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\"content\": \"言偃 (前506--前443 )。字子遊，又稱叔氏。春秋時常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有絃歌之聲，為孔子所稱讚。孔子曾雲：\\\"吾門有偃，吾道其南。\\\"意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃被譽為“南方夫子”。後人配祀孔廟，稱“十哲人第九人”。唐以後多次追封。明嘉靖時改稱“先賢言子”。清康熙時設置五經博士一員，由\\n\\n言偃\\n\\n言偃後裔世襲。今虞山鎮言子巷有言子故宅，虞山東嶺有言子墓，學前街有言子專祠，州塘畔有言子故裡亭。 過老師孔子的指導之後才能做到這些。正是因為子遊胸襟廣闊，所以才能充分地理解孔子的一些觀點的真實含義，而孔子也特彆喜歡這位“善解人意”的小弟子，在他的麵前講出了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信侑睦”的話語。讓自己的思想得以在世人麵前充分地展現。做為孔子學生的子遊為武城宰後，尊崇孔子的儒學思想，倡辦教育，教化民眾。列於文學之科，又為魯所器重，委以民社。推引學道愛人之語，以詩書孔樂熏陶其民，絃歌之聲複聞於今……”明翰林學士周洪漠在《重修丹陽公祠記》中寫道：昔者吳公言子遊為勾吳人而悅吾夫子之道，壯學於中國，卒能以文學擅科而得夫聖人之一體，至其宰武城也。夫子入其境，而聞絃歌之聲乃喜而戲之曰：‘‘割雞焉用牛刀。’’公以實對曰：‘‘昔者偃也聞諸夫子曰，群子學道則愛人，小人學道則易使也。’’明代大學士李賢作《重修武城儒學記》載：“昔者言偃為武城宰，以禮樂為教而民皆化之，興起絃歌之聲，……吾君果能體言偃之道以教民，而民之所感化者必不異於言偃之時，所化之民，是能繼言偃芳躅也……”。自漢代起至明清，子遊尊崇儒學，興辦教育，教化民眾之風一直影響著世世代代的武城人，沉積和豐富了武城的民族文化底蘊。\\n\\n\"
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