南北朝至隋，真書麵貌可分為“斜劃緊結”、“平劃寬結”兩個類型，一直影響到唐、宋以後。褚遂良、顏真卿屬後一類型，此一類型繼承隸法，保留隸意。而其中又細分兩路，褚屬秀朗細挺一路，顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源於北齊以來的《泰山金剛經》、《文殊般著經》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關，顏氏是齊魯舊族，接連幾代研究古文字學與書法，顏字與保留漢隸的北齊、隋碑有密切關係。以上簡略說明瞭顏真卿書法的幾大來源，但並不是說僅有這些來源。顏真卿學王羲之，也學歐陽詢、虞世南等等，不再一一細析。他學書多通博貫，不作“奴書”，真正化出雄渾的 “自我”來。\\n\\n二、顏真卿書法藝術略論\\n\\n唐代是我國書法藝術發展的輝煌時期，產生了許多書法大家和經典作品。盛唐的顏真卿便是唐代書法的代表人物，他的書法藝術極具創造性，具有鮮明的時代特征，是盛唐藝術精神的集中體現，是書法史上自二王(王羲之、王獻之父子)之後的又一麵革新的旗幟。\\n\\n一\\n\\n顏真卿，字清臣，京兆萬年(今陝西西安)人，祖籍山東臨沂。生於景龍三年(709)，逝於貞元元年(785)，享年77歲。顏真卿出身於一個世代擅長書法、文字學的封建士大夫家庭，他的五代祖顏之推，是南北朝時著名的學者，所著《顏氏家訓》中就有關於書法和文字學的論述。顏真卿又是唐代著名訓詁學家顏師古的五世從孫，父親顏惟貞亦是唐代有名的書法家。在這種學術和藝術氛圍很濃的環境裡，顏真卿從小就受到熏陶和影響，他聰明好學，不但文章寫得好，而且書法也受到長輩們的賞識。顏真卿於唐玄宗開元二十二年(公元734)登甲科，中進士，任殿中待禦史。因受楊國忠排斥，天寶末年出任平原太守，肅宗即位，遷工部尚書兼禦史大夫。代宗朝曆官吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公。所以後世多稱他為“顏平原”或“顏魯公”。\\n\\n顏真卿不僅是一位著名的政治家，而且是一位卓有成就的書法家。他一生勤奮好學，在書法上花了大量心血。顏真卿是一位多產的書法家，為後世留下了十分寶貴而豐富的藝術遺產，碑帖有70種之多。他的書法作品有端莊秀美、一筆不苟的小楷;有筆力萬鈞、氣勢磅礴的大楷;有起伏跌宕、筆墨淋漓的行草。內容豐富，風格多樣，境界開闊是他作品的風格，他是繼二王之後古代書法史上的又一次大突破、大革新，為唐以後書法的發展奠定了新的基礎。\\n\\n顏真卿傳世的著名書法作品有《多寶塔碑》、《東方朔畫讚碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《行書三稿》等。《多寶塔碑》全名為《千福寺多寶塔感應碑》，為顏真卿43歲時所作，現存西安碑林。此碑書法結體嚴密，端莊秀麗，初露鋒芒。“雖為少作，實已彆開生麵”[1]。這一碑帖頗為後人所喜愛和效法，原因是易於初學，可以從中窺探出顏體楷書風格形成的軌跡。《東方朔畫讚碑》是顏真卿46歲時所作，碑在山東陵縣。此碑書法平整峻峭，深厚雄健，氣勢磅礴，是他臨王羲之楷書的優秀之作。雖和王書在形體上差異很大，但既得王書之神情氣韻，又具有自己之風格麵貌，神明煥發而時出新意，不失清遠之致。《麻姑仙壇記》大曆六年(771)顏真卿63歲時作。全碑共902字，有大、中、小三種，但原石均佚，僅見刻本。此碑莊嚴瑰偉，是顏書之冠，為其晚年的力作，老筆生花，千錘百鍊，其筆法多變，時出新意，以圓代方，風趣大增。通篇觀來，豐盈飽滿，行氣緊密，肥瘦均勻，橫豎粗細適中。結體精悍，筆姿新穎，佈局適度。此碑最能體現顏書“雄壯博大，骨氣奇高”的藝術風格，具有高度的創新精神和美學價值。《告伯父文稿》、《祭侄文稿》和《爭座位稿》充分代表了顏真卿行草書法的風格麵貌和藝術成就。《告伯父文稿》是顏真卿祭奠其伯父顏元孫時的祭文稿本。此稿行草相雜，剛勁圓熟，悲憤怒拔，具有強烈之感情，信手揮來，不計工拙，一氣嗬成。《祭侄稿》後邊有專門評論。《爭座位稿》，楷、行、草三體相雜，既有魏晉筆意，更具顏書神韻，莊嚴流利，巧造自然，有浩然之氣，比其餘兩稿更具渾脫氣象，人稱三稿之冠。\\n\\n二\\n\\n顏真卿書法藝術的最大特點是具有創新精神。他的作品不但多，而且變化豐富，彆出心裁。他繼承前人，又善於創新;取法前人卻法而能化，推陳出新， “納古法於新意之中，生新意於古意之外。”[2]他先後學習過蔡邕、王羲之、王獻之、褚遂良、虞世南、歐陽詢等人的書法，特彆是得到了張旭的親傳。相傳他兩次向張旭虛心請教書法，因而儘得其意。他的《述張旭書法十二意》詳細地載錄了他向前人學書的經驗，從中也可以看出顏真卿深厚的書**底。初唐書壇以歐陽詢、虞世南、褚遂良等人為代表的王派書法占重要位置。他們都取法二王形成了一個勢力強大的書法流派。但是他們過於擬古，作品缺乏新意。尤其是虞世南，他徹底繼承了王書的藝術特色，恪守王風，筆筆王法。