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按照編輯建議，明天正式上架。
應該是明天下午兩點左右更新，應該會直接更新兩到三章。
上架以後，保底是每日四千字，正常應該都是六千字，偶爾爆更到八千到一萬這樣。
我寫書差不多十年了，爆更能力一直都不強，更沒有能力連續爆，強行爆更很容易把情節寫亂套。
但我可以說是勝在穩定了，近十年來都沒有整過什麽幺蛾子。
大家可以去點我作者頭像是去看履曆，隻要是上架的書我都會寫到完本的，無論新老讀者都可以放心的追更。
然後說說我不想寫的東西，以及我想寫的東西是什麽，好讓準備訂閱的大家心裏有個底。
我不擅長寫內部權力鬥爭，也不喜歡寫內部權力鬥爭，也可能就是因為不喜歡，所以才沒有去鍛煉過，所以才寫不好。
我覺得權力鬥爭極端化的本質是內卷，我的所有書都不會在這個方麵過多描述。
我想寫的東西，一直都是外向的。
特別是在十九世紀這個時代，肯定是要往外走的。
是一個族群在實現基本團結的情況下，目標一致的向外開拓。
這本書的立意，就是架空一個上升期的新王朝，去應對十九世紀的變化。
肯定能夠抵禦歐美殖民者的滋擾，問題在於最終能做到什麽？
再加上典型的穿越者主角加持，又能夠做到什麽？
在這樣的基礎上，我還想寫我這兩年的新感悟的一部分，也就是不同文明的社會思維方式的差異。
我看的書籍和資料越多，就越覺得環境能夠決定現實，現實能夠決定社會風俗和人的普遍認知，人的普遍認知又決定了社會的組織方式。
就算是不列顛和弗朗斯這種鄰國，甚至貴族階層同源的國家，兩者之間都有著巨大的差異。
華夏和歐洲的自然環境差異極大，兩地的社會風俗和人的普遍認知也相差甚遠，自然也就形成了截然不同的社會製度。
歐洲人覺得平民不能當國王，農民造反的目標是讓國王簽協議，承諾保障農民的權力。
歐洲普通人真的打心底裏覺得自己沒資格成為國王。
哪怕是已經可以隨意操控國王的權臣，也不覺得自己有直接當國王的資格。
基於這樣的思維方式，他們就隻能想著換一個有資格的人來當國王，並要求對方承諾按照自己的要求去做。
最終演化出了通過投票選舉，選擇執政人選甚至元首的方式，來落實所有人的政治權力。
歐洲文化下的政治權力實現方式是投票，投出一個合適的人來。
那麽華夏人實現政治權力的方式呢？
魏晉以後，貴族覺得自己有資格當皇帝。
五代十國之後，軍頭覺得自己有資格當皇帝。
北朝和元朝之後，讓邊疆族群也覺得自己有資格當中原皇帝了。
唐朝開始，平民開始有機會擔任朝廷官員了。
宋朝以後，任何一個平民讀書人都覺得自己有資格“修身齊家治國平天下”了。
我有能力，我就應該自己上，我應該自己去幹，我自己去管理天下。
而不是去挑選別人，挑選一個符合自己需求的代理人來管。
這樣的篩選方式，最終形成了通過考試選拔有能力參政的人的製度，通過績效考覈讓更有能力的人獲得更大權力的製度。
和平時期追求金榜題名，主政一方，執宰天下，戰亂時代參與群雄逐鹿，問鼎中原，君臨天下。
如果能夠壓製住西方中心論的潛意識，不將西式的投票民視為預設正確的道路，不認為除此之外的道路都是錯的。
在這樣的前提下，將不同的社會製度放到一個公平的平台上去對比。
那麽投票選舉任職，與考覈選拔任職，顯然就是兩種不同的政治權利實現方式，是在不同的社會基礎上演化出來的。
而後者的實際執行效率，實際上並不低於前者。
采用某種製度的國家的失敗，不等於某種製度的失敗，否則現在的西式民主也是失敗的。
與此同時，不列顛人要到二十世紀的時候，才終於廢除了選舉權的資產限製，讓所有成年男性都獲得了選舉權。
華夏應該是在宋朝的時候，就已經允許除賤籍之外的人參加科舉了，男性預設可以參加，女性未被禁止參加。
在這樣的基礎上繼續延伸思路，十九世紀歐洲最典型的“全社會各階層的大妥協製度”——君主立憲配責任內閣製，能照搬到華夏社會上來應用嗎？
如果能應用的話，需要哪些主觀和客觀條件才能實現？才能長期穩定存在呢？
如果不能應用的話，那在華夏社會的普遍認知框架下，有沒有一種處於類似生態位的組織架構呢？
我覺得各種文明之間的差異有很多，有些東西我有了一些思路，但有些東西我也沒有想好，不知道應該怎樣對比。
現在自然也沒有辦法一口氣寫出來，隻能在更新中慢慢地思考和討論。
歡迎大家留言討論。
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