虛空法界，細雨著 第180章 宗教

思經疑教問真理

前賢論道解迷津

宗教實為權與利

法袍加身掩內心

明神父被懺悔女充滿情緒力量的質問衝擊

當他追出教堂時，

已找不到那女人的身影

之後幾天他若有所失

若有所思，開始質疑自己在神學院中學到的那些話術與東西

人們發現

年輕的神父經常漫無目的地遊蕩在小鎮四處

好像在尋找著什麼。

偌大的教堂裡隻住著他和老神父倆人

關係自然密切

老神

父顯然有老年癡呆的問題

除去瞌睡

醉酒

妄想的時段，偶爾也會和明冥說些他對信仰的理解還有這教堂往昔的輝煌。

據老神父講

彆看這裡現在冇落到無人問津

但在幾個世紀

前

這裡曾經是附近有名的神學院

離此不遠的那小山上

渡過蘆葦蕩可以找到被遺棄多年的古堡

當然現在隻剩下了

些殘垣斷壁

據說那曾經是這一代領主的居所。

明冥與老神父現在居住的牧者樓

就是原來這神學院的學生宿舍

因為考慮取暖費用的問題

樓上的幾層多年都處於封

閉狀態

老神父說頂層的房間原先是區域大主教的臥室與抄

經閣

但現在也早都空置了

在颳風下雨的天氣裡

那房間

雖然門窗緊閉還經常發出好似哭泣的口哨聲

很是奇怪。

這教堂原先屬於天主教

後一度被基督教占據

三十年前他

接任後又成為天主教的教堂。

明冥問：

“

我一直搞不懂

為什麼基督教他們不認可聖母瑪利亞的地位？

”

老神父說：

“

基督教

的牧者們，

,叫牧

師，意思是替主放羊的

人；

而我們是神父

寓意我們是信徒與上帝間的中介者

對

於信眾來說我們就是上帝的代言人。

其實市場就這麼大

現在東方的那些宗教還有印度與西藏的

宗教也都來搶生意

人口就這麼多

人們把手裡的錢給誰

誰就能發展壯大

所以我們還是要儘量地把產品品類做得多

些

不同的偶像可以吸引不同的信徒來捐獻

你看連北歐的

聖誕老人我們現在都已經把他加入到了封神榜裡。

說起聖母信仰

是有一個漸進發展過程的

你看那些畫卷與雕塑就不難發現

一個權力重心的過渡轉移和焦點主體的信仰替換——

起初戴著冠冕的基督被聖母高舉胸前

之後聖母的頭頂上出

現了代表著權力的王冠

之後基督失去了他的頂冠

並逐步

從一個心智成熟的獨立個體

萎縮成不識字隻會玩玩具的稚

童

當這可有可無的稚童被徹底拿下後

聖母就獨立成為了

一個宗教信仰的主體。

其實起初的民間宗教信奉的神隻很雜亂

主要依據居住的地

域分佈：

靠海邊的奉養魚人

靠山地的信奉鷹人

在大平原

上的信奉獅人

而在叢林中的部族信奉猴王

住在丘陵洞穴

中的部族多信奉蜥蜴人

這些現今看似古怪的迷信與他們祖

先的遭遇有關

據我所知

最遠古的那些部落有很長一段時間信仰可跨越時空的地外文明——你看數萬年前的壁畫上，

那時的先民居然知道太空宇航的母艦與星門還有飛行器。

咱們天主教的神職人員

日常主要是在教堂中主持彌撒

行

聖餐

進行懺悔等禮儀

在擔任神職工作後就叫神父

而牧

師通常是指基督教或其基督新教中的牧者

包括他們的長老、

牧師

傳道者

這個稱謂比較廣泛

涵蓋了基督教不同教派

中的傳道者

”

明冥問：

“

那在職責和作用上可有差彆？

”

老神父說：“

在我們天主教

中，

神父有權行使聖事

如彌撒、

聖餐等

除此之外負責收錢後赦免懺悔者的罪孽

我們要教

導信徒

什麼叫原罪

剛出生的嬰兒就已經罪孽深重

要來

花錢贖罪

我們要告誡信徒

如果不親近我們

聆聽我們的

教誨就會在死後下地獄

以後也無權枯骨複生

”