這樣便形成了以方正瘦硬為風格的初唐書體，阻礙了書法的發展。為此，就將孕育著一次大的書法突破和革新，而這一人物，就是盛唐時期的顏真卿。他繼往開來，在筆法、結體、章法佈局等方麵都與王派書風迥異，獨樹一幟。\\n\\n首先，在筆法上，顏真卿改變了初唐王派書家注重運指，風格輕盈秀麗，以瘦硬取勝的特色，加大了腕力的運用，突出一個“筋”字，為範仲淹所說的 “顏筋”。這樣顏字就取得了“力透紙背”的效果，表現出了書法藝術的“力量”美。蘇東坡對此作了更貼切的說明：“魯公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。”顏真卿又吸收了篆、隸中鋒用筆和藏鋒逆入的特點，將此化入楷書。而且“折叉股’、“屋漏痕”、“印印泥”、“錐畫沙”等筆法都體現在他的書法作品之中，寫出了獨具特色的“蠶頭燕尾”的顏楷，豐腴勁健，端莊雄偉，“合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也。”[3]另外顏楷用筆橫輕豎重，主次有彆，氣度不凡，使顏字具有一種人為的浮雕藝術效果，頗具特色。\\n\\n其次在結構上，顏真卿改變了王派書家大多左緊右舒、左低右高、右肩稍聳、字形微側之勢，靈便灑脫之姿。而是吸收了篆、隸正麵取勢，渾圓壯重的特色，筆畫端平，左右對稱，字字都以正麵形象示人。改王派楷書的相背為相向，重點的豎畫寫得略帶圓弧形，如飽滿待發的強弩，包含了巨大的彈力，使整個字的結構更加圓緊渾厚而富於內在的勁力。在章法佈局上，王派書法字小而行寬，具有寬舒靜穆之感，猶如一首情深意長的抒情小調;顏體楷書卻與此相反，大小參差，行距縮小，全篇佈局具有充實茂密之致，字裡行間洋溢著充沛的氣勢，渾然一體，密不可拆，像一組雄壯高亢的交響曲。\\n\\n三\\n\\n顏真卿書法的另一特點是具有強烈的時代精神。李唐王朝是中國封建社會的頂峰，它不但在政治、經濟等方麵得到了巨大的發展，而且在文化藝術方麵也取得了不朽的成就。顏真卿主要活動在玄宗、肅宗、代宗、德宗朝，經曆了唐王朝由盛及衰又走向中興的曆史階段，始終處在激烈的政治鬥爭之中，他的書法作品也不可避免地帶有強烈而鮮明的時代精神。\\n\\n《祭侄稿》是顏真卿為祭奠在安史之亂中被安祿山殺害的從侄顏季明的文稿。顏真卿以極其悲憤的心情迅筆疾書，寄滿腔悲憤於筆墨之間，字裡行間充滿了愛憎，既表現了深切悼念從侄季明的悲痛之感，又表現了對叛賊安祿山的憤恨之情，是一件抒發真情實感、帶有強烈時代特點的書法絕作。這幅草稿，由於作者全神貫注於悼念和追懷之中，敘寫當年平叛時的激烈鬥爭場麵，迅疾之間，顧不得其他，不計工拙，一氣嗬成。卻在不經意之中發揮出了顏氏長期蘊藏的藝術精華，筆筆有來曆，字字有規矩，可謂奇絕之作，直入神品。“縱筆浩放，一瀉千裡，時出遒勁，雜以流麗。”[4]此稿真跡明時藏吳廷家，後輾轉入清內府，現藏台灣。從這一書作中，我們不僅可以欣賞到顏真卿絕妙的書藝特色，更重要的是可以從中瞭解安史之亂的史實，看到激烈的戰爭場麵的敘寫，從而體驗出強烈的時代氣氛。\\n\\n《大唐中興頌》由當時的尚書元結撰文，顏真卿書寫，刻於大曆六年(771)，當時顏真卿63歲。此碑的內容為記平安史之亂，頌大唐中興之事，充分體現了顏真卿一貫忠君、愛國、維護統一的政治觀點，具有“大唐中興”的時代精神，此碑屬大型摩崖石刻，楷書21行，行20字，字徑四寸五、六分，自左麵右，為特大型之字，比《東方朔畫讚碑》要大4倍，是顏書中字最大者，人稱“擘窠大字”。碑在湖南祁陽浯溪。文辭古樸典雅，書風磊落奇偉，儲存完整。此碑書法姿態新變，由於是摩崖書，作者便采取了遇長即長，見短就短的方法。全碑都用中鋒和圓筆，通篇既不肥健，亦不瘦削，既有漢隸的渾厚氣魄，又有魏晉的圓潤流暢，莊嚴肅穆，神完氣足。從這幅書作中，我們不僅可以欣賞顏書雄偉壯闊的氣勢，而且可以從字裡行間領略作者憂國憂民的真摯感情，具有動人心魄的巨大力量，\\n\\n總之，顏真卿的書法作品具有鮮明的時代精神，全從肺腑出，筆端注入了作者強烈的思想感情，“楊子雲以書為心畫，於魯公信矣。”[3]顏書大氣磅礴，遒勁壯闊的特點，正代表了李唐王朝興旺發達，國強民富的時代風貌，是唐代強國安民政治政策的象征。我們無論是從他書法作品的內容上還是形式上，都可以瞭解和認識唐代的社會曆史，增長知識，開拓胸懷，激發我們的愛國熱情。\\n\\n三、書法風骨：顏真卿的“乞米帖”\\n\\n研習書法的人，無人不知顏真卿。顏體方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴。楷書《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳”。行草書《祭侄文稿》，被稱為“天下第二行書”，《爭座位帖》“有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得於意外”。