現代教育 ◎第一章

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\"content\": \"教育價值\\n\\n教育價值就是指教育活動的有用性或者說是“效用”，是人們有意識的掌握、利用、接受及享有教育時，對教育活動有用性的看法和評價。在審視和判斷教育的價值時，人們總是以一定的利益和需要為根據的。\\n\\n一、教育價值\\n\\n（直觀和靜態）：教育主體對教育客體和對象是否滿足其需要的評價和態度。\\n\\n（深層和動態）：教育主體改造教育客體和對象，使其變成符合其希望或者理想和需要的客體和對象的過程和目的、結果。\\n\\n二、教育價值含義\\n\\n教育主體對教育活動及其結果是否滿足自己需要的評價和自己的教育需要、理想的對象化。\\n\\n三、教育價值特點\\n\\n教育價值的自在性和自為性\\n\\n教育是人自己形成自己的活動，是人的價值的自我形成。教育的價值就在於發現、挖掘、發揮、形成、引導、限定人的價值。精神價值是人的最高價值，是人的價值與其他事物的價值的根本區彆，其實質是知識、能力和思想品德的價值。教育形成人的價值就是要通過有價值的知識、能力和品德的教育形成人的精神價值。\\n\\n四、教育價值概唸的曆史考察\\n\\n最早明確提出：19世紀英國實證主義哲學家、社會學家和教育理論家斯賓塞(HerbertSpencer，1820—1903)。《教育論》中提出“什麼知識最有價值”(Whatknowledgeisofmostworth)：凡是人們所學的各種知識都有一定的價值，但是價值的大小卻不一樣。·自斯賓塞之後，教育界討論教育價值問題風靡一時，尤以美國和德國最為盛行。\\n\\n美國代表性人物：實用主義教育家杜威(JohnDewey，1859—1952)。·觀點：價值分為“內在的價值”(IntrinsicValues)和“工具的價值”(InstrumentalValues)，後者又可稱為“外在的價值”(ExternalValues)。·美國，教育哲學家波德(B.H.Bode，1873—1953)則提出教育價值的“社會性標準”(SocialCriterionofEducationalValues)的概念，·觀點：判斷所有科目、課程、教材等的價值的標準，就是看它能否有助於受教育者對其生活的社會環境有比較好的瞭解。\\n\\n德國代表人物是斯普蘭格(EdwardSpranger，1882—1963)和杜爾(ErnstDürr)。斯普蘭格觀點：文化價值觀·杜爾：教育的價值分為現實價值和理想價值。·{在實際生活中，教育的現實價值較為重要，教育決不能輕視之，寧可使理想價值從屬於現實價值。這就是杜爾的教育價值理論的最高原理。現實價值有大小之分，判斷其大小的標準是看它能否維持與增進人類的幸福。}·\\n\\n五、教育價值分類的曆史考察\\n\\n1、英美學者關於教育價值的分類\\n\\n（一）從同一教育現象或者教育活動的兩種不同功用，將教育價值分為教育的內在價值和教育的外在價值，亦稱教育的理想價值和教育的工具價值。\\n\\n代表人物：杜威觀點：杜威是從目的和手段的關係說明教育的內在價值和外在價值。某一教育內容或者要素當成為教育的直接目的時，它具有內在價值屬性，當它成為實現彆的目的的手段、方法或途徑時，具有外在價值屬性。杜威認為內在和外在價值不能截然分開，它們是相對的，同一客體在不同的關係背景中可能具有兩種價值屬性。\\n\\n（二）從教育內容中所包含的知識類型進行分類，將教育價值分為為知識的價值和訓練的價值。依據是：全部教育活動藉助傳授知識完成的。\\n\\n代表人物：斯賓塞、巴格萊、懷特海觀點：知識的價值就是指導行為的作用，而訓練的價值是對學生思維的培養和人格的陶冶作用。斯賓塞將教育活動分為五大類價值等級：1．直接保全自己的活動；2．間接保全自己的活動；3．目的在撫養教育子女的活動；4．與維持正常社會政治關係有關的活動；5．在生活中的閒暇時間滿足愛好和感情的各種活動。\\n\\n（三）從哲學基本觀點出發對教育價值進行分類。\\n\\n1、哲學基本觀點或流派為劃分依據，如唯心主義、實在主義、實用主義等教育價值論。