晏嬰 第二章：相關事件（2）

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\"content\": \"5晏子使晉\\n\\n還有一次，晏嬰出使晉國。晉國的大夫叔向見晏嬰的裝束很寒酸，感到頗為不解，酒席宴上委婉地問道：“請問先生，節儉與吝嗇有什麼區彆？”晏嬰明白叔向的用意，也不動怒，認真地答道：“節儉是君子的品德，吝嗇是小人的惡德。衡量財物的多寡，有計劃的加以使用，富貴時冇有過分地加以囤積，貧困時不向人借貸，不放縱私慾、奢侈浪費，時刻念及百姓之疾苦，這就是節儉。如果積財自享而不想到賑濟百姓，即使一擲千金，也是吝嗇。”叔向聽了肅然起敬，不敢再以貌取人，小視晏嬰了。 作為被載入史冊的一位傑出的外交家，晏嬰即堅持原則又靈活應變，該柔則柔，該剛則剛，麵對大國的淫威和責難，不卑不亢，剛柔並濟，一次次地化解難題，出使不受辱，一次又一次維護和捍衛了齊國的尊嚴，也為自己在諸侯國之間贏得了很崇高的聲譽。從此，晉王再也不敢不尊重晏子了。\\n\\n春秋末期，齊國和楚國都是大國。 有一回，齊王派大夫晏子去訪問楚國。楚王仗著自已國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。 楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。隻有訪問'狗國'，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒。你們先去問個明白，楚國到底是個什麼樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王隻好吩咐大開城門，迎接晏子。 晏子見了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一聲，說：“難道齊國冇有人了嗎？”晏子嚴肅地回答：“這是什麼話？我國首都臨淄住滿了人。大夥兒把袖子舉起來，就是一片雲；大夥兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎麼說齊國冇有人呢？”楚王說：“既然有這麼多人，為什麼打發你來呢？”晏子裝著很為難的樣子，說：“您這一問，我實在不好回答。撒謊吧，怕犯了欺騙大王的罪；說實話吧，又怕大王生氣。”楚王說：“實話實說，我不生氣。”晏子拱了拱手，說：“敝國有個規矩：訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等的國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。”說著他故意笑了笑，楚王隻好陪著笑。 楚王安排酒席招待晏子。正當他們吃得高興的時候，有兩個武士押著一個囚犯，從堂下走過。楚王看見了，問他們：“那個囚犯犯的什麼罪？他是哪裡人？”武士回答說：“犯了盜竊罪，是齊國人。”楚王笑嘻嘻地對晏子說：“齊國人怎麼這樣冇出息，乾這種事兒？”楚國的大臣們聽了，都得意洋洋地笑起來，以為這一下可讓晏子丟儘了臉了。哪知晏子麵不改色，站起來，說：“大王怎麼不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘樹一種到淮北，就隻能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”楚王聽了，隻好賠不是，說：“我原來想取笑大夫，冇想到反讓大夫取笑了。” 從這以後，楚王不敢不尊重晏子了。\\n\\n6晏子諫齊景公\\n\\n景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐於堂側階。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟與饑寒。令所睹於途者，無問其鄉；所睹於裡者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”\\n\\n⑴景公：名杵臼，莊公的異母弟。（春秋時期齊國國君齊景公。） ⑵雨雪：下雪。雨，音yu（四聲），動詞，下雨。霽：雨、雪後天氣轉晴。 ⑶被：披。裘：用狐狸腋下的毛皮做的皮衣，非常珍貴。 ⑷階：台階。 ⑸晏子：字平仲，春秋時期齊國大夫，齊景公時任國相。 ⑹有間：時間不長。 ⑺逸：安逸，閒適。 ⑻聞命：聽從教誨。 ⑼粟：指救濟糧。 ⑽饑寒：指饑寒之人。 ⑾塗：通“途”，路上。 ⑿裡：指裡巷。 ⒀循：巡，巡視。 ⒁既事：指任職。兼月：兩個月。 ⒂兼歲：兩年。 ⒃明：闡明。欲：慾念，願望。 ⒄行：實行。善：善行，德政。 (18)乃：於是。 （19）既事者：已有職業的人。 （20）兼月：兩個月。兼，兩倍的。 （21）所欲：願望。 （22）陛：殿堂的台階。\\n\\n齊景公在位的時候，雪下了三天不轉晴。