（米芾《書史》）\\n\\n相比之下，在顏氏眾多作品中，“乞米帖”不算特彆突出，知名度冇那麼高，字數也極精煉，寥寥數句，但研讀起來卻覺得正氣浩然，清風撲麵，令人感奮不已。\\n\\n“乞米帖”寫在公元765年，正值關中大旱，江南水災，農業歉收。可是，按理說，糧食再緊張，無論如何也不至於影響到顏真卿家，因為他當時已官拜刑部尚書，知省事，封魯郡公，按現在級彆來套，大約比省部級還要高一點；況且他又是平定安史之亂的大功臣，既有功勞又有苦勞，不說養尊處優，至少能做到衣食無憂吧。可是他偏偏就鬨到了“舉家食粥來以數月，今又罄竭”的地步，於是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實濟艱勤”。談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙於生事”，也就是除了俸祿，他不會創收、生利，冇有彆的生財之道。\\n\\n官做到顏魯公那個份上，是很要麵子的，可是他居然能拉下麵子，向職級比自己低的同事“乞米”，無論如何，這不是件很光榮的事，不到萬不得已，他是不會開這個口的。其實，像他那樣的大官，養家餬口原本可以有很多“辦法”，既然彆的官員都能活得很好，都能“生事”而自肥，你為何不能呢？身為三朝元老，久經宦海，閱人無數，不是他不知道那些“生事”的辦法，加之門生故舊遍於朝野，隻要他稍稍動動腦筋，譬如賣官鬻爵，科舉營私，收受賄賂，乾預訴訟，巧取豪奪，都能大發橫財。可是他卻不屑於那樣乾，他有自己的處世原則，他一向廉潔自持，絕不貪枉苟取，寧可“舉家食粥”，寧可向同事乞求“惠及少米”，活得光明磊落。\\n\\n書法界常有字因人貴的說法，不無道理。而在顏真卿這裡，卻是字因人壯，字因人重，忠貞正直的人格為其瑰麗書法添輝，骨力遒勁的書法為其雄壯人生增彩，做人與寫字相得益彰，在顏真卿身上得到了空前圓滿的統一，顏真卿的書法成就一直為後代極其尊崇，多少都受到了他的人格感召之故。反之，若論書法，蔡京、秦檜的字都寫得很好，堪稱“大家”，可是一想起他們乾的那些個壞事、醜事，不由得就會“恨屋及烏”。還有一個“書法家”也不能不提，江西省原副省長鬍長清，不僅長於書法，一筆顏體，幾可亂真，南昌街頭掛滿他寫的牌匾；但他更長於“生事”，任職不到兩年，就生出700多萬外快，結果東窗事發，被處以極刑。而他遍佈南昌商肆的“墨寶”，也幾乎一夜之間被剷除的乾乾淨淨。正是“爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流”。\\n\\n著名藝術家黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發於誠心，與其字體無異也。”（《溪山集》）米芾也評其“最為傑思，想其忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字，天真罄露，在於此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領略了顏魯公書法藝術的真諦，又受到其高風亮節的熏陶。\\n\\n時下，許多官員都喜歡研習書法，也多師從“顏柳”，那麼，請倍加認真研讀顏真卿的“乞米帖”，除了學習他的筆法筋骨，也學學他的“拙於生事”，廉潔自律，執政為民。當然，以今天的生活條件，不要說省部級，就是科處級，也不會因“拙於生事”而生活困窘，自然也無須再寫“乞米帖”，我們需要繼承的隻是那種精神而已。\\n\\n四、王羲之和顏真卿的書法特點和傳承風格\\n\\n這二者都是我國書法史上的一座裡程碑。\\n\\n顏真卿字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進士。安史之亂，抗賊有功，入京曆任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。顏體書法有一大特點字體圓胖豐滿。觸筆遒勁有力絕不輕易下筆，思緒好筆路在下筆是顏真卿的一大特點。顏真卿為琅琊氏後裔，家學淵博，五世祖顏師古是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。初學褚遂良，後師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典範。\\n\\n他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。\\n\\n王羲之東晉琅琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱製，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍事統帥。琅琊王氏在東晉可謂權傾一時，熾盛隆貴。\\n\\n他的書法雄渾開闊，具有自由氣象、瀟灑神態。\\n\\n王羲之的書法刻本很多，像《樂顏論》、《黃庭經》、《東方朔畫讚》等楷書作品，在中國古代書法史上都占有重要位置。