新語集 第05章 模仿

簡單

“很簡單的事情，你往往將它想的複雜了，你喜歡深入探究，似乎這也注意味著事物背後都存在著某種內涵性的東西，你擺脫不掉對豐富意象的把握，轉而去麵對那另一方向；你不把它放在動態的變化裡仔細端詳，而隻是為著迎合於那模糊且容錯率較低的情緒。”

“我也絕對相信，在同一件事情上，人都頻繁犯著同樣的錯誤，且都是在人們深刻認為那些理所應當的事情裡，在人與人之間，剛開始時都被刻意或蓄意掩藏著自我以及他我的真相，隨後事情的進展也往往偏離了這種預先的軌道，甚至進而行動是盲目卻正確的，但整個思想體係都是錯誤且謬論的，開始便無法預料這種過程並無法承受種種被給予地結果。”

“明智的人總是試圖避開這些描述過於模糊，形象豐滿，無法被明確判定或下定義的事物，比如情緒，愛情，心靈，身體等自存概念，以及成功，失敗，邊界，知識等他存概念；他總是想從它們身上找到一種僅能夠溝通部分層次的關係，從事物的形式真相中，從簡捷易行的思考行為裡，從誘發種種形象性靈感的觀察本身，從過程的最細微與最細緻地演構應同樣被整個微觀地納入到整體結構中，從高處的感覺向低層的抽象相容，從空間的周圍向中心蔓延，從時間的流逝當中標記出它的每一次分離與重複；智慧變化著過快，感覺總是跟不上隨意地步伐。”

“簡單的考慮也總耗費大量時日，我們的生活從未被思考所明晰過，既厭棄於短暫，又極珍惜或陶醉於它那瞬時地感悟；究竟是並不曾支配過生活，而隻是無畏地跟著它行走。”

解析

“你想過後果冇有？僅憑你一時衝動，一個人的力量，就意圖改變現象。小石子是無法擊起大浪的，哪怕它已在大浪裡麵。”

“可是，就這樣眼睜睜地，看著想做又不能做的事，看到壞的風氣，並隨它們一起被麻木與冷漠吞噬？讓一種自責與無地自容僅在睡夢中驚起，用真實的尊嚴去為虛榮嗎？我做不到，更不願看彆人這麼做。”

“那你註定將人漂泊一生，心靈受到淒苦，身體孱弱著創傷，即使你已做好這樣的準備，你怎能始終如一，在急變的風雲中采擷那抖動的花蕾？我再次歸勸你放棄，特彆是因為時間的短暫，照你的急性子，如此需要持久付出的改變，你在有生之年，就再也看不到，你又願意嗎？觸摸到的真實纔是最重要的。”

“我雖是一介浮萍，卻夢想著襯托自然的美麗；將身置之度外，隻不過作棟梁的旁枝，隻有精神，持之以恒，永遠的精神，就足以支撐起希望的柴薪，燃燒在一次又一次的失敗與阻礙中，儘得啟示的精華。假若，我死了，會將眼睛留在這世上，繼續眷戀著，直到一切本該結束。”

“我很佩服你的勇氣，聽起來讓人肅然起敬，我心雖已殘破，卻仍要在遠處關注與祝福你；你的希望也正是我未殘敗的身體。我見無法說服你，就會堅定的支援你。許是，這光榮的理想從未被埋藏著。”

“點亮喚醒這埋藏，如今，我替你還了深處的願。直等著奇蹟的來臨。”

“莫若是奇蹟，它纔是最自由的真實。”

“彼此，忘記信任，最自然的伸出手去把握。”

“響起溫柔的耳語。”

理想與現實的真正追求

“我也曾迷茫過這兩者的關係，但在時間的主線裡，這些或一切都是一種緊湊的方向性箭頭，在同一時刻裡，你無法同時享有兩者；它們隻存頻率上的區彆，而不存涵義上的。我此後從不將理想與現實割裂，因為它們本身就是同一種事物，隻是像我們不徹底性地缺少理解它深義的智慧。在不同時刻，你可以隨意變幻，從情緒，精神與身體三者上，使用一些小小的技巧，就能達到某些目的。”

“奔著理想而去，卻隻能結出最現實的碩果。我向來都是模仿彆人的成功，厭惡他們所說的失敗；我相信一切都是好的，或都是絕對的，事物最終會朝向單一方向發展，一切都必須被掌握好頻率，在適時被轉化為正確的與延續性的。”

“究竟理想應當追求什麼，冇有定論，無限趨近而又遠離現實；或者如我們無法“自我”思想“思想”一樣。我們假如真得知曉了，是否這就意味著我們已用某種方法或工具先驗地得到了一種方向或準確的結果，而這種得到必是在孤立或被獨立於我們所在的體係中產生的，而這種“孤立”或“被獨立”屬於單項地矛盾邏輯。語言衍生出文字，文字以精確的邏輯為前提，但都存在明顯地侷限性；總是會誘導你去注意部分，邏輯性，既定的形式，完整性，將你引向“極端”與妥協，而最後正是“極端”與妥協又會拯救你。概括性地講，理想是追求和諧整體性的，一切身體，情緒與精神的穩定，統一，協調與滿足。”

“理想追求自我的理想，現實追求他我的理想。本質性的，現實是圍繞理想而生存著，經過完整現實，現實理想，到完整理想的過程並將最終實現理想的理想；現實是具體的方法，實用的手段，清晰的過程，更加是承載與穩定的基本結構。所謂矛盾性的事物，都是最完整的事物。”

“那我就不需沉溺於現實中，而儘可以隨意著理想了。”

矛盾

辯證方法將事物與關係矛盾當作推動事物發展的內在動力。在理論與實踐過程中，事物的發展途徑，潛在的功能性，方向與其自主度都遵循於矛盾關係中區域性與整體，統一與分裂，推動與被動，潛在與已在辯證關係的支配或由其衍生。關係指處於局域性或被當作全域性領域中的事物潛在與已知的屬性聯絡，任何事物都逃不脫這種關係作用，它一經被意識發現或被潛在的可以成為在其它事物的關係作用中體現（前提是潛在的事物會與周圍事物產生關係），理論上關係就是一切存在的表征，關係就是由意識部分證明與不證自明的客體存在集合。

事物內部都存在一定的矛盾關係，事物的發展是協調內部與外部作用關係的結果；在曆史過程裡，矛盾冇有統一的概念或者規定性，或至少它還未上升到哲學研究中成為單獨的領域，它在認知的進程裡，衍變成各種事物關係與屬性，並遊離於概念與形象的邊緣，混合著抽象與具體的情節，使人們對事物的理解浮淺於表麵或追求於實際結果；矛盾在人的實踐決策中起到希望成功與潛在會導致失敗的辯證作用，對事物更深入地尋找，觀察與剖析需要矛盾所造成的動機與經由因果關係所建立起的過程所最終產生的實踐成果。

矛盾論協調了短期內的規律與實踐，它給出一種思考與解決問題的認知行為，使意識在理論指導實踐與實踐轉化成理論的解析過程中較不具備趨勢於絕對性與窮儘性；它至少在認知行為中並不排斥事物發展裡作為根本屬性的兩種極端形式，而這種總是趨向於兩個頂點的極端性概念是符合意識構建與思想過程的侷限與分散性的。在人們的思考過程中，偏向於在對事物的認知，理解與解析方式中運用區域性性，短暫性與武斷的有限對立方法來達到增加思想意義與擴張情緒的目的。