2、以教育哲學思想為理論基礎，具體討論某種教育哲學指導下的教育價值觀點，如進步主義、要素主義等。\\n\\n2、德國的文化價值論\\n\\n代表人物：斯普朗格(EdwardSpranger，1882—1963)、杜爾(ErnstDürr)。觀點：人們接受教育，接受外部的客觀的文化價值，並在這個過程中逐步發展內部的人格價值，而逐步展開的內部人格價值經過創造性的改造，又不斷生成新的文化價值。\\n\\n3、日本教育要素價值論\\n\\n代表人物：細穀恒夫《教育學全集》（一）教育內容的教育價值（二）教育中必須實現的價值（三）教育價值是教育者本人的價值觀問題\\n\\n4、中國古代教育價值類型\\n\\n（一）非功利主義教育價值論（經濟價值）\\n\\n孔子：君子謀道不謀食。君子憂道不憂貧。\\n\\n孟子：明人倫\\n\\n董仲舒：正其誼，不謀其利；明其道，不計其功。\\n\\n朱熹、王守仁：存天理，滅人慾。\\n\\n（二）功利主義教育價值論\\n\\n墨子：賴其力者生，不賴其力者不生。\\n\\n顏之推：縱使積財千萬，也不如薄技在身。\\n\\n顏元：正其誼，以謀其利；明其道，而計其功。\\n\\n六、教育價值的分類\\n\\n1、教育的外在價值和內在價值\\n\\n教育的外在價值：實現彆的目的的手段、方法或途徑。\\n\\n教育的內在價值：為了知識而教育、為了能力而學習、為了真理而學習和教育。\\n\\n教育育人的實質就是使人掌握知識、發展能力和形成良好思想品質，形成德智體全麵發展的人，這是教育內在價值的根本。重新審視教育的價值就是強調教育的內在價值。\\n\\n2、教育的社會價值和個人價值\\n\\n教育社會價值：教育對社會存在、延續和發展需要的滿足，滿足社會需要需要過程中體現出自身的價值。\\n\\n教育個人價值：教育對人的生活和人自身發展需要的滿足，在滿足個人需要中體現出自身的價值。\\n\\n教育及其教師和學生都應該是社會化和個性化的統一，能正確處理人類、國家和個人利益及其長遠利益和現實利益的教育、教師和學生。當代教育是滿足社會教育需要和個人教育需要、社會本位和個人本位統一的教育。教育應以促進人的社會化和個性化統一發展為不懈的追求和最高目標。\\n\\n3、教育中的價值和教育的價值\\n\\n教育中的價值：教育中應該在學生身上培養哪些價值，這與教育目的相聯絡。\\n\\n教育活動中應該達到什麼教育目的，實現哪些人生價值和應該教給學生一些什麼價值內容。\\n\\n{教育中的價值：經濟價值、政治價值、科學價值、道德價值、美感價值等等}\\n\\n教育的價值：怎樣的教育活動才具有教育上的價值，纔能有效獲得那些教育中的價值，這與教育內容、方法相聯絡。\\n\\n在教育活動中應該怎樣活動，應該采取哪些方式方法才能達到教育的要求，收到教育效果。\\n\\n4、教育的人文價值和科學價值\\n\\n教育的目的是有助於人們接受人類精神文化，並在文化的傳遞與接受文化的過程中，是每個受教育者的人格得到陶冶，這纔是教育的本質和目的，也是教育的全部價值的核心和精華所在。“應試教育”是一種既不重視理想、能力，也不重視知識文化和科學價值的典型的功利主義教育和憑證教育。科學的教育價值觀應是教育的德智體美等方麪價值高度統一的價值觀，教育的人文價值和科學價值高度統一的價值觀。當代教育改革的目的就是要形成新的教育價值，形成科學精神與人文精神統一的人類精神。\\n\\n5、教育的繼承價值和創新價值\\n\\n人類要生存，必須繼承傳統；要發展，即要繼承傳統，更要超越傳統和創造未來。形成創新教育必須處理好傳授和學習知識與培養和發展能力的關係、發展一般能力和發展創新能力的關係、形成創新精神和品德與形成其他良好品德和精神的關係，但首先必須形成開放和民主的教育。而形成開放和民主的教育首先必須形成開放、民主和創新的社會，開放、民主和創新的社會開放、民主和創新教育的必要條件或者基礎。\\n\\n6、教育的長遠理想價值和現實價值\\n\\n教育的目的就是為了超越現實，去追求理想和實現理想。教育隻有堅持烏托邦精神才能既立足現實又麵向未來，客服工具主義傾向，實現本體主義。