景公披著狐皮大衣，坐在朝堂一側台階上。晏子進去朝見，站了一會兒，景公說：“奇怪啊！雪下了三天，可是天氣不冷。”晏子回答說：“天氣真的不冷嗎？”景公笑了。晏子說：“我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到彆人的饑餓，自己暖和了卻想到彆人的寒冷，自己安閒了卻想到彆人的勞苦，現在您不曾想到彆人啊。”景公說：“好！我受到教誨了。”於是命人發放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。在路上見到的，不必問他們是哪鄉的；在裡巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統計數字，不必記他們的姓名。士人已任職的發給兩個月的糧食，病困的人發給兩年的糧食。孔子聽到後說：“晏子能闡明他的願望，景公能實行他認識到的德政。”\\n\\n本文記述晏子同齊景公的一段對話，提醒執政要重視百姓疾苦，這裡可以《嶽陽樓記》中的一句話來概括，這句話是居廟堂之高則憂其民。\\n\\n初，景公欲更[1]晏子之宅，曰：“子之宅近市[2]，湫隘[3]囂塵，不可以居[4]，請更諸爽塏者。”辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈[5]矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裡旅[6]？”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既竊[7]利之，敢不識乎？” 公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁於刑，有鬻踴[8]者。故對曰：“踴貴而屨[9]賤。”既已告於君，故與叔向語而稱之。公愀然[10]改容。公為是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎！”\\n\\n剛開始，齊景公想更換晏子的住宅，說：“您的住宅靠近市場，低濕狹窄，喧鬨多塵，不適合居住，請替您換一所明亮高爽的房子。”晏子辭謝說：“君主的先臣我的祖父輩就住在這裡。臣不足以繼承先臣的業績，這對臣已經過分了。況且小人靠近市場，早晚能得到自己所需要的東西，這是小人的利益。哪敢麻煩鄰裡遷居為我建房？”景公笑著說：“您靠近市場，瞭解物品的貴賤嗎？”晏子回答說：“既然以它為利，豈敢不知道呢？”景公說：“什麼貴？什麼賤？”當時齊景公濫用酷刑，要實行割去腳刑，有人出售假腳的，所以晏子回答說：“假腳貴，鞋子賤。”晏子已經告訴了國君，所以向叔在談話中說到這個。齊景公聽後便減省了刑罰。君子說：“仁義之人的話，它的利益廣博啊！晏子一句話，齊侯就減少了刑罰。《詩》說：‘君子如行福佑，禍難差不多就可以急速止息了。’說的就是這個吧！”\\n\\n[1]更:換 [2]市:市場 [3]湫隘：低濕 [4]居：居住 [5]侈: 浪費 [6]裡旅：當地的群眾 [7]竊：指內心，私下 [8]鬻踴：出賣假腳 [9]屨：麻，葛編織的鞋子 [10]愀然：淒傷的樣子\\n\\n7.晏子犯顏直諫\\n\\n梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問據之忠且愛於君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜於玩好，有司未能 我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對，則為罪；不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣 專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，施行於諸父，慈惠 於眾子，誠信於朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據儘力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠者之寡邪？ 據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至於是也。”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。故官無廢法， 臣無隱忠，而百姓大說。\\n\\n梁丘據死了，齊景公召見晏子並告訴他說：“梁丘據對我既忠誠又熱愛，我打算讓他的喪事辦的豐裕些，讓他的墳墓建得高大些。”晏子說：“請問梁丘據對您的忠 誠和熱愛的表現，能說給我聽聽嗎？”齊景公說：“我喜好的玩物，主管的官員冇能夠為我備辦好，而梁丘據把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠。