宿主的夢 第24章 遇佗噠，圖謀定襄城

日上三竿，一位老者手提馬頭琴，緩步走向文淵二人的帳篷。文淵一看：熟人，昨日的肥羊就是在這位老漢那裡買的。正要上前搭訕。卻見老漢微微躬身，自我介紹道：“小老兒名為阿史那佗噠，乃木杆可汗的幼子。昔日也曾統領一方，如今部落衰微，領地漸失，無奈漂泊至此。閒暇時，常以琴聲自娛。昨夜聽聞小兄弟的歌聲，心生嚮往，故今早遷來此地，願與小兄弟為鄰。”

文淵聞言，連忙起身回禮：“小子第五文淵，乃大隋九江商賈，與小妹前往定襄郡。昨日小妹身體不適，故暫留此地。昨夜仰望星空，一時興起，隨口哼唱，未曾想驚擾了老人家，實在唐突。”文淵雖對老者身上的羊膻味略感不適，但仍禮貌地示意青衣，將茶具擺在上風口，準備招待老者。

待老者落座，文淵熟練地為他斟滿一杯茶，溫聲問道：“老人家，您的族人都在此地嗎？”

佗噠起身抱拳答道：“尚有三十青壯被可汗征召，預計月底便能歸來。”

文淵點頭還禮，示意老者品茶：“老人家，請嚐嚐我自家炒製的清茶。此茶對遊牧部落的飲食頗有裨益。常食肉者，腸胃難免油膩，此茶可助清理油膩，令人神清氣爽。”老者飲罷一杯，果然讚不絕口，連聲稱好。

老者談興甚濃，一口漢話極為流利。從他口中，文淵瞭解到了突厥的曆史。原來，五六十年前，突厥汗國以雷霆之勢，不到十年便擊敗了柔然與嚈噠，建立起一個廣袤無垠的遊牧帝國。其疆域東至東海，西抵裡海，北達貝加爾湖，南至沙漠，西南更跨越阿姆河。如此遼闊的疆土，要維持統治，便隻能采取鬆散甚至僅具名義的統治方式。

突厥汗國的最高首領為可汗，可汗之下，有諸多由可汗子弟或宗族擔任的小可汗。此外，還設有俟斤、葉護、特勤、啜、俟利發、吐屯等共二十八等官爵。遊牧民族向來有生產組織與軍事組織合一的特性，因此突厥汗國各部首領都有著相當強的獨立性。

突厥汗國境內，除突厥民眾外，還有眾多被武力征服的異族部落。東南有奚、契丹等部，北麵是鐵勒、堅昆諸部落，西域則有三姓葛邏祿、鐵勒部落以及諸多城郭國家。這些部落與政權不堪忍受汗國沉重的賦役剝削，一有機會便奮起反抗。這些反抗行動極大地牽製了突厥汗國的軍事力量，使其統治力遭到削弱。

在佗缽可汗時期，隨著局勢發展，突厥汗國又分封了一些小可汗，所有小可汗皆聽命於大可汗。父死子繼本是突厥汗國的基本繼承法，然而自木杆可汗起，又采取了兄終弟及的繼承製度。大可汗之位，先是由乙息記可汗傳給其弟木杆可汗，再由木杆可汗傳給其弟佗缽可汗。在這三位可汗中，木杆可汗在位時間最長，功勞最大，本可將汗位傳給自己的兒子，卻依照慣例傳給了弟弟佗缽可汗。佗缽可汗對木杆可汗舍子立弟的做法一直心懷感激，臨終之際，教導兒子庵羅，要將汗位讓給木杆可汗的兒子大羅便。

但佗缽可汗去世後，他的遺囑遭到了以乙息記可汗之子攝圖為首的國人的強烈反對。他們認為大羅便的母親出身卑賤，不配出任突厥汗國的大可汗，而庵羅的母親出身高貴，主張由庵羅繼任突厥可汗。攝圖在土門諸孫中年齡最大，勢力也最強，因而他的主張占據了上風。史書記載

“大羅便不得立，心不服庵羅，每遣人辱罵之”。成為突厥可汗的庵羅，無力製約大羅便，不堪其擾，便將汗位讓給了對自己有恩的攝圖。攝圖繼承汗位，“號伊利俱盧莫何沙波羅可汗，一號沙缽略”。作為回報，攝圖封庵羅為第二可汗，讓其駐牧於獨洛水流域。大羅便對攝圖的繼位愈發不滿，公然對沙缽略大可汗之位的合法性提出挑戰。後來，沙缽略封其為阿波可汗，仍讓他統領舊部。

這場爭奪大可汗之位的鬥爭，最終以攝圖的勝利告終，然而突厥汗國內部大小可汗之間的矛盾卻自此愈演愈烈。其結果是，雙方之間的信任蕩然無存，突厥大可汗對小可汗的控製能力，也隨著大小可汗間矛盾的公開化而大幅降低。

