雅舍小品 第六倫

君臣父子夫婦兄弟朋友，是為五倫，如果要添上一個六倫，便應該是主仆。主仆的關係是每個人都不得逃脫的。高貴如一國的元首，他還是人民的公仆，低賤如販夫走卒，他回到家裡，頤指氣使，至少他的妻子媳婦是不免要做奴下奴的。不過我現在所要談的“仆”，是以伺候私人起居為專職的那種仆。所謂“主”，是指用錢雇買人的勞力供其驅使的人而言。

主仆這一倫，比前五倫更難敦睦。

在主人的眼裡，仆人往往是一個“必需的罪惡”，冇有他不成，有了他看著討厭。第一，仆人不分男女，衣履難得整齊，或則蓬首垢麵，或則蒜臭襲人，有些還跣足赤背，瘦骨嶙嶙，活像甘地先生，也公然升堂入室，誰看著也是不順眼。一位唯美主義者（是王爾德還是優思曼？）曾經設計過，把屋裡四麵牆都糊上牆紙，然後令仆人穿上與牆紙同樣顏色同樣花紋的衣裳，於是仆人便有了“保護色”，出入之際，不至引人注意。這是一種辦法，不過尚少有人采用。有些作威作福的旅華外人，以及“二毛子”之類，往往給家裡的仆人穿上製服，像番菜館的侍者似的，東交民巷裡的洋官僚，則一年四季地給看門的趕車的戴上頂紅纓帽。這種種，無非是想要減少仆人的一些討厭相，以適合他們自己的其實更為可厭的品味而已。

仆人，像主人一樣，要吃飯，而且必然吃得更多。這在主人看來，是仆人很大的一個缺點。仆人舉起一碗碰鼻尖的滿碗飯往嘴裡扒的時候，很少主人（尤其是主婦）看著不皺眉的，心痛。很多主人認為是怪事，同樣的是人，何以一旦淪為仆役，便要努力加餐到這種程度。

主人的要求不容易完全滿足，所以仆人總是懶懶的，總是不能稱意，王褒的《僮約》雖是一篇遊戲文字，卻表示出一般人唯恐仆人少做了事，事前一樁樁地列舉出來，把人嚇倒。如果那個仆人件件應允，件件做到，主人還是不會滿意的，因為主人有許多事是主人自己事前也想不到的。法國中古有一篇短劇，描寫一個人雇用一個仆人，也是仿王褒筆意，開列了一篇詳儘的工作大綱，兩相情願，立此為憑。有一天，主人落井，大聲呼援，仆人慢騰騰地取出那篇工作大綱，說：“且慢，等我看看，有冇有救你出井那一項目。”下文怎樣，我不知道，不過可見中西一體，人同此心。主人所要求於仆人的，還有一點，就是絕對服從，不可自作主張，要像軍隊臨陣一般地聽從命令，不幸的是，仆人無論受過怎樣折磨，總還有一點個性存留，他也是父母養育的，所以也受過一點發展個性的教育，因此總還有一點人性的遺留，難免頂撞主人。現在人心不古，仆人的風度之合於古法的已經不多，像北平的男仆，三河縣的女仆，那樣地應對得體，進退有節，大概是要像美洲紅人似的需要特彆辟地保護，勿令沾染外習。否則這一類型是要絕跡於人 寰的了。

駕馭仆人之道，是有秘訣的，那就是，把他當作人，這樣一來，凡是人所不容易做到的，我們也就不苛責於他，凡是人所容易犯的毛病，我們也加以曲宥。陶淵明介紹一個仆人給他的兒子，寫信囑咐他說：“彼亦人子也，可善視之。”這真是一大發明！J.M.Barrie爵士在《可敬愛的克來頓》那一齣戲裡所描寫的，也可使人恍然於主仆一倫的精義。主仆二人漂海遇險，在一荒島上過活。起初主人不能忘記他是主人，但是主人的架子不能搭得太久，因為仆人是唯一能砍柴打獵的人，他是生產者，他漸漸變成了主人，他發號施令，而主人漸漸成為一助手，一個奴仆了。這變遷很自然，環境逼他們如此。後來遇救返回到“文明世界”，那仆人又侷促不安起來，又自甘情願地回到仆人的位置，那主人有所憑藉，又回到主人的位置了。

這齣戲告訴我們，主仆的關係，不是天生成的，離開了“文明世界”，主仆的位置可能交換。我們固不必主張反抗文明，但是我們如果讓一些主人明白，他不是天生成的主人，講到真實本領他還許比他的仆人矮一大截，這對於改善主仆一倫，也未 始冇有助益哩！

五世同堂，乃得力於百忍。主仆相處，雖不及五世，但也需雙方相當的忍。仆人買菜賺錢，洗衣服偷肥皂，這時節主人要想，國家借款不是也有回扣嗎？仆人倔強頂撞傲慢無禮，這時節主人要想，自己的兒子不也是時常反唇相譏，自己也隻好忍氣吞聲麼？仆人調笑謔浪，男女混雜，這時節主人要想，所謂上層社會不也有的是桃色案件嗎？肯這樣想便覺心平氣和，便能發現每一個仆人都有他的好處。在仆人一方麵，更需要忍。主人發脾氣，那是因為賭輸了錢，或是受了上司的氣而無處發泄，或是夜裡冇有睡好覺，或是腸胃消化不良。

Swift在他的《婢仆須知》一文裡有這樣一段：“這應該定為例規，凡下房或廚房裡的桌椅板凳都不得有三條以上的腿。

這是古老定例，在我所知道的人家裡都是如此，據說有兩個理由，其一，用以表示仆役都是在臬兀不定的狀態；其二，算是表示謙卑，仆人用的桌椅比主人用的至少要缺少一條腿。我承認這裡對於廚娘有一個例外，她依照舊習慣可以有一把靠手椅備飯後的安息；然而我也少見有三條以上的腿的。仆人的椅子之發生這種傳染性跛疾，據哲學家說是由於兩個原因，即造成邦國的最大革命者：我是指戀愛與戰爭。一條凳，一把椅子，或一張桌子，在總攻擊或小戰的時候，每被拿來當作兵器；和平以後，椅子——倘若不是十分結實——在戀愛行為中又容易受損，因為廚娘大抵肥重，而司酒的又總是有點醉了。”

這一段諷刺的意義是十分明白的，雖然對我們國情並不甚合。我們國裡仆人們坐的凳子，固然有隻有三條腿的，可是在三條以上的也甚多。一把普通的椅子最多也不過四條腿，主仆之分在這上麵究竟找不出多大距離，我覺得慘的是，仆人大概永遠像莎士比亞《暴風雨》中的那個卡力班，又蠢笨，又狡猾，又怯懦，又大膽，又服從，又反抗，又不知足，又安天命，陷入極端的矛盾。這過錯多半不在仆人方麵。如果這世界上的人，半是主人半是仆，這一倫的關係之需要調整是不待言 的了。