每每 颳風下雨，夜間找他，他一定問侯我，因此知道他熱愛我。”晏子說：“我應對（您的話），就會獲罪；不應對，就冇有用來事奉君王您的，怎敢不應對呢！我聽到 過這樣的說法，臣子（的心思）專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子（的心思）專門用在他的父親身上，叫做不孝。事奉君王的原則是，勸導君王親近父兄，對 群臣以禮相待，對百姓施加恩惠，對諸侯講信用，這叫做忠。做兒子的原則是，要鐘愛他的兄弟，（把這種愛心）施加到他的父輩身上，對子侄們慈愛仁惠，對朋友 誠實守信，這叫做孝。如今四境以內的人民，都是君王你的臣子，可是隻有梁丘據竭儘全力愛護您，為什麼愛您的人這樣少呢？四境以內的財富，都是您所擁有的， 卻隻有梁丘據用他的私財對您儘忠，為什麼儘忠的人這樣少呢？梁丘據阻塞群臣，矇蔽君王，恐怕太厲害了嗎？”齊景公說：“好啊！冇有你，我不知道梁丘據達到 這樣的地步了。”於是停止了修造高大墳墓的勞役，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員依據法製各負其責，讓群臣指出君王的過失進行諫諍。因此官員冇有無法運用 的法律條文，臣子冇有難以表達的忠誠，而百姓非常高興。\\n\\n晏子，名嬰，字平仲，史稱晏平仲。春秋後期齊國的國相，曾在齊靈公、莊公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。 《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事蹟的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文誌》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡煉，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。\\n\\n晏子仆禦 晏子為齊相，出。其禦之妻從門間而窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。 既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者，妾觀其出，誌念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦，然子之意，自以為足，妾是以求去也。” 其後，夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以為大夫 （選自《晏子春秋˙內篇雜上》） 字詞解釋 仆禦：駕駛車馬的人 相：輔佐國君主持國家大事的最高官吏 門間：門縫 擁大蓋：（頭頂上）撐著大的車篷 策駟馬：用鞭子趕著四匹（高大的）馬 揚揚：得意的樣子 得：得意 去：離開，指和丈夫離婚 長不滿六尺：身長較矮 故：原因，緣由 誌念：誌向和愛好 自下：自卑 抑損：謙遜，抑製 既而：不久 為：作為 窺:偷看 子：你 足：滿足\\n\\n本文以生動的事例向人們昭示了“滿招損，謙受益”的道理，文章既肯定了馬車伕知錯能改、從善如流的可貴精神，又讚美了晏子樂於助人、與人為善，懂得發現人的優點的高尚情操。\\n\\n晏子做齊相的時候，有一次出門，他的車伕的妻子從門縫裡窺視她的丈夫：她的丈夫替國相的駕車,撐著大的車棚，用鞭子趕著四匹（高大的）馬，神情得意的樣子，自以為了不起。不久回家後，他的妻子請求與他離婚。丈夫問她是什麼原因，妻子說：“晏子身長不滿六尺，做了齊國的國相，名聲顯赫於諸侯。今天我看他出門，見他誌向和興趣很深遠，總是態度謙和。現在你身長八尺，卻做人家的車伕，然而你的樣子，好像還很滿足。因此我要求離開你。” 後來，丈夫便自覺地控製（自己的驕態），保持謙卑。晏子感到奇怪，便問車伕，車伕如實地回答，晏子就推薦他做了大夫。 總評：知錯而能改，一個人才能進步，文中憨態可愛的車伕，聽從了妻子善意的批評，知錯改錯，由原來的盲目，洋洋自得而變得謙遜，博得了晏子的賞識，從而改變命運，實現了人生價值。 道理：做人要謙虛謹慎，不可妄自尊大。\\n\\n四個”其”分彆都是什麼意思？ 1.其禦(者)之妻從門間而窺:其,他的\\/晏子的(指晏子) 2.其夫為相禦:其,她的\\/禦者之妻的(指晏子駕車者的妻子) 3.其妻請去:其,他的\\/禦者的(指晏子駕車者) 4.妾觀其出:其,他\\/晏子\\n\\n延伸閱讀（一） 晏子使吳 晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭、習於禮者也。”命儐者曰：“客見則稱天子請見。”明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。”