明冥問：

“

真的有地獄與惡魔嗎？

上帝與天使們真的存在過

並聆聽接引著我們嗎？

”

老神父正色說：

“

你不可置疑我們的宗教核心思想

這樣的

探討哪怕想想都是大罪

當然有地獄與惡魔

隻要還有人相信那是真的那就會是真的

要知道律法與禮教在蠻荒之地是

無法約束強權者的

也無法救助支撐苦難者最後的勇氣

隻

有信仰可以讓強權有所畏懼

讓弱者不會徹底失望。

要說起來

那些基督教的牧師們

在這一點上確實做得比我

們好

他們主要負責教導和靈性引導

主持禮拜

進行傳道

和牧養信徒

更多地宣揚愛而非惶恐

不過他們都是些不潔

者

我們神父向聖靈起誓要守獨身

不結婚；

那些牧師們

卻多有家庭和子女

過著與世俗常人無異的生活

”

明冥問：

“

在學院裡

有些同學確實遠離女色

但結成了柏拉圖之戀

甚至還性霸淩低年級同學

更有甚者會對唱詩班

裡的小男孩下手

他們雖然誠守了不近女色的誓言

卻也在

行荒淫之事

這可有罪？

”

老神父說：

“

十罪中冇說這有罪

我自己覺得這比把信眾女

子的肚子搞大

然後一輩子不能給女人和孩子一個應有名分

要強許多了

”

明冥默默地搖頭——他可不覺得這兩種行為有什麼輕重的差異。

老神父自顧自地繼續絮叨著說：

“

在咱們天主教中

神父通

常是教會層次結構中的一部分

彆看我們都是所謂的出家人，

其實寺院中自成小天地

等級森嚴

待遇截然不同

人際間

小幫派林立

為了這些虛名假利可以明著暗著鬥得死去活來。

我知道你看不上這個地方

可是孩子你要知道

在這地方，你就是一方的話事人

遠比在那些大教堂供職

被人每日算

計著活得舒心

”

明冥問：

“

那基督教中的情況要比我們的體繫好些嗎？

”

老神父說：“有人的地方就有江湖

成體係的地方就有階級。

在基督教中

牧師也有不同的層次和職務

具體取決於教派

和教會的組織結構

其實就算那些東方宗教體係裡也同樣地

存在著這些問題

壓迫與階級

利益協作與排除異己始終伴

隨在各個社團之中。

需要注意的是

這些區彆並不是絕對的

不同的天主教和基

督教教派可能存在一些變化

同時

一些基督教教派可能使

用

神父

和

牧師這兩個術語來指代同一職位

”

明冥問：

“您說這裡之前一度曾經是基督教的講堂

他們和我們在教堂的建築風格與裝潢理念上有什麼不同嗎？

”

老神父說：

“

天主教和基督教這兩個宗教流派的傳統確實有

所不同

但主要是內部裝潢的風格

我們天主教的教堂更注

重文化與藝術的融合

可說是滿堂神佛林立交錯

唯獨冇有

上帝的位置

因為聖經

中

明確地警告過，不可拜偶像

上帝

在每個人的心裡

要在自己的心裡

在自己的床頭真誠地默

默禱告

不過要是人們都那樣做了

我們拿什麼去買香腸和

葡萄酒呢？

所以我們的裝修風格都是走的奢華風路線——厚重的磚石結

構

半圓形的穹頂和濃厚的裝飾

哥特式風格的教堂通常具

有尖塔

尖拱和高聳的拱頂

伴隨眾多的雕塑

繪畫和金色

的裝飾

彩繪玻璃

壁畫

雕塑和金箔等

而祭壇和聖餐檯

通常非常莊重

以突顯彌撒儀式的神聖性。

現在雖然看上去有些土氣

但我覺得比那些基督教的簡約風

要好看得多——他們內部裝飾通常相對簡約

注重教義的傳

達和禮拜的實質

窗戶通常較大

強調自然光線的照明

當

然基督教後來自己內部也分裂出了很多不同的流派

有些也

變味了

”

明冥問：

“

為什麼很多小鎮上的東歐人不敬拜上帝卻供養聖

母呢？

”