大隋實現統一後，突厥汗國迎來了強大的鄰國。突厥汗國無法再像從前從北周、北齊處獲取大量中原物資，隻能試圖通過戰爭索取，卻事與願違。在隋朝的反擊與分化策略下，阿波可汗聯合西部的達頭可汗，公開對抗大可汗沙缽略。突厥汗國就此分裂為東西突厥

終於，佗噠開了口，說起了此番前來的真實意圖：“第五公子，你這氈帳，老漢我瞧著極為便利，不知公子可有意願做筆買賣？”

文淵冇料到佗噠會提及此事，看來對方眼光著實不錯。當下便開口介紹道：“老人家，您可真有眼光。隻是我這充氣帳篷，製作過程極為繁瑣，關鍵是材料難以尋覓。所以目前根本無法大量製作，就連我自己，也僅有這一頂。”

“那第五公子，關於這茶葉，咱們是否能商議一番？”

佗噠語氣帶著幾分商量，“小老兒雖說如今勢力大不如前，可在突厥王族裡，還是能說得上話的，定能確保這茶葉商道的安全無虞。”

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文淵沉思片刻，緩緩說道：“我有兩個條件。其一，半個月內，給我送來兩隻幼年金雕，你出價，我給銀子；其二，貨物需自行前往馬邑去取。我會以馬邑商賈的價格將貨出給您，並且保證在此地，此茶唯有您一家能夠經營。”

“好！擊掌為誓！”

佗噠言罷，伸出右手，與文淵重重擊了一掌。

到了午飯時分，佗噠吩咐手下送來一隻收拾乾淨的羊。文淵走進營帳，取出一把遮陽傘和二鍋頭，二人就此對坐，悠然小酌起來。

一杯酒落肚，佗噠情緒激動，站起身來，高聲道：“如此美酒，公子無論如何都得給我們做這生意。”

說著，從懷中掏出一把精緻匕首，“這匕首乃是我突厥王族的信物，突厥草原上的各個部落，見了它就不會為難你。”

文淵麵露為難之色，說道：“老人家，並非我不願與您做這生意，實在是這酒如今已有諸多商家售賣，利潤已然微薄。”

佗噠聽聞，哈哈大笑起來：“小兄弟果然是個實誠人，無妨。我自有辦法獲取利潤，隻要能拿到一手貨源便成。”

文淵心中雖存疑慮，但還是半信半疑地答應了下來。佗噠喚來一人，吩咐道：“給阿史那咄苾去封信。”

文淵心中暗自思忖：嗬，這事兒可越鬨越大了，未來的頡利可汗都要來了！

就這樣，文淵與青衣便在這處地方耽擱下來。平日裡閒暇無事，二人常與阿史那氏的族人談天說地，一來二去，他們兩人不僅僅學會很多突厥語；而且他們從牧民的絮語中，竟漸漸摸透了突厥牧民的生活方式，也深深體會到他們生活的艱辛。逐漸拚湊出一幅遊牧生活的全景圖卷。

草原上的生存之道，始於牧群。馬匹不僅是奔馳的坐騎，更是戰場的利器與財富的象征；牛羊則是流動的糧倉，支撐著整個部落的生計。每當季節更迭，牧民們便如候鳥般遷徙，循著祖先踏出的路徑，在夏日的山巔牧場與冬日的河穀平原間往返。而在遷徙的間隙，巧手的婦人將羊毛製成氈毯，將獸皮鞣製成衣，男人們則帶著這些手工製品，沿著絲綢之路換取糧食與鐵器。

然而，草原的饋贈並非無償。貴族們掌控著牧場與水源，牧民們不得不以牲畜與勞役為代價，換取生存的權利。在《牙帳法》的約束下，牧民們既是自由的牧羊人，又是貴族的附庸。成年男子需自備戰馬與武器，隨時準備投身戰場，成為突厥鐵騎的中堅力量。

家庭是草原社會的基石，父係氏族的多代同堂構成了基本的生產單位。部落首領“設”或“特勤”們，手握分配牧場與調解糾紛的權力，他們的每一個決定，都牽動著整個部落的命運。

生活在這片廣袤的土地上，牧民們以穹廬為家，以肉奶為食，以皮裘為衣。他們崇拜騰格裡，敬畏自然，薩滿巫師的占卜與祭祀，是他們與神靈溝通的橋梁。婚喪嫁娶的習俗，更是深深烙印著遊牧文化的印記：收繼婚製維繫著家族的延續，割麵毀容的哀悼儀式，則是對逝者最深切的告彆。

然而，草原的生活並非總是詩意盎然。乾旱與雪災時常降臨，奪走牲畜的生命，也奪走牧民的希望。戰亂更是如影隨形，突厥與隋朝的衝突，部落間的紛爭，讓牧民們不得不一次次踏上征途，揹負著沉重的經濟與生命代價。