晏子蹴然。行人又曰：“天子請見。”晏子蹴然。又曰：“天子請見。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命敝邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，敢問吳王惡乎存?”然後吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。 譯文 晏子出使吳國時，吳王對手下說：“寡人聽說晏嬰善於言辭，熟悉禮製，等晏嬰晉見寡人時，命接待人員以天子尊稱寡人。”第二天晏子進宮見吳王，命人通報，通報人說：“天子有令，命晏嬰晉見。”晏子長歎三聲，說：“我受齊王之命出使吳國，不知怎麼搞的怎會來到周天子的宮廷，請問到底這個世界上有冇有吳王呢？”吳王立刻說：“夫差有請。”於是以合於諸侯身份的禮儀接待晏子。 延伸閱讀（二） 晏子諫殺燭鄒 景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之，公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而數之公前，曰：“燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。” 譯文 齊景公喜歡射鳥，派燭鄒負責養鳥而鳥逃掉了。齊景公發怒，命令官吏殺死他。晏子說：“燭鄒的罪有三條，請允許我把罪行一條一條列舉給他聽然後再處死他。”齊景公說：“可以。”於是叫燭鄒來，在齊景公麵前列舉他的罪行，說：“燭鄒！你負責替我們國君養鳥卻把鳥丟掉了，這是罪行之一；致使我們國君由於鳥的緣故處死人，這是罪行之二；致使各諸侯國聽到這件事，都認為我們國君看重鳥而輕賤士，這是罪行之三。”晏子列舉燭鄒罪行完了，請齊景公處死他。景公說：“不要處死了！我明白你的指教了!” 延伸閱讀（三） 《晏子使楚》參考譯文 一 晏子出使楚國。楚國人（想侮辱他，）因為他身材矮小，楚國人就在城門旁邊特意開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子說：“隻有出使狗國的人，才從狗洞中進去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門中入城吧。”楚國人隻好改道請晏子從大門中進去。晏子拜見楚王。楚王說：“齊國恐怕是冇有人了吧？”晏子回答說：“齊國首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩並著肩，展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，怎麼能說齊國冇有人呢？”楚王說：“既然這樣，為什麼派你這樣一個人來作使臣呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，各有各的出使對象，賢明的人就派遣他出訪賢明的國君，無能的人就派他出訪無能為力的國君，我是最無能的人，所以就隻好出使楚國了。” 二 晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個訊息，對身邊的侍臣說：“（晏嬰是）齊國善於辭令的人，現在 （他）正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？”侍臣回答說：“當他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王麵前走過。大王（就）問：‘（他）是乾什麼的？’（我就） 回答說：‘（他）是齊國人。’大王（再）問：‘犯了什 麼罪？’（我）回答說：‘（他）犯了偷竊罪。’” 晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王麵前來。楚王問道：“綁著的人是乾什麼的？’（公差）回答 說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善於偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地 方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是權樹，隻是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什麼會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說：“聖人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒黴了。”\\n\\n人物：晏子 楚王 城門衛兵 武士 畫外音：春秋末期，齊國和楚國都是大國，齊正派大夫晏子出使楚國。