他的行草書傳世墨寶有《寒切貼》、《姨母帖》、《初月帖》等十餘種。這些墨寶雖然是唐人雙勾廓填摹本，但也都不失為難得的珍品。他的行書《快雪時晴帖》隻有二十四個字，被清乾隆皇帝列為《三希帖》之首。\\n\\n《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作。從文學的角度，它文字優美，情感曠達閒逸，是千古絕妙的好文章。從書法的角度，它被譽為法貼之冠，被各代名家悉心鑽研。\\n\\n王羲之還善於繪畫，是曆史上比較早的兼精繪畫的書法家之一。他的夫人郗氏和他的七個兒子都善於書法，是一個聞名於世的書法世家，這在中國古代曆史上也是不多見的。尤其是他的小兒子王獻之，繼承父學，且進一步獨創天地，字畫秀媚，妙絕時倫，以至與父齊名，人稱\\\"二王\\\"。\\n\\n王羲之（303-361 ）字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東）。晉懷帝永嘉年（公元三零七年）生，死於晉哀帝興寧三年（公元三六七年）。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為“王右軍”。他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時後就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。\\n\\n王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫讚》等“在南朝即膾炙人口”，對後世影響很大他的正體世稱“書之聖”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之聖”。他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點，融合統一在一種嶄新的書法作品中。\\n\\n其主要作品有：\\n\\n1 ）樂毅論：王羲之書，小揩字體。筆勢流麗，神采煥發，肥瘦相稱，極合楷書的法則。隋智永稱它為“正書第一”，唐代褚遂良也極為稱讚。\\n\\n2 ）黃庭經：小楷，關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地“籠鵝而歸”。原文載於南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。因此，《黃庭經》又俗稱《換鵝帖》，無款，末署“永和十二年（356 ）五月”，現在留傳的隻是後世的摹刻本了。\\n\\n3 ）蘭亭序：這篇文字，是王羲之於東晉永和九年（公元353 年）三月三日和一些文人舉行“修契”宴會上，為他們的詩寫的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，曆代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。\\n\\n4 ）快雪時晴帖：王羲之書。行書四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱此帖為“天下第一法書”。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱“三希”，此帖列於首位。其為人所重視，由此可見。\\n\\n5 ）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書，二帖連為一紙。紙本現藏日本前田育德會，與《喪亂。二謝。得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。《頻有哀禍。孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結體上又顯示出欹側取妍的藝術效果。\\n\\n6 ）喪亂帖：《喪亂。二謝。得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現藏日本帝室。帖上還引有朱文“延曆敕定”三印，延曆相當於我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。《喪亂。二謝。得示帖》筆法精妙，結體多欹側取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。\\n\\n7 ）十七帖：《十七帖》是王羲之草書代表作，內容是他所寫的尺牘。因卷有“十七”字故名。《十七帖》墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。《十七帖》草書，前人評為“筆法古質渾然，有篆籀遺意”，也有人認為帖中字帶有波挑的筆勢，字字獨立不相連屬。