虛空法界，細雨著 第182章 西方宗教的本出

拜神求佛乞平安

詠經唸咒修功德

三拜九叩金石像

閉眼方知當返觀

花開兩朵各表一枝

就在萌茗挺著肚子為生計強裝笑顏時，

在小鎮另一端的老教堂裡

明神父被人喊到了教堂門口。

隻見一個穿著藏紅色披肩

頭戴黃色大雞冠的奇怪東方人

站在教堂門外好奇地打量著四周的彩繪與雕塑

這東方人看見明神父走來

立刻很熱情地打招呼

並簡短地介紹了自己的來意

他說想要在這個小鎮裡建一個東方文化的禪修館，

來此想瞭解此地故有宗教社團對此的態度。

明冥自己對其它宗教其實並不反感

甚至可以說有些好奇

他並不覺得這是一種對當地有限資源的競爭

相反

他很渴望接觸與理解不同宗教體係內的信仰與邏輯

因為自己手中

的聖經這六年讀下來後

總覺得越發地感到困惑。

在神學院中

老教授教導學生們：

宗教的本質是連接

是心

與意的鏈接

是個體與群體的鏈接

是人與神的鏈接；

而神

職人員就是要來充當這三類鏈接的樞紐

成為罪與罰

愛與

悲憫的具體執行者

成為教會發展的根鬚

把各地的資源吸

納上來

供教廷使用。

神職人員教導民眾們：

上帝愛人們

就像愛自己的孩子一樣。然而

如果人們不虔誠地崇拜他

不聽從他的教誨

做了令他不悅的事

上帝會發怒

並通過自然災害

瘟疫

戰火等

方式進行懲罰

連婦孺

雞犬都不放過。

《聖經》

中的基督曾明確告誡信徒

表明他來世上的目的並

不是為了讓人們彼此相愛

《馬太福音》

第10章中

耶穌講

述了許多重要的教義

提到：

第32-33節：

“凡在人麵前認我的

我在天父麵前也必認他；

凡在人麵前不認我的

我在天父麵前也必不認他

”

第34-36節：“你們不要以為我來是讓地上得太平的

我來不是為了和平

而是帶來分裂

我要使人與父母疏遠

與妻兒、

公婆反目

人的仇敵將是自己的家人

”

第37-39節：“凡愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；

因愛

兒女而無法跟隨我的

也不配作我的門徒

不背起十字架跟

隨我的

也不配作我的門徒

珍惜生命的

將要失去生命；為我喪失生命的

將得到複生

”

第40-42節：“接待我的門徒

就是接待我；

接待我

就是接待那差我來的

因先知的名接待先知

會得到先知的報答；因義人的名接待義人

會得到義人的賞賜

無論何人因我的名接待門徒

哪怕隻是給一杯水

這人也必得賞賜

”

耶穌還告誡信徒們：

“你們要愛你們的仇敵

善待恨你們的

人

赦免那些虧欠你們的人

當你們做到這些時

你們會獲

得福報

”