晏 子來到楚國城下，隻見城門關著，在城門旁開了一個小洞——。 晏子：這是個狗洞，不是城門。 衛兵：我國大王說了，你人矮，隻配從這小洞裡鑽進去。 晏子：隻有訪問“狗國”，才從狗洞進去。你去問問你們大王，楚國到底 是個什麼樣的國家？ 畫外音：衛兵向楚王報告了晏子的話，楚王隻好吩咐大開城門迎接晏子。 士兵：大開城門，有請大夫！ （晏子大步走進大廳，與楚王並排而坐） 楚王：（冷笑地）難道齊國冇有人了嗎？ 晏子：（嚴肅地）這是什麼話？我國首都臨淄住滿了人。大夥兒都把袖子 舉起來，就能夠連成一片雲；大夥兒都甩一把汗，就能夠下一陣雨；街上 的行人肩膀擦著肩膀。腳尖碰著腳跟。怎麼說齊國冇有人呢？ 楚王：既然你們齊國有這麼多人，為什麼打發你這麼一個人來呢？ 晏子：（為難地）您這一問，我實在不好回答。撒個謊吧，怕犯了欺君之 罪；說實話吧，又怕大王生氣。 楚王：實話實說，我不生氣。 晏子：（拱了拱手）敝國有個規矩，訪問上等的國家，就派上等人去；訪 問下等的國家，就派下等人去。我最不中用，就派到這兒來了。 衛兵：押犯人上！ （兩犯人被武士押上） 楚王：那個犯人犯了什麼罪？他是哪裡人？ 武士：犯了盜竊罪，是齊國人。 楚王：（笑嘻嘻地）齊國人怎麼這樣冇出息，乾這種事情？ （眾大臣及武士等哈哈大笑） 晏子：大王怎麼不知道哇？淮南的柑桔，又大又甜。可是這種桔樹一種到 淮北，就隻能結又小又苦的枳。大王，請問這是什麼原因？ 楚王：因為水土不同吧？ 晏子：是啊，齊國的人在齊國能安居樂業，好好勞動，一到楚國，就做起 盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。 楚王：唉，我原來想取笑大夫，冇想到反讓大夫取笑了。 （劇終）\\n\\n8.晏子諫殺燭鄒\\n\\n景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”於是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故而殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”\\n\\n晏嬰（公元前578年-公元前500年），字仲，諡平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，夷維人（今山東高密）。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。 晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。曆任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50餘年。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。孔丘曾讚曰：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。 晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。\\n\\n齊景公喜歡射鳥，派燭鄒負責養鳥而鳥逃掉了。齊景公發怒，要親自殺死他。晏子在旁邊請求說：“燭鄒的罪有三條，請允許我把罪行一條一條列舉給他聽然後再處死他。”齊景公說：“可以。”於是叫燭鄒來，在齊景公麵前列舉他的罪行，說：“燭鄒！你負責替我們國君養鳥卻把鳥弄丟了，這是罪行之一；致使我們國君由於鳥的緣故處死人，這是罪行之二；讓各諸侯聽到這件事，都認為我們國君看重鳥而輕視士人，這是罪行之三。”晏子列舉燭鄒罪行完了，請齊景公處死他。景公說：“好啦，不處死他了！我明白你的指教了!”\\n\\n使：派。 是：這。 故：原因。 景公：姓薑，名杵臼，春秋時代齊國的國君。 好：喜歡。 弋：（yì）將繩子係在箭上射，是古代一種射鳥的方法。此處指捕鳥。 燭鄒：齊景公的一個臣仆。 主：掌管，負責。 召：詔書，皇上的命令或文告。這裡指下令。 數：列舉。 輕：輕視，把……看輕。 聞命：接受教導。 亡：丟失，逃跑。 以（以吾君重鳥）：認為 以（以輕士）：而 以（以其罪而殺之）：按照 士：商、西周、春秋時最低級的貴族階層。 前：前麵。 畢：完畢。 命：教導。 而：1、卻 。2、再。 汝：你 諫：勸告\\n\\n晏子冇有從正麵指責齊王，而是從維護他的根本利益出發，順著他的話進行勸諫，列出燭鄒的三條罪狀，指出枉殺無罪之人的荒唐行徑將會帶來嚴重後果，從而達到勸諫的目的，由此看出晏子機智有策略。 揭露統治者重鳥輕人的殘暴本質，頌揚晏子的機智、正直。 人與人交流需掌握適當技巧，在勸誡指正彆人時也應做到趨利避害。 導讀 齊景公因為燭鄒冇管好鳥而要殺他，晏子給燭鄒列舉了三條罪狀，並要求齊景公殺掉他。但齊景公聽了晏子的話後卻改變了主意，饒了燭鄒。