\\n\\n王羲之書法“完全擺脫了字學的義象和義理，書法的筆意、體勢、結構、行款與章法錯綜變化，更為豐富多樣，更適宜書家情馳神縱地超逸優遊於書寫，從而使書法具有了‘以形寫神’的表達功能，即以書法的點畫和結構來表現人的語言所難道的才情、風神、審美趣味和理想，書法藝術的獨立品格由此確立\\n\\n王羲之還第一次將文人書法與中國的儒道思想相融合，使書法具有了真正的哲學意味。而這種深刻的哲學內涵，正是千百年來書法藝術追求的本質所在。他的書法不僅在技法上具有典範性，在書法內在精神的取捨上也是曆代書家仿效的榜樣。王羲之書法全麵而又深刻，高貴而又超脫，多樣而統一，在這方麵，曆代書家中還冇有一人可以與之相提並論。因此，王羲之書法具有一種偉大的藝術風範，永遠吸引著書法家的注意力。許多書家在臨遍了諸多法帖之後，回過頭來方悟出，原來百川之源均在王羲之，於是又迴歸大王，這成了他們晚年的書法日課。不唯在技法上的尊崇，實屬在尋找一種精神上的慰藉感和心靈上的歸宿感。\\n\\n“飄若浮雲，矯若驚龍”，世人慣常地會想起王羲之的書法，是因為《晉書·卷八十·王羲之》中雲：“尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍”。這已成為了一種思維的定勢，似自然而然無可非議。然而真是這樣嗎？其實，“飄若”句最初是形容王氏的容止，即儀表風度的，最早出於《世說新語·容止》，原句為：“時人目王右軍：飄如浮雲，矯若驚龍”。\\n\\n顏真卿（709－785），唐大臣、書法家。京兆萬年（屬今陝西西安）人，字清臣。開元進士，官至殿中侍禦史，遭楊國忠斥，貶為平原令。安史之亂，河朔儘陷，獨平原堅守未下。德宗時，李希烈叛亂，權奸盧杞用借刀殺人之計，勸德宗派真卿勸諭，為希烈縊死。書法端莊雄偉，氣勢開張，人稱“顏體”。有《顏魯公集》及碑刻墨跡多種。\\n\\n在書法史上，他是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。其書初學張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽。他的書跡作品，據說有138種。楷書有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，是極具個性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。”行草書有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界，被稱為“天下第二行書”。米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得於意外。”\\n\\n顏真卿書法。初學張旭，初唐四家，後廣收博取，一變古法，反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。\\n\\n在中國書法史上占有特殊地位，唯一能和大書法家王羲之互相抗衡，先後輝映的，就是顏真卿了。他的書法，以楷書為多而兼有行草。用楷書所寫之碑，端正勁美，氣勢雄厚。他生於楷書流行之際，與王羲之之典型相對，導開書法新風氣。\\n\\n顏真卿的書法，號稱顏體，有他獨特的風格和筆法。他所留下的碑帖很多，後世的書法家認為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書法家的「方筆」不同。\\n\\n顏真卿被使用圓筆的書法家奉為開創者。他和使用方筆的王羲之，都對後世產生既深且遠的影響。\\n\\n顏真卿現存的書法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩另一位以楷書成名的書法家柳公權，被人合稱為「顏柳」。\\n\\n他的書跡作品眾多，據說流傳下來的有130多種。為後人重視的楷書有楷書《多寶塔》、《東方畫讚碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書，有個性，有特點，有正麵不拘，莊而不險的氣勢，但筆畫橫細豎粗及捺腳空腹過大之處，在學習時應求其神韻，不應單純追求形似。他的行書《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創作出來的佳作，被稱為天下第二行書。行書還有《爭座位帖》、《裴將軍帖》等。\\n\\n五、擲地有聲 雷霆萬鈞\\n\\n—從《贈裴將軍詩帖》看顏真卿書法魅力\\n\\n在顏真卿的行草書作品中，《贈裴將軍詩帖》(見後圖)是最怪誕的一件，此帖流傳不廣，罕為人見，但凡是見到此帖的人都為之振奮，一見傾心，愛不釋手。清代大書法家何紹基感歎:“餘覓之十數年不可得，今忽睹之，不禁拍案叫絕!”此帖又叫《贈裴將軍北伐詩卷》，有真跡和刻本兩種流傳於世。