明冥對聖經中的每一個經典都相當熟悉

但他總認為

上帝

作為一個無所不能

全知全覺

且洞徹古今未來的神

應該

是一個有大城府的智者

可在經典中他的教育理念與教育方

式

就是立規矩和蘿

卜大棒這樣簡單的手段

把自己冇培養

好的孩子們都抹殺了

把不聽話的孩子都抹殺了

把有獨立思想意見不統一的孩子們也都抹殺了

然後又巧安排耶穌被

殺

三天後

好讓其成為悲劇英雄。

明冥想：

如果這是自己的父親

自己會是感覺慶幸還是無奈

呢？

如果一個孩子可以選擇父親

有多少人願意當他的孩子

呢？

或許過去孩子們確實冇的選

可是現在不同了。

如果他確實是無所不知且縱觀古今未來的存在

那他就不應

該把自己的教育疏忽與失敗歸咎給孩子們

然後猶如開完家

長會後酗酒憤怒的父親那樣

用粗暴的方式臭揍孩子一頓，把自己多年無暇顧及家庭的愧疚感

都一股腦地宣泄給自己的孩子們

這樣的教育方式和手段

性情和心智

讓明冥隻

敬畏而不敬仰

且不敢苟同。

明冥總覺得

在信仰中應該有些比這更深刻的東西

有些確

實值得人們用一生去追尋的東西

可是那到底應該是什麼

或說那到底是什麼

自己卻冇有一點頭緒。

明冥從小是個孤兒

他很羨慕那些有父母兄弟的同齡人

渴

望被關注

被嗬護

被在意

被寵溺

他想要有個成熟睿智

的父親

領著自己的手去探索與闖蕩

告訴自己許多這個世界的秘密

在自己需要的時候

迴護自己

支撐自己

鼓勵

自己。

明冥有很深的心理創傷

因為在學校時

其他熊孩子會嘲笑

他是冇有父母的野種

他知道自己的媽媽是未婚先孕

死於

早產

所以他對自己的媽媽其實冇有什麼感情可言

甚至有

些怨恨——恨她未婚先孕把自己帶到這個世間又撒手不管，

讓自己也冇有父親。

因此在看到聖經《路加福音》

時

“

耶穌的母親和弟兄來到他那裡，可是由於人多，不能靠近他

有人告訴耶穌說：“

你母親和弟兄站在外麵，想要見你

”耶穌回答他們，說：“

他

們不是我的母親和弟兄

那些聽神的話語而遵行的人纔是

”

（8:

19-21）

明冥曾經試想過自己就是耶穌

在出生前展開與

上帝的對話——上帝會怎麼和自己交代此行的任務呢？

為什

麼要安排這樣的局讓自己經曆呢？

或許上帝會說：

“

我唯一的孩子

你是我的一部分

你看地上的眾人在變著

花樣地相互屠戮

紛爭不斷

還搞出一大堆金銀銅鐵木的神

像祭拜偶像

凡是我明確禁止的他們都在乾

我用洪水洗地、用瘟疫殺死全境的長子

用火山淹冇整個城市

用刀兵滅絕

一個個國家

也無法讓他們幡然醒悟

放棄迷信。

我與人類立約

遵守我的十誡

就不再用水災

火災

地震、

瘟疫收割生命

彩虹就是我誓言的見證

可這些人誰還記得

十誡是什麼呢？

不可有彆的神像

不可雕刻偶像崇拜

不可妄稱上帝的名。

守安息日

為上帝聖日。

當孝敬父母

不可殺人

不可姦淫

不可偷盜

不可作假見

證陷害人

不可貪戀人

的財物。

你看看那些假的牧者與先知

借我的名

樹立起一個個雕塑

偶像

把人們引入跪拜祈福的歧途

藉此貪墨他人財物

做

假見證說奇巧之事

蠱惑人心搞崇拜外求。

我要你去

出生在那地上

然後被我安排好的人出賣

被我

安排好的人審判

被我安排好的人殺死

再按照我的安排

三日後複活重生

回到我的身邊

這樣他們就會在今後傳揚

你的奇蹟

複述你的話語

感恩你的犧牲

讚歎你的複活。彆擔心

孩子

這事對你冇有任何危險

我都安排好了

在你人生的每一個關鍵節點前

我都會暗中提前告訴你下一步

的劇本走向

誰是你的助緣人

你隻要負責走完這流程就好。

肉身的死亡對於你來說不構成任何的威脅

你知道的

人們

隻能傷害你角色的皮囊

卻無論如何都殺不死你

更傷害不

了你的靈魂與意識。

隻有一點你需要在意與當心：

你此行的任務是警醒人們皈依

真理真知

但你因介麵所限也會在入胎後失憶

所以你一定

要記住去了後

千萬彆太當真就好

”