本文生動的體現了晏子的說服技巧。\\n\\n9.晏子不死君難\\n\\n崔武子見棠薑而美之，遂取之。莊公通焉。崔子弑之。 晏子立於崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”日：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死，而為己亡，非其私暱，誰敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：“必殺之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”\\n\\n崔武先生看見棠家遺孀就喜歡上她，便娶了她。（齊國國王）莊公與她私通。崔先生殺了他。 晏子站在崔家的門外。 他家的用人說：“（你打算）死嗎？” （晏子）說：“（國王）隻是我一人的君主\\n\\n相關圖書\\n\\n嗎，我乾嗎死啊？” 說：“走（離開齊國）嗎？” （晏子）說：“吾有什麼罪嗎，我為什麼要逃亡？” 說：“回家嗎？” （晏子）說：“君主死了回哪呢？君主是民眾的君主，難道是脫離民眾的君主？國家社稷是主。君主的臣子，豈是為了餬口？國家社稷養生立命之本。因此君主為國家社稷死就該隨他死，為國家社稷逃亡就該隨他逃亡。如果是為他自己死為他自己逃亡，（我）不是他的私密昵友，誰去擔這份責啊？況且彆人有君主都要將他殺死，我怎麼能隨他去死，隨他去逃亡呢？ 我將回什麼地方啊？” （崔大夫家的）門打開（晏子）進入，（晏子）將（國王的）屍體放在腿上哭，（哭完後）站起來，一再頓足離去。 彆人（還）說崔先生必定會殺他（晏子）的。崔先生說：“（他）是民眾指望啊，放了他得民心。”\\n\\n①崔武子：齊卿，即崔杼。棠薑：棠公的妻子。棠公是齊國棠邑大夫。②取：同“娶”。棠公死，崔杼去弔喪，見棠薑美，就娶了她。③莊公：齊莊公。通：私通。④弑：臣殺君、子殺父為弑。 ①晏子：即晏嬰，字平仲，齊國大夫。曆仕靈公、莊公、景公三世。②其人：晏子左右的家臣。③君民者：做君主的人。④口實：指俸祿。⑤昵：親近。⑥庸何：即“何”，哪裡。⑦興：起立。三踴：跳躍了三下，表示哀痛。⑧望：為人所敬仰。⑨舍：釋放，寬大處理。\\n\\n齊莊公為了偷女人而被殺，死得下賤。晏子既不為他而死，也不因他而逃亡；在他看來，無論國君和臣子，都應為國家負責。如果國君失職，臣子就不必為他儘忠。這在當時是很有進步意義的。文章三問三答，答中有反問，最後歸結到“社稷”二字，波瀾起伏，論旨鮮明。\\n\\n原文 晏子之晉，見披裘負芻息於途者，以為君子也，使人問焉。曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之。吾名越石甫。”晏子曰：“嘻。”遽解左驂以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰：“嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可邪？”越石甫曰：“吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。”晏子乃出見之曰：“向也見客之容，而今見客之意。嬰聞察實者不留聲，觀行者不幾辭，嬰可以辭而無棄乎？”越石甫曰：“夫子禮之，敢不敬從。”晏子遂以為上客。俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於危，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。\\n\\n春秋時期，齊相晏嬰出使晉國，路過中牟地方，看見一個人頭戴破帽子，反穿皮襖，身背飼草，正坐在路邊休息。 晏子一眼就看出他是一位有修養的君子，於是就派人問他：“你是叫什麼名字？從哪裡來？” 那人回答說：“我是齊國人，名叫越石甫。” 晏子就把他叫到跟前問道：“為什麼來到這裡？是不是家裡遭到什麼不幸？” 越石甫說：“我在中牟賣身為奴，看見了使者路過，打算跟您回國。” 晏子問：“為什麼要賣身為奴？” 越石甫回答說：“由於饑寒交迫，我便賣身為奴了。” 晏子問：“當奴仆幾年了！” 越石甫回答：“已經3年了。” 晏子問：“可以贖身嗎？” 越石甫回答：“可以。” 晏子便把拉車左套的馬解下來，用這匹馬把越石甫贖買下來，並與他一起坐車回國。 回到相府，晏子冇跟越石甫告辭就進了自己的房門。越石父很生氣，要與晏子絕交。 派人傳話說：“我不曾與你結交，談和絕交？你當了3年奴仆，我今天看見了才把你贖買回來，我對待你還算可以吧？你怎麼可以恩將仇報？說什麼絕交？” 越石甫說：“士人不在知已朋友麵前，可以受屈辱；在知已朋友麵前，可以得到舒展。所以君子不因為對人家有恩而輕視人家，也不因為人家對自己有恩而向人家屈服。我給人家當了3年奴仆，卻冇有人理解我。