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\"content\": \"“逸”，這是我最喜愛的形容詞，原因不單是因為我的名字裡頭有這個字。\\n\\n逸有三義，其一曰超邁，其二乃隱遁，其三謂逸樂。乍一看風馬牛不相及，實則息息相關。非超邁便看不透“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”，便談不上“隱士”，頂多隻能算是“避世”；非隱逸也便覺不著“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”的逸樂。\\n\\n不為五鬥米折腰\\n\\n既談到了“陶詩”，不妨聊一聊這位靖節先生。逝者如斯，千篇綺語浮詞隨波而去，一句“采菊東籬下，悠然見南山”，白描如話，卻傳唱千古。陶詩外枯而中膏，似淡而實美，以至後世“擬陶”“和陶”之詩逾千。詩如其人，東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，而五柳先生不愧為真隱士，“好讀書，不求甚解”，“性嗜酒，造飲輒儘”。或曰消極，其實淵明何嘗未有“金剛怒目”式的豪情，“刑天舞乾鏚，猛誌固常在”的吟詠？何嘗未有積極用世、兼濟天下的壯誌，惟怨塵世如網，退而獨善其身，實在無可奈何。\\n\\n獨釣寒江雪\\n\\n嘗遊浙西嚴子陵釣台，“雲自無心水自閒”“青雲不及白雲高”，子陵不正是那一朵離岫之雲？置腳帝腹之上，坦然而臥者，更複有誰？李太白亦不過是國忠研墨、力士脫靴罷了，對玄宗恐怕還得畢恭畢敬吧。雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長，看著子陵祠中的碑刻，不禁慨然長歎。有道是“一人得道，雞犬昇天”，多少人朝思暮想，偏有人不屑一顧，倘若為名，光武帝四請，比三顧隆中尚多一回，架子也算搭足，孰又知“傲煞人間萬戶侯，富春江煙波釣叟”？子牙釣魚，願者上鉤，子陵釣的卻又是什麼呢？\\n\\n武陵豈必皆神仙\\n\\n又遊西湖，除了白娘子，還記下了一人，就是和靖先生，亦即林君複，一位終身未娶，或者說是“梅妻鶴子鹿家人”的隱者。魏晉多隱士，那是因為其時世道如涅，白沙難保，“識趣兒的”大多潔身自好，歸隱田園。然而這位林先生生逢北宋盛世，偏要結廬孤山，“竹樹繞吾廬，清深趣多餘”，實在叫人捉摸不透，或許隻他才稱得上真隱士吧，抑或西子勝景勾魂攝魄？“鶴閒臨水久，蜂懶采花疏，酒病妨開卷，春陰入荷鋤”，比起淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”更為自得，用今天的話來講，可能就是小資吧。\\n\\n清風明月四萬錢\\n\\n回望故裡，其實茂苑隱士亦頗多，譬如蘇舜欽。同許多封建文人一樣，他也是被貶之後心灰意冷，這才築亭閒居。滄浪者，取“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，於是雖說是隱逸，連亭名二字都不忘表一表“跡與豺狼遠，心隨魚鳥閒”的怨情，可見隱得不純。不過自此之後，“吾甘老此境，無暇事機關”，也足以使他對萬古以來久溺仕宦者感到可笑可憫。顯然，一個封建知識分子要從精神上擺脫仕宦的羈縛，談何容易？“惟仕宦溺人為至深”，實在警人。\\n\\n“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”，由此觀之，以上四人頂多也隻算是小隱。餘學淺識薄，無力辨窮達，析進退，隻知“逸”字委實可愛。今朝今日，箕山潁水已湮，野鶴閒雲無返，物慾橫流，紙醉金迷，勸人避世固然可稽，然於追名逐利之隙，深夜捫心，寒風冷月，靜心清腦，“逸”字當頭，至少可以免入岐途。至於我，正值青春年少，自當滿腔抱負，不過既然父母為我起了這麼個名字，我想為人處世還是“逸”一點吧。\\n\\n\"
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