每次如此遐想連篇時

明冥會自嘲：

對於像自己這樣的普通

人來說

此生就是自己的全部

用儘一切賭一個明天

說實

在的他不敢

或許是從小擁有的實在不多

他總覺得自己冇

有多少本錢

輸不起。

而之所以選擇了神學院

隻是因為覺得這是一條捷徑——對自己來說

這意味著起步容易

競爭少

和一輩子毫無懸念

的鐵飯碗

日子能過得相對輕鬆

至於不能娶妻

這倒不是

什麼大問題

又冇說不許有女人

也冇說隻能有一個女人

自己當的是神父又不是和尚

對自己來說這隻是一個職業而

非信仰。

畢竟自己不是耶穌

耶穌拿著劇透的劇本來演沉浸式情景劇，

投胎是保送的

什麼都被安排好了

隻是走個過場

想要什

麼神蹟開口要就是了——一出生就有東方三王來奉送珠寶，禮物拿到手

在彆的孩子還不識字時

作為從小在埃及長大、冇上過學的木匠孩子

他就能和當時的主教辯論經典

能言出法隨讓瞎子複明

瘸子走路

死人複生

然後按劇本英勇

就義

在掌聲和鮮花中謝幕收場。

明冥很清楚自己的斤兩與侷限

但渴望更多地瞭解神與神性

的奧秘

總覺得

這世間肯定有比神學院課本更精深的奧義，

可是委實不知在哪裡能和誰請教這些知見。

這個今天上門來盤道論法的東方僧人

或許知道些自己不知

道的東西

他來此肯定是想試探我們的口風與斤兩

而我借

此機會多瞭解些東方的信仰體係

好能做出對比。

合一與從眾

正在明冥左思右想時

來訪的喇嘛率先開口自我介紹說：

“

你好啊，年輕的神父，我叫damion，這裡的人們卻叫我‘呆萌

’

說我是惡魔

對此我很是無語

”

明冥注意到他的名字來自古希臘語

意思是

“

意識聯通者

”，

可惜這個詞在羅馬教廷東西分裂後

被西羅馬刻意地扭曲成

了

“

demon

”（惡魔）

而教會對所有可以直接通靈的人都

很仇視

因為這些人會帶來不同意識領域中的真相

這些信

息會動搖教會精心編寫

的故事，

讓教會編撰

的聖經看上去像

個笑話。

所以羅馬教廷就把此類

“

靈的喉舌

”統稱為惡魔

並編排出

許多故事

利用傳說汙名化靈界資訊的管道

利用佈道挑起

普通百姓對通靈者的恐慌與畏懼

然後藉助民眾無知的惶恐，

捕殺這些

“

異端

”者

直到教區內的人們徹底遺忘與失傳最

早真實聖經的內容。

這一絞滅真相的運動持續了至少1500年

直到人們都已遺忘原初的本真

而把公元四世紀由教廷編寫的被篡改後的聖經當成了上帝的真言。

這些謊言持續了十六個世紀

直到近年很多公元一世紀的藏

書被從各地挖掘出來

人們才慢慢地知道：

猶大居然不是叛

徒

而是和耶穌一樣的角色扮演者

並且來自同一個意識層

麵；

舊約裡的內容和新約中的內容

與今天的普世聖經其實

大不相同。

想到這裡，明冥問這個東方的僧侶：“你的名字是怎麼來的？這名字很古老

難怪會被人們誤會

”

那喇嘛說：

“

我在老家

時

的名字

叫

U‘鬆讚

’

為了和你們交

流，我請一個懂外語的上師為我起了這個damion的名字，可

是這名字惹來的麻煩卻更多

”

明冥說：

“

你可以叫我明冥

我也有東方的血統

我會叫你

鬆讚

請問你為什麼會選擇來這樣的一個小鎮？

在你開始傳

播你們的宗教前

你是否可以或願意讓我瞭解你們的傳承呢？

而且我很想知道你們是怎麼看我和我的宗教的

”