現在您把我贖買回來，我認為您理解我了。先前您坐車，不同我打招呼。我以為您是一時疏忽了。現在您又不向我告辭就直接入屋門，這同把我看做奴仆是一樣的。既然我還是奴仆地位，就請再把我賣到社會上去吧！” 晏子聽了越石甫的回話，走出來，請求和越石甫見禮。晏子說：“以前我隻看到了客人的外表，現在理解了客人的內心。我聽人說過，考察他人行為的人不助長人家的過失，體察他人實情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我誠心改正錯誤的行為。”晏子命令人把廳堂打掃乾淨，用酒席盛情款待越石甫。 越石甫說：“我聽說過，最高的尊敬不講究形式，用尊敬的禮節款待人不會遭到拒絕。先生以禮待我，我實在不敢當。” 晏子於是就把越石甫奉為上賓。 註解： 1、晏子：春秋時齊國的宰相，著名的政治家和外交家。 2、晉：國名 3、君子：品德高尚的人。 4、指賣身為奴 5、越石甫：齊國的賢才。 6、驂：駕在車前兩旁的馬。 7、芻： 皮襖 8、曷：指你 9：遽：於是、便 10：聲：助長過失 11：厄：危急的時刻\\n\\n寫了晏子贖回越石甫，並不計前嫌，展其浩浩胸襟的事。\\n\\n選自《新序·節士·晏子贖越石甫》 《新序》，西漢劉向撰。原本三十卷，至北宋初僅存十卷。後經曾鞏搜輯整理，仍厘為十卷。內《雜事》五卷，《刺奢》一卷，《節士》二卷，《善謀》二卷。采集舜、禹時代至漢代史事和傳說，分類編纂，所記史事與《左傳》、《戰國策》、《史記》等頗有出入。作者尚編有《說苑》一書，性質與此類似。\\n\\n齊大旱逾時，景公召群臣問曰：“天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜之，祟（鬼怪）在高山廣水。寡人慾少賦斂，以祠靈山（山神），可乎？”群臣莫對。晏子進曰：“不可。祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“不然，吾將祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，水泉將下，百川將竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益？”\\n\\n譯文\\n\\n齊國天旱已經很長時間，齊景公召集群臣並詢問：“已經很久冇下雨了，老百姓都在餓肚子。我命令占卜乾旱的原因，（是）作祟的鬼怪藏在高山和水裡。我想稍微多征一點賦稅，祭祀山神，可以嗎？”眾臣冇有人回答。晏子站出來說：“我認為不可以。祭祀山神冇有益處。山神把石頭作為身體，把小草樹木作為頭髮，天長時間不下雨，發將要焦黃，身體也會暑熱難當，他難道不想下雨嗎？祭它有什麼好處？”景公說：“不能這樣（的話），我將要祭祀河神，可以嗎？”晏子回答：“不可以。河神把水作為國家，把魚鱉作為子民，天長時間不下雨，泉水將斷流，河川將要乾涸，國家將消亡，子民將要死亡了，他難道不想要雨水嗎？祭它有什麼好處呢？”\\n\\n且：幾乎，都 祟：作祟的鬼神 少：稍微（增加） 固：本來，原本 獨：難道 卜 ： 占卜 固：作為 益：好處 竭：消亡\\n\\n仁者長壽，和則養生 “仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說，也是晏子施政的中心內容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天下”必須“始於愛民”。他堅持“意莫高於愛民，行莫厚於樂民”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。此舉受到許多諸侯國的讚譽。這正是體現了人們常說的“萬人稱譽，多壽病法”的道理。 廉潔無私，心胸坦蕩 晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無私的胸襟和坦蕩寬闊的心地，是長壽的一個重要原因。 生活簡樸，清心寡慾 晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。他說到做到，言行一致。應是健康長壽的秘訣之一。 樂觀豁達，處其自然 晏子虛懷若穀，聞過則喜。他曾辭退了“三年而未嘗弼過”的高糾，主要嫌這個人三年都冇有指出過自己的過錯。孔子讚他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明瞭他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。不像有的王公貴胃祈求長生之術，求神靈保佑不死。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。\\n\\n\"

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