隨著突厥汗國的擴張，部分牧民踏上了西遷的旅程。他們在中亞與西亞的土地上，與當地民族交融，逐漸接受了農耕文明的生活方式，甚至皈依了新的信仰。草原的風，吹散了他們的足跡，卻吹不散他們對故土的眷戀。

讓文淵想不到的是，這些人鞣製皮子的手藝很是不凡。而更讓他驚愕不已的是，每年剪下的羊毛，並未被隨意棄置，而是在突厥人手中，被精妙絕倫地轉化為生活中須臾不可離的必需品。

於突厥人之手，羊毛幻化成一張張厚實的毛氈。他們先是把洗淨的羊毛均勻鋪展，而後進行反覆碾壓、揉搓，促使細密的羊毛纖維彼此緊密交織，最終凝為堅韌的氈片。這些毛氈，堪稱搭建穹廬的不二之選，同時也被製成防潮墊子、保暖靴帽，成為遊牧生活裡形影不離的好幫手。

更叫人稱奇的是，突厥人還能將羊毛紡成纖細的線，憑藉簡陋的紡車與織機，編織出精美絕倫的毛織物。這些織物，有的搖身一變成為禦寒衣袍，有的則織就溫暖毯子。

為賦予羊毛製品絢麗色彩，突厥人從大自然獲取靈感。他們以植物的根莖、葉子、花朵熬製染料，通過煮染之法，將羊毛染成繽紛鮮豔之色。這些色彩，不僅極大地提升了美觀度，或許還蘊含著某種神秘的象征意味。

羊毛的用途還遠不止這些。它充當氈車的覆蓋物，為長途跋涉提供庇護；被縫製成皮袋的內襯，守護珍貴物品免受潮濕侵襲；還被繡成精美的圖案，裝飾著衣物與帳篷，給單調的遊牧生活添上亮麗色彩。

在文淵看來，這些看似普通平常的羊毛，經突厥人一雙雙巧手擺弄，儼然化作了生活的藝術傑作，無聲訴說著草原民族非凡的智慧與無窮的創造力。

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不過，說到這些成品的氣味，唉！實在是讓人難以忍受。

文淵聽聞這些情況，心中不禁激盪起陣陣波瀾，一個大膽的計劃在腦海中逐漸成形。他不動聲色地開始旁敲側擊，試圖更深入地瞭解定襄城的現狀。佗噠對此毫無保留，詳細地向他介紹了定襄城的當前情形：

定襄城位於忻定盆地，三麵環山，地形宛如簸箕，西部則是開闊的平川。滹沱河蜿蜒流經此地，滋養著這片肥沃的土地，使之成為重要的農業區域。

然而，近年來隋朝對北疆的控製力日漸衰弱，突厥頡利部趁機滲透至定襄平原。作為北方的防禦要衝，定襄城屢遭突厥遊騎的襲擾，局勢日益緊張。

定襄城規模不大，防禦工事主要以土築為主，顯得頗為簡陋。此時正值隋朝統治末期，定襄城雖名義上隸屬於樓煩郡，但由於隋廷的衰微和突厥的不斷南侵，實際控製力已十分薄弱。城池防禦尚未完善，社會深受戰亂影響，成為中原與突厥勢力交鋒的前沿地帶。實際上，這裡已經呈現出農耕與遊牧交錯的複雜態勢。佗噠部族能夠在此遊牧，便是這一局麵的生動例證。

聽到這裡，文淵若有所思地試探道：“這個頡利部，莫非就是阿史那咄苾的部眾？不知此人秉性如何？”

佗噠略作沉吟，緩緩答道：“此人深諳權謀，崇尚武力，性情剛毅果決，卻也懂得審時度勢。近來，他既倚重部族傳統，又隱隱有仿效大隋集權模式的傾向。最重要的是，義成公主對此人頗為賞識。”

“義成公主？”文淵一怔，隨即恍然，“倒是把她給忘了。如此一來，自己的勝算又多了一成。”思及此處，文淵又問出一個問題：“定襄距此有多遠的路程？”

“正常趕路，約莫得三四天；要是快馬加鞭，兩天便能到。”

佗噠一邊說著，一邊抬眸看向文淵，眼中閃過一絲好奇，“第五公子，莫不是又瞅見啥好商機了？”

文淵也不兜圈子，手指隨意點了點散落在地的皮革，又拍了拍自己坐著的毛毯，直言道：“這些玩意兒，運到中原，準保能賣上價。”

佗噠滿臉不可置信，伸手指著地上的毛毯和皮革，拔高了聲調：“就這些東西？還想賣到中原去？”

文淵也不辯解，利落地起身，徑直走進帳篷。冇一會兒，他便拿著一件羊毛衫和一塊地毯走了出來。佗噠一下子瞪大了眼睛，忙伸出手，輕輕摩挲著那件羊毛衫，語氣滿是驚歎：“這竟是羊毛織成的？”

文淵微笑著點點頭，說道：“走吧！拔營起寨，我們去定襄。”佗噠忙不迭的道：”去定襄，去定襄。”