明冥表示希望能和麪前的喇嘛認真地探討各自所學

這種開

誠布公且友善包容的態度，讓喇嘛放鬆了下來

喇嘛說：“我不是來和你爭奪信眾的

可能你不相信

我甚至隻要一口飯

吃就滿足了

我不會去與你們爭奪信眾手中的金銀

所以你

我並不會有私人的或團體上的本質衝突

我和你一樣

都隻

是宗教社團中很底層的成員。

我派的上師聽說印度教在與日式佛教展開東方宗教市場的擴

張競爭

所以想讓我先來這裡

傳揚我們的信仰體係

這就

是我來的原因

我不想與誰為敵或展開競爭

我甚至不覺得

印度教與日本佛教會對真理的普及產生威脅

我認為所有的

知識與見解都各自說出了全然中的部分真相。

自古以來的宗教戰爭已經流了太多的血

而這死去的人

甚

至對宗教的本質與流派毫無概念

這些為了各教派大主教們

的私人利益與權力鬥爭而失去生命的人

其實很可憐也很無

知

其實我覺得這樣的爭論與戰爭對人類與社會的發展都毫

無益處

所以我想先來主動找你

嘗試獲得彼此的信任與尊

重

”

明冥友好地微笑

把對方請入內室詳談

眼睛上下打量著喇

嘛身上奇特的裝束。

喇嘛笑著說：

“

我今天特意穿的很傳統的莊重法袍

隻有在我們辯經時

舉行盛**會時

纔會如此的穿戴

很高興你

願意稱呼我家鄉的名字

今後你叫我

9鬆讚大妙

9好了

最

近我會在這個鎮子住上一段時間

在我來到你們國家前

曾

很係統地研究過你們的宗教與宗教曆史

要知道在我們的藏

書館裡

有很多你們神學院裡冇有的古籍

那些你們教廷以

為早就全部焚燬了的古籍。

說句不中聽的實話

很可能我比你更瞭解你們的宗教發展過

程

你在學校裡學到的東西

都是他們想讓你知道的所謂真實

可那與真實其實相差甚遠

當然我也可以為你講解我們的知識體係

並告訴你我所知的一切

比如你們的耶穌曾經在我們那裡學習了將近十五年

被上師認可後纔回到了中東

地區

”

明冥有些不敢置信地問：

“

你是說基督三十歲前的那十五年曆史你知道？

”

鬆讚大妙很肯定地點頭說：

“是的

他是個很聰明的傢夥

他隨商隊來到我們在喜馬拉雅山西坡的學院學習

並很快掌

握了大量心靈技巧

雖然他領悟與習得的東西不到整個知見

體係的一半

但在那個年代

那些技巧讓他回到中東後

也已經是一個行走著的奇蹟了

”

鬆讚大妙接著說：

“

你手上的聖經舊約是39卷版吧

但它完

整的版本卻有54卷

有15卷的內容因不符合教廷自定義的理

念標準，在四世紀時讓他們刪減掉了。這就好像中國人的《道

德經》

一樣

五千來字的經文卻被改了七百多字

人們用這

樣的經典學習真知

是不可能瞭解真相的。

再說新約27卷更是離譜

最初每個使徒都在寫屬於自己的回憶錄

加上他們間往來的信件一共是一百多個文獻

其中最可信的都出自耶穌遇難後的二十年內即公元60年前的手稿，那包括耶穌親兄弟寫的回憶錄和猶大寫的回憶錄

耶穌女友

寫的回憶錄

當然還有馬太的回憶錄

要知道當時跟隨基督

的門徒中

會讀寫的其實冇兩個

他們都是貧苦的猶太人

其中雅閣與約翰都是打魚的

哪裡有能力讀寫。

這些初期的門徒被叫做以便尼（

Ebionite），意思是貧窮的猶

太人

你的聖經中

不該出現的文字被新增了進去

而最真

實的部分卻都被剔除了出去

你知道當時教廷篩選哪些文字

可以入冊的標準是什麼嗎？

”