最早的刻本見於南宋嘉定年間彙刻的顏書專集《忠義堂帖》，詩稿冇有署名，在《魯公文集》中也見不到它的蹤影。儘管如此，據其書法風格和內容來推斷，明清許多大書家都認為它是顏真卿的真跡。詩中的裴將軍叫裴旻，是唐代的舞劍高手，也是一員猛將。《新唐書·李白傳》中說:“文宗時詔李白歌詩、裴妥劍舞、張旭草書，為三絕”。朱景玄在《唐朝名畫錄》中記載;開元中，大畫家昊道子同唐玄宗到洛陽城，巧遇書家張旭和裴旻將軍。裴旻想請吳道子為已故的雙親作幅畫,吳道子不肯，曰:“我聞裴將軍之名久矣，如能為我舞劍一曲，定能抵當所贈，觀其壯氣，並可以助我揮毫”。張旭當即讚成，還同意助興為裴吳書一壁字。於是裴旻舞劍，吳道子作畫，張旭書法，轟動了當時的整個洛陽城，人們興奮地說:“一日之中獲隻絕”。顏真卿的老師張旭把這種字外功夫，潛移默化地傳給了這個優秀的學生，而這個“倍加工學”的學生則把這種“絕活”淋漓儘致地表現在《贈裴將軍詩帖》中。我們得到此帖，久翻不仄，細細品味，覺得它有隻個特點。\\n\\n銳意改革，推陳出新，是此帖的第一大特點。自從大書家王羲之問世以來，“二王”書風一統大下，後代書家在學書時都把“書聖”奉為至高無尚的豐碑。不管是初唐四大家中的歐陽詢和虞世南;還是褚遂良，都儘心儘力效其法，不敢任意亂越雷池，以至於在他們的書休中，總能或多或少地見到“二王”影子。這種現象在東晉“二王”到中唐各個時期的其他書家作品中也屢見不鮮。然而，在這種長期形成的特殊環境中，盛唐書家顏真卿卻能“眾叛親離”大膽創出與“二王”書風毫不相乾的《贈裴將軍詩帖》。橫看豎看，找不到半點“二王”痕跡。這在當時是需耍多大的勇氣。事實上，從唐代的《述書賦》中列舉的唐代著名書家名單中就冇有顏真卿，晚唐盧攜的《臨池訣》裡也隻提顏真卿是張旭的傳人。直到晚唐呂總的《續書評》和釋亞棲的《論書》中纔開始把顏真卿同初唐四家相提並論。可見，在顏真卿的書法藝術如口中天時，井冇有得到同輩的應有認可。說明中盛唐到晚唐時期，人們還冇有認識到顏體的寶貴價位。宋初的《淳化閣帖》中也冇有收錄顏真卿的書法。說明顏書“不合宋初宮廷帝王書家的審美觀”。顏真卿對書法藝術的改革成果是在北宋蘇東坡時期才找到了知音，歐陽修、蘇東坡和黃庭堅這三大家同時高度對一顏休進行肯定。歐陽修曰:“人初見而畏之，然愈久愈可愛也。”說明歐陽修對《贈裴將軍詩帖》也是反覆把玩反覆欣賞;蘇東坡稱:“顏公變化出新意”;宋·朱長文在《續書斷》中更是把顏真卿抬到了神品第一的最高位置，認為:“自羲之以來，未有如公者也”。北宋後顏真卿在書壇上仍然一直穩坐寶座，經久不衰。直至今天，人們也對顏體鐘愛各至。難怪清·王澎看了《贈裴將軍詩帖》後說:“蓋右軍來未開此境，其心目中不複欲存右軍一筆”。在眾多前輩大師麵前，顏真卿為什麼敢於推陳出新呢?“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深”，顏真卿在他艱苦的學書道路上，就是按秦相李斯所言去做的，不管是周秦篆籀，漢隸與六朝碑刻以至於本朝的前輩書家，他都虛心學習吸收營養，從不滿足。這與他的家學淵源和苦難人生經曆是密切相關的。顏真卿字清臣，祖籍山東，魏晉南北朝時，顏氏是當時的高門土族，儒雅之家。祖父輩顏勤禮和顏師古;父輩顏惟貞很顏元孫都精通經史、訓鑽與文辭書法。唐中宋景龍三年，他出生於京兆萬年縣敦化坊(今西安)顴氏祖宅，小名羨門子。父親顏惟貞，母親殷氏，共有七姊妹，他排第六。四歲時父病亡，家境變得貧困，母親攜家投靠顏的舅父殷踐獻家。十三歲時舅父又去世，母親再次攜家南下蘇州，投靠外祖父殷子敬家。後又得到伯父顏元孫的撫養和教誨，在他24歲時其伯父去世，顏真卿痛不欲生。但他冇有氣餒，反而更加努力。26歲時以“經策全通”優異成績榮登甲科進十第;28歲時參加史部銼選考試又以優異成績得到知貢舉李昂的賞識，獲“三判優”甲等;31歲時母親去世，服孝三年，34歲時參加由皇帝在勤政殿親自主考的“博學文詞秀逸科”的製舉考試，再次以甲等登科被授泉縣尉。但是，為學書法他辭官拜張旭為師，僅管老師名氣很大，但他不喜歡尋規蹈矩。大約二十五歲時就大膽向恩師張旭請教“敢問工書之妙，如何得齊於古人?”這說明顏真卿年青時就暗暗立下了銳意改革的決心和壯誌。為了“齊古人”他兩度辭官，拜張旭為師;為了“齊古人”他打拳和舉重鍛鍊身體;為了“齊一占人”他為閨為民幾度被貶而不改愛國忠心，還經常在“師法自然”中找樂趣。此外，《顏氏家訓》對其影響也很大，顏真卿的五世祖北齊至隋初的著名學者顏之推在其傳世名著《顏氏家訓》的《雜藝》篇中，以王羲之、肖子雲和王褒的學書經曆囑附後代“慎勿以書自命”，故顏真卿從小就發誓在為官和書法追求上要做到二個字，即“精”和“新”。這種特異功能在他與老師張旭對答魏鐘舞筆法十二意時，就出色地表現出來，其充滿智慧的回答令其師很是滿意。從顏真卿的早中晚期作品特點變化可以看出，他四十六歲以前的作品主要是“傳承a，而這以後的作品則主要是“創新”型。