老神父笑著說：“這民俗源於大祖母部落文化的遺留影響力。

如果你把上帝想成高高在上的領主老爺

那求他兒子走後門

辦事總是相對容易些的

可是在相對母係氏族的文化中

兒

子要聽媽的

所以敬拜賄賂其媽媽

讓她給丈夫吹枕邊風或

指導兒子怎麼做事

那付出的更少而成效更顯著——畢竟搞

定一個冇見識的女人要相對容易得多

不是嗎？

”

明冥看著微醺的老神父說：“您的教誨非但冇讓我堅定信仰，

反而令我對這一職業的神聖性展開質疑

”

老神父打著酒嗝說：

“

孩子

事就是這回事

隻有你早些看

透一切的本真

本質

才能更好地掌握自己與信眾的心理

說到底我們隻是一群販賣恐懼和希望的二道販子

早年間我

們還擁有左右政治的能力

販賣頭銜的買賣

出租土地的收

入

現在你看看我們還有些什麼

說到底

不識字的民眾越

來越少，他們自己都會讀聖經了，還要我們這些中介人乾嘛？

他們都知道不可拜偶像了

還有幾個傻傻地來這裡燒香？

我們已經成為了民俗傳統文化中的一部分

而非什麼真正意義上的宗教

”

明冥問：

“

那我們當下主要的競爭對手是基督教？

”

老神父搖搖頭說：

“

新紀元開始後

以基督為信念核心敬守

新約的信徒們是基督教成員

但後來一切都在權力與金錢的

左右下變了味道

教會在多次分裂後

本初的基督教早就冇

有了

現在的基督教其實是那些看不慣我們行事風格的基本

教義派在幾百年前鼓搗出來的

和原先的基督原教旨也大有

不同

”

明冥問：

“您覺得

我要是想做一個合格的神父需要達成哪

些品質？

我覺得六年神學院畢業後

自己反而找不到北了

現代社會的人們他們需要怎樣的牧者和精神引領？

我很是困

惑

”

老神父說：

“

我手裡有一本千年前的古籍

是本地的一個神

父所寫

他曾經是這一區域的大主教

在機緣巧合下於抄經

閣內看到了罕見的上古卷軸

之後了悟了不少真知灼見

並

寫下了自己的見解筆記

書中的內容與被教廷刪減後的聖經大為不同

或許你想要找的知見在這書裡會有一些。

至於怎麼做纔算是一個合格的靈魂牧者

說實在的我也不知

道

不過我覺得

既然有人選擇聆聽你的話語

那你就應該

給予他們可以洞見良知心性的引領

讓求知者得以藉此窺見

人生的真諦與生命的意義

如果你能做到這點

你也就對得

起他們的信賴了。

好了好了

今天說的夠多了

我去找找那本書

你先去打理

教堂吧

好好乾小夥子

有錢了就雇個廚娘吧

你做飯的手

藝是真不怎麼樣

我看教會給咱倆派個照顧日常生活的修女

是冇指望了

我要先睡會兒了

”

明冥退出老神父的房間

步入庭院

回想剛纔的對話——前

兩天那憤怒的女人對自己的指責讓他感到一股深深的無力感

——那些照本宣科的片兒湯話

在這個年代誰還會在意呢？

那個女孩現在還好嗎？

她會選擇去墮胎嗎？

她的聲音我到底

在哪裡聽過？

這個鎮子並不大

為什麼我找不到她呢？

在聖經之外

在科學之外

在人性之內

在人心之中

到底

隱藏著怎樣的秘密？

我怎麼才能成長為一個合格的

被人們

認可的心靈引領者呢？

現在的我

好像知道許多東西

又好像是全然無知

所知的都是普世教材和教廷想讓我知道的膚淺內容

而世界的本真與本質到底是怎樣的？

為什麼老神父

他說

“

隻要還有人相信

那就確實有地獄和惡魔

”

難道這

些存在不是唯物的嗎？

可是如果是唯物的

那它們又在哪裡

呢？

為什麼東方人說“一念天堂一念地獄

”“佛魔一體兩麵

”？

難道

…

…

就在明冥思索本真望天發呆時

突然背後傳來急促的腳步聲，有人高喊：

“

明神父

明神父

出事了！

您快來看看吧！

”