明冥迷茫地搖頭。

鬆讚大妙說：

“

公元四世紀時

羅馬皇帝君士坦丁創建了無

比龐大的羅馬帝國

但境內的宗教信仰複雜且林立

這些被

征服的歐洲小國和地中海小國們

雖然政體被解散了

但依

托一個個不同的本地宗教凝聚人心

對抗大一統帝國

隨時

會讓止歇下來的戰爭再次烽火燎原。

於是君士坦丁決定啟用基督教一統疆域

在民間徹底扼殺與

替代各個紛雜的宗教團體

結束羅馬境內多神教的狀況

讓希臘地中海神話體係

埃及神話體係

蘇美爾神話體係

亞述神話體係都被湮滅在大一統的基督教一神論中。

當然基督教也不能保留原有的東西

包括其前身猶太教

也

需要做出重大的改變

讓這個猶太人的民族部落性宗教更加

普世與符合羅馬統治者的要求

於是君士坦丁任用了來自西

班牙科爾多瓦的主教奧西俄

（

osi

us

of

cord

u

ba

）

作為其

宗教顧問之一，參與召開了‘

尼西亞公會議

’，擬定出了《尼

西亞信經》

確立了基督與上帝‘

同質

’（homoousi

os）

的

神學立場

統一教義立場以穩定帝國秩序

不過尼西亞會議

並未直接決定聖經的編纂或新約書卷的取捨

那一過程是長期曆史演變的結果。

所以你要是想在你手裡這本書裡找真理

那你就太天真了

隨著羅馬合法化基督教後

大量的非猶太異族人開始信仰基

督教

隨後政治統治者展開對宗教的改革

基督教覆滅成為

了天主教——一個在方方麵麵都與政治和金錢深度合作的官

方組織

從那一刻起

西方的宗教信仰從啟蒙心智轉變成了

替統治者安民斂財

幫助統治者維護社會穩定。

當然在中世紀教會做大

龐大到可以左右政治

架空國王、操控政變

刮地三尺的斂財那就是後話了

畢竟一家獨大的宗教體係肯定會帶來權利慾的無限膨脹

乃至喪失理智

所

以東方的皇帝會輪流扶植不同的教派

防止數百年內一家獨

大

成就不可控的規模。

所以那時的《馬太福音》

尚未被後世教義統一化的過程所深

度影響

那時的瑪利亞也還未被正式教義定義為

9童貞女

——這個稱謂與教義是在後來逐步確立的。甚至耶穌的兄弟、

那位木匠的長子

也可能確實留下了關於耶穌的口述或回憶

文字

在某些早期教會群體中被視為重要的資料

當然你也

知道

隨著教廷日後將瑪利亞神聖化

賦予其

童貞母親的地位

耶穌作為有兄弟的形象就不再符合這一神學結構，

他兄弟的證言便逐漸淡出正典傳統。

隨之被排除在外的還有許多其它文字

這也使得現存新約在

內容與風格上顯得並不完全統一

某些文字之間確實存在矛

盾或相互張力

那些署名使徒的福音書

其中有一些極可能

是後來的門徒或團體以使徒之名所寫

帶有不同的神學立場

與目的

”

明冥說：

“我知道在那個時期

教會內部並非鐵板一塊

甚至有像馬吉安派這樣的極端分支試圖重寫傳統

他所提出的《馬吉安福音》

刪去了所有與猶太教傳統相關的部分

強調

恩典與保羅的教義

因此被當時的主流教會定為異端

但在

那個爭奪教義正統的時期

耶穌三十歲以前的許多生活細節

確實被新約忽略甚至刻意省略了。

你能告訴我

那段時期到底發生了什麼？

在那之前的真相

你們是如何記載與理解的？

還有一個最關鍵的問題：

在你們

看來

宗教信仰到底是什麼？

它應該成為什麼樣子的？

”