書家在四十七歲時經曆了“安史之亂”，平叛戰鬥中，顏氏家族有三十餘人殉難、，由於他性格剛烈，勇鬥奸臣，故多次遭貶:他四十九歲時宰相崔圓等人以讒言煽動肅宗罷免其朝廷職務，貶為同州刺史;他五十二歲時奸臣李輔國以“憐旨”罪名將其排擠出朝廷，貶為蓬州長史，官階由四品降到六品;他五十八歲時奸臣元載以“誹謗”罪名將其排擠出朝廷，貶為砍州彆駕，繼而又貶為吉州司馬，官階三品降到五品。由於這一時期書家曆程更加坎坷，因此思想感情的突變自然表現在這一時期的創新作品中，如楷書《東方先生畫像讚》《鮮於氏離堆記》和行草書《祭侄文稿》等都可以看出顏體的變異。苦難的人生經曆，磨出一個剛直不阿、大氣磅礴善於思變的顏清臣。宋代大書家黃庭堅對他的創新成果倍加讚賞：“歐、虞、褚、薛輩皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出於繩墨之外”。\\n\\n多體雜融，節奏強烈，氣貫長虹，雷霆萬鈞是《贈裴將軍詩帖》的第二大特點。象此帖這樣怪誕寫法的作品可以說是前無一古人，後無來者，即是在顏真卿自己的作品中也絕對找不出第二件。這種怪誕之作顯然是書家在向“天下第一行書”《蘭亭序》下戰書。現代書家沈鵬先生寫到“血淚文章擲地聲，沉雄鬱勃異《蘭亭》，真行草法兼之備，心跡平原聳峻峻”，你看作品不管是單字結構，結行、章法變化，用筆特點，都一與《蘭亭》迥然不同。因為顏真卿的人生經曆，處境及性格，註定他寫不出《蘭亭》的“天朗氣清，惠風和暢”來。《贈裴將軍詩帖》中我們彷彿可以看到裴妥在戰場上舞動寶劍的英姿。“劍舞躍遊，雷隨風縈”“破驕虜威聲雄震，雷射百馬倒”這種壯懷激烈的節奏，用《蘭亭》的筆法特點是難以表達出來的。顏真卿卻用“多體雜融”的新方法巧妙地表達出來了，作品中楷書顯得雄強，行草顯得奔騰，隸書顯得冷靜，篆書顯得沉著。諸體結合節奏驟變，擲地有聲。另外作品中粗壯的拙筆與飛遊的細絲產生了無窮的怪趣，“多字連帶”是(贈裴將軍詩帖》的小章法變化之一，如“馬若龍”、“正崔黨”等字一氣貫通;“合字”現象是其小章法變化之二，如“裴將軍”;“清九墳戰”、“何壯哉”等，字與字間筆畫“穿插”突出，彷彿變成了一字。書家高瞻遠矚，完全是以行為對象在書寫情感，使作品高了一個境界。其實細觀顏真卿的其他行草書這種區域性小變化，在《守政帖》和《修書帖》也偶顯端倪。如果把附後的《贈裴將軍詩帖》四幅區域性圖，按從右到左連起來欣賞，彷彿把人帶進了那個“駿馬奔騰，寒光劍閃”的古戰場中、，杜甫歌頌公孫大娘舞劍的那個特殊場景就顯現出來:“一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，夭地為之久低昂。霍如界射九日落，矯如群帝騷龍翔;來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”。\\n\\n激情奔放，愛國忠心，是《贈裴將軍詩帖》的第三大特點。此帖的思想內涵，折射出的是一個在戰場上英勇殺敵保家愛國的英雄。，《新唐書·突厥傳》記載在睿宗時“星嘗與幽州都督孫佳北伐，為奚所圍，曼舞刀立馬，上矢四集，皆迎刃而斷。奚驚!引去”。在顏真卿的許多作品中都放射出強烈的愛國主義精神，這是其他書家難與之相比的重要一點。如“天下第二行書”寫出了堂兄顏呆卿一家在平叛“安史之亂”的戰鬥中因“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死”的悲壯情景。看到侄兒季明死後的頭骨，顏真卿悲痛欲絕揮筆寫下“攜爾首棕，及並同還，撫念推切，震悼心顏”的撕肝裂膽的內心痛感。又如行草書《爭座位帖》就是書家一與奸臣郭英又針鋒相對鬥爭的正氣歌。再如《劉中使帖》則寫出了書家得知唐劉中使將軍平叛大捷後的興奮心情。這些作品無不與國家的命運相關。書家不是為書而書，而是通過書法這種特殊載休來表達自己的內心情感變化過程。故作品大氣磅礴，正氣浩然。我們在欣賞《贈裴將軍詩帖》時不能就字論字，而更重要的是欣賞作品的思想內涵。看書家感情，骨氣，愛國精神和人生。宋·沈作品在《寓簡》中談欣賞顏真卿作品時感歎:“予觀顏平原書、凜凜正色，如在廊廟，直言鯉論，天威不可屈”。這樣的思想情感不用“多休雜融”隻靠單一的書體是肯定表達不出來的朽家於右任看了《裴將軍詩帖》後寫道:“身如啟泰懷滄海，書到平原見肺肝”。在書法的氣魄上，我們不妨看看顏真卿的楷書就能找到《贈裴將軍詩帖》為什麼寫得那樣激昂大氣。在初唐已有四大家的情況下，顏真卿不為大師的法度磯絆，壯年時就寫出了《東方朔畫讚碑》的清雄;晚年時又寫出了《麻姑仙壇記》的奇占壯闊和《大唐中興頌摩崖》的端莊雄偉，豪放恢宏;還寫出了《顏勤禮碑》和《顏氏家廟碑》的大氣磅礴。其中在《東方朔畫讚碑》《大唐中興頌摩崖》和《自書告身帖》等諸多楷書作品中都暗暗閃射出憂國憂民的愛國主義思想。這一點也是前輩書家無法比擬的。\\n\\n中國書法史上有兩座豐碑，一座是東晉的王羲之;另一座就是盛唐的顏真卿。難怪宋代大文豪蘇東坡說:‘書詩至於杜子美，畫至於吳道子，文至於韓退之.書至於顏魯公”。