尋精記 第10章 山海經

「看過山海經原本麼，它應該是奇異誌最完善的版本，裡頭記載物種大多已滅絕，」

徐仙一愣，這是一本奇書啊，可以說一切未知事物都可以歸納到《山海經》範疇。

「這是中國先秦時期的一部重要典籍，具有極高的文化和曆史價值。

它涵蓋了地理、神話、曆史、宗教、民俗等多個領域，被譽為上古社會生活的百科全書。

《山海經》並非出於一時一人之手，其形成經曆了漫長的過程。

大約在戰國時期開始成書，經過秦、漢兩代的增補和修訂。

作者可能來自楚國和巴蜀地區，反映了當時不同地域的文化特色。

全書共18篇，約31萬字，分為《山經》《海經》《大荒經》和《海內經》。

《山經》包括《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》，主要記載山川地理、動植物和礦物的分佈。

《海經》分為《海外經》和《海內經》，記載海內外的奇異風貌和神奇事物。

《大荒經》和《海內經》則包含了更多的神話傳說和曆史資料。

書中儲存了許多著名的神話故事，如誇父逐日、女媧補天、精衛填海等，展現了古代人民的想象力和精神追求。

對黃河和長江流域之外的自然條件進行了綜合性記述，記載了400多座山和300餘條水道，為研究古代地理提供了重要線索。

詳細記載了各地的動植物和礦物資源，以及它們的用途，體現了上古先民對自然的認識和利用。

涉及民族、祭祀、巫醫等方麵的內容，反映了古代社會的風俗習慣和宗教信仰。

《山海經》是中國古代神話學的重要文獻，對後世文學、藝術等領域產生了深遠影響。

許多文學作品，如《鏡花緣》《紅樓夢》等，都從中汲取了靈感。

書中記載的古族和上古社會的傳說，為研究中華文明的起源和發展提供了重要史料。

關於礦物的記載是世界文獻中最早的，對動植物的描述也具有一定的科學參考價值。

《山海經》以其豐富的內容和獨特的魅力，成為中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

無論是對曆史、神話還是地理感興趣的讀者，都能從中獲得無儘的啟示和樂趣。

《山海經》中關於蜈蚣的記載雖然不多，但在神話傳說中具有鮮明的特征和文化寓意。

「我一直以為山海經在永樂大典之後，時間點在明清」。

徐仙搖了搖頭說道

「不，它編著時間更早，早在秦始皇一統六國之前，我這兒有本簡本你可以看看。

老郎中放下酒杯站起身又去了櫃架上拿來了本書再次遞了過來，

徐仙起身雙手接過翻開封麵後顯示簡本的簡介:

《山海經》的「原本」是一個複雜的概念，因為其成書過程經曆了漫長的曆史時期，並非由一人一時完成，且在流傳過程中經曆了多次整理和修訂。

《山海經》的成書時間大約在春秋戰國時期，部分內容可能在秦代及之前已完成。

最初可能由多人創作，作者可能來自楚國或楚地。

漢代時，朝廷征集書籍，《山海經》被獻給朝廷，並在漢武帝時期進行了整理。

西漢劉歆總校群書時，將《山海經》校編為三十二篇，後刪定為十八篇，於西漢哀帝建平元年（公元6年）進呈。

晉代郭璞完成了最後的編定工作，將散佚的五篇（《大荒經》四卷和《海內經》一卷）合於劉本之後，形成了現今看到的十八卷本。

全書分為《山經》五卷和《海經》十三卷。

《山經》包括《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》，主要記載山川地理、動植物和礦物的分佈。

《海經》分為《海外經》和《海內經》，記載海內外的奇異風貌和神奇事物。

此外，還有《大荒經》四卷和《海內經》一卷，包含了更多的神話傳說和曆史資料。

劉歆校編時定為十八篇，而東漢班固在《漢書·藝文誌》中著錄為十三篇，將《山經》由十篇改為了五篇。

《隋書·經籍誌》中記載郭璞的注本有二十三卷，比劉歆本多五篇。

清代學者郝懿行認為古本至少有三十四篇，與劉歆所說的三十二篇不符。

現今可見的《山海經》僅有十八篇，是經過郭璞編定後的版本。

「第四頁目錄裡是節肢類動物介紹，蜈蚣在裡頭也有介紹」。

徐仙聞言尋到第四頁目錄後翻開內容，見其上介紹著:

『蜈蚣被描述為體型巨大，體長可達百米，身體通紅如熾，鼻子上有五彩斑斕的花紋。

其外形也被形容為漆黑油亮，長有百足，爬行時沙沙作響，行動迅猛如閃電。

還有記載稱其形似巨大蜈蚣，身覆堅硬甲片，百足靈動，頭部毒鉗尖銳。

蜈蚣常棲息於陰暗潮濕之地，如深山密林或潮濕的洞穴中。

它們生性陰毒，以吞噬生靈為生，所過之處彌漫腐臭之氣。

蜈蚣的毒性猛烈，能夠瞬間釋放劇毒，甚至可以破孫悟空的銅頭鐵骨。

傳說中，蜈蚣還能夠預知吉凶，幫助人們趨利避害。

在《山海經》中，蜈蚣常被視為邪惡的象征，與鬼怪、妖魔聯係在一起。

它代表著挑戰和困難，如「七竅蜈蚣」的神話中，蜈蚣被天帝派遣來攻打人世間。

然而，蜈蚣也具有一些正麵的寓意，因其多足的特征被視為生命力和繁榮的象征。

在道教中，蜈蚣被視為生命力量的象征，代表著強大的活力和自我恢複能力。

有傳說稱蜈蚣精的「倒馬毒」非常厲害，就連觀世音菩薩也不敢輕易接近。

最終，蜈蚣精被昴日星官（一隻公雞）輕易打敗，體現了一物降一物的觀念。

還有「吞月噬魂蜈蚣」的傳說，它在月圓之夜現身，吞噬月光和周圍的魂魄，最終被龍族青龍剿滅。』

良久，徐仙合上書後放置在旁，端起酒杯敬向老郎中，

「大夫，看這書我有種看西遊記原著的感覺」

老郎中眼睛一亮笑而不語，仰頭一口喝完杯中所剩，末了還張開嘴上提酒杯讓滴水落，良久才道:

「那年我偶爾得到這本書時也有你這樣的想法，那時剛吃完飯又拿起酒壺喝了小半壺」。

徐仙被老郎中這般操作給整的一陣愣神，聽著老郎中介紹浮想了一下當時的情景，這也是位性情中人啊。

忙拿過小酒壇給老郎中滿上一杯沉缸酒。

「西遊記題材源於山海經，隻是故事形態發行更為廣知擁有無數層麵的讀者」。

是啊，這家喻戶曉的故事及人物幾歲小孩上至百歲老人也講出些來…

越喝越覺得老郎中酒量不可測，好在自己也曾多次拿過集體酒仙排名稱號。

後麵老郎中也大膽的講了些以前破四舊類的話題，也講到見人養蟲盅，唯獨沒見過養蜈蚣養到身上來的。

最後在半醉的兩人探討之下做出了個驚人的決定，讓此刻有些酒膽包天的徐仙帶著蜈蚣這樣養著，還給了一個裡頭裝有蜂蛹和蟬蛹的小瓷瓶，道喂完了再來拿。

今天喝的開心我這要看鋪子連過節也走不開，你明天中午飯過來我們再喝幾杯聊聊，我再觀察觀察蜈蚣的變化。

這頓飯從中午吃到了天黑，中途有兩人來抓藥快耽誤多少時間，閒聊了會抽完幾根煙後看天色黑的像潑過墨般，就道謝老郎中後帶著醉意回了家。

掏出鑰匙撥弄了好久的鎖孔纔開啟房門，頭昏昏的上衛生間抹了把冷水臉，開啟水龍頭衝了下腳，也沒管上麵纏著的蜈蚣腳鏈，扯過毛巾擦了下後就直奔床躺著開啟醞釀睡眠模式…