\\n\\n六、顏真卿的忠君思想對其書法的影響\\n\\n顏真卿是書法史上繼書聖王羲之之後，又一位開一代書風的人物。其書藝精湛宏遠，博大精深，對後世學書者有深遠的影響。但遍撿書史，發現顏真卿的忠君思想在其書法中有諸多體現，並且為其書名遠播產生了積極的影響。\\n\\n顏真卿官至尚書，在官場上幾翻起落，但終被統治者所接受、頌揚，並最終定格在忠臣這一稱號上。顏氏的書法雖不能斷言是其忠義之氣的體現方式，但可以肯定的是顏氏的書法是受其忠君思想影響的。\\n\\n1、忠君思想在書法作品中的體現\\n\\n顏真卿的《祭侄稿》、《爭座位帖》、《告伯父文稿》被公認為“顏書三絕”。後世之書家及評者皆以為《祭侄文稿》、《爭座位帖》比《告伯父文稿》要高明的多，世人公認《祭侄文稿》為天下第二行書，更有入譽《祭侄文稿》有過《蘭亭序》之處。我們知道《祭侄文稿》是顏真卿於乾元元年九月為其侄季明撰寫的祭文草稿，當時顏真卿 47 歲，通篇法書氣勢磅礴，縱橫豪放。一瀉千裡，書寫時不思筆墨之功，但這種自然無為之書，卻又深得書法之妙趣。此帖書成為安史之亂時，雖然為悼亡侄而作，但觀帖中語句，卻又多現痛恨叛亂、一心事君的忠義思想。《祭侄稿》中所體現的忠義之氣，足以說明顏氏書法與顏氏的忠君思想有很大的聯絡。後人評說：“……忠臣烈士，道德君子，端嚴尊重，使人畏而愛之。”“況祭侄文，尤為忠憤所激發，至性所鬱結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎 ! ”“魯公於書，其過人處，正在法度備，存而端勁莊持，望之為 盛德 君子。”這些評語，是後代書評家對《祭侄稿》的理解與感悟。他們均從魯公書中讀出了“忠義”二字。\\n\\n顏真卿另一篇著名法帖《爭座位帖》也很好地體現了顏真卿的忠義思想，且與《祭侄文稿》相比較，此帖忠義之氣的體現更為突出。此帖又稱《與郭仆射書》，書於代宗廣德二年。其作文的目的是為了維護朝廷綱紀，而其中起支撐作用的則是顏真卿對皇上的耿耿忠心。朱關田認為：“忠義之氣桀然橫溢於字裡行間，書法亦隨意自如，天真爛漫，其淋漓揮灑處，如挾風雨而行雲空，橫斜曲直妙韻疊出者，尤見瑰異。”宋代米芾在《書史》中說：“此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫鬱屈，意不在字，天真罄露在於此書。”\\n\\n如單以《祭侄稿》和《爭座位帖》而論，顏真卿忠義思想與其書法關係或有牽強，然將二者聯絡起來看我們便會發現，顏真卿的行書中被大多數人所認可的、最優秀的兩部法書都以體現顏氏的忠君思想為根本，便可以說明問題了。再輔以顏真卿大約在 755 — 763 年間所書的《劉中使帖》論之，便可以認定顏真卿的忠義之氣在書法作品中得以極佳體現，可以說是在書法創作中將其忠君思想發揮到了極致。\\n\\n2、忠君思想對其書名的影響\\n\\n關於顏真卿的書法在《舊唐書·顏真卿傳》中隻有一句：“真卿少勤學業，有詞藻，尤工書。”按顏真卿對唐代書法格局的影響及在書法史上的地位，如其時顏真卿書名大顯，當不致如此作傳，蓋作傳者以顏真卿為忠臣義士而不以書家取之，這也可以說明顏真卿在當時及稍後一段時間內書法的影響不大，但這並不意味著顏氏書藝成就不高，是因為顏氏政名掩其書名而已。顏真卿在史學家的心目中，隻是一個忠臣的形象。顏真卿曆玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，皆以忠於社稷的大臣麵目出現，而後由 於忠 君的需要，顏真卿的書法聲譽日隆，直趨書聖王羲之，庶幾乎取而代之，成為一代書法大師。\\n\\n顏真卿的書法藝術在曆史上的地位是與他的政治品質和當時的政治需要有著密切的關係的。顏書之所以為曆代統治階級所重視、道學家所利用，使之流傳廣泛，影響深遠，不僅僅是顏真卿書法破“二王”書體，彆樹一幟，更重要的是由於顏真卿的忠節，可以為他們的政治服務，又加上顏書的獨特風格，而這種獨特風格符合儒家雅正的藝術標準，更能起到宣傳作用，更能積極地維護其政治統治。曆代書評者對魯公書法的評價宣傳更是多談顏書的忠義、君子之氣。\\n\\n由此可見，人們在承認顏氏書法的同時，早已承認了顏真卿的忠義之氣，忠義之氣也貫穿了顏真卿書法。而恰以類似這樣的評價更滿足統治者政治宣傳的需要。在審美導向上，使學書者觀真卿書法便想到其忠君思想。如此曆代承傳，真卿書名得以遠播。\\n\\n書法史上視人之忠奸，而評價不同的例子不少。宋代書家蔡京本為大書家，近年有人提出宋四家之蔡當為蔡京，而非蔡襄，隻因蔡京奸佞，故其書不為人所重，其書名也大受影響，這是典型的一例。類似的元代書家趙鬆雪、明末清初的王鐸，後人對其評價亦有微詞。厭其人遂惡其書的事是很正常的。反觀顏真卿，其書法所達境界確實可與王羲之比肩，他同時又是一位忠臣義士，二者合美，真卿書名傳於書史又是很自然的事了。\\n\\n\"

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