\\n\\n7、教育的專門價值和公共價值\\n\\n教育既有通過選拔培養專門人才、精英人才的專門價值，也有普遍提高公民科學文化和思想道德素質的公共價值。兩者相輔相成，應該保持平衡發展。\\n\\n教育未來學\\n\\n教育未來學是指運用未來學的基本理論和方法研究教育發展趨勢、預測教育發展未來，並在研究和預測過程中探索和發展適合於教育未來研究的理論、方法及其應用和評估的科學。\\n\\n它形成於本世紀60年代，後不斷得到發展，如1978年聯合國科文組織就批準了題為“教育未來發展總是研究”的計劃活動。其研究內容主要是未來教育的規模、結構、管理、職能、內容、方法、技術及其實現途徑等。\\n\\n發展趨勢\\n\\n教育未來學相關漫畫\\n\\n研究教育的發展趨勢，並預測未來教育的一門學科。教育科學的新興分支學科\\n\\n教育未來學相關漫畫之\\n\\n一。它根據社會政治、經濟、文化科學技術等方麵的發展對教育的影響和要求，對未來教育的規模、結構、管理、內容、方法和技術等進行預測，為製定教育發展規劃和教育改革提供科學依據。\\n\\n沿革\\n\\n現代社會政治、經濟、軍事、文化等的急速變化，帶來一係列社會問題，它使人們提出了對未來世界進行探索和預測的要求。同時，科學技術的發展為預測未來社會提供了現代化的手段和工具。20世紀60年代初期，在發達的資本主義國家，預測未來的思想從哲學理論中分化出來，並轉嚮應用研究，於是出現了未來學。全麵的社會預測要求對未來教育也進行預測，同時，部分西方學者為尋求通過改進教育以解決社會問題的途徑，便藉助未來學的預測方法探討未來教育的模式，從而使教育未來學的學科體係逐步形成。\\n\\n研究內容\\n\\n教育未來學相關書籍\\n\\n涉及未來教育的各個方麵，主要有：①分析和預測未來社會的政治結構和經濟結構\\n\\n教育未來學相關書籍（包括政治製度、所有製\\n\\n結構、產業結構、技術結構等）及其發展水平對教育的總體影響。②分析和預測未來科學技術的重大進步對教育的影響和要求。③研究在未來社會人的全麵發展和促進這種發展的方針政策。④利用人口預測的成果及方法，預測未來的學齡人口及其構成，以確定教育發展的大致規模和結構。⑤預測在終身教育原則指導下未來教育製度的變化趨勢，探討未來學校教育、家庭教育、社會教育一體化的途徑。⑥應用現代教學論、課程論、心理學和其他有關學科的最新成果，研究未來課程的設計和教育內容的更新。⑦預測現代教育技術的發展趨勢，研究教育、教學過程中科學地應用技術的最佳方式。\\n\\n預測方法和分期\\n\\n教育未來預測方法和分期①建立在邏輯思維、分析判斷基礎上的\\\"定性\\\"分析法；②運用大量數據的“定量”分析法，即利用統計學、係統論、控製論、資訊論、人口學、運籌學、高等數學等學科的方法論，通過數字、方程、圖表、模型、計算機模擬等進行預測。在上述兩類方法中，應用較廣的有趨勢外推法、特爾斐法、關連樹法、未來情景設想法、類推法等。\\n\\n預測的分期一般分為3種：①短期預測(10年以內)，②中期預測（20～25年），③遠期預測（25年以上乃至千年）。很多國家的教育未來學學者大多致力於對公元2000年時的教育預測。教育未來研究有長遠意義和現實意義。其主要作用是為教育決策者製訂短期、中期、遠期的教育發展規劃及其政策服務，為他們提供有關學齡人口、人才需求、教育體製、教育內容、教育方式諸方麵的科學預測和選擇方案；同時，根據教育發展過程中的新問題、新傾向，預測它們的未來後果，以避免因盲目性引起的工作失誤。\\n\\n研究狀況\\n\\n聯合國教科文組織支援教育未來學的研究，組織了專題計劃活動,舉行了多次國際討論會,出版了不少有關教育未來發展問題的專著。\\\"世界未來學會\\\"、“羅馬俱樂部”、“國際未來可能性協會”、“世界未來研究聯合會”、“人類2000年國際協會”等國際未來研究組織也都開展了教育未來預測活動。在美國、蘇聯、英國、法國、聯邦德國、荷蘭、日本、印度等國家，研究教育未來的活動日益活躍，不僅有多種學科的學者進行專門研究，在一些大學還開設了多種未來問題課程，有些大學還授予未來學研究學位。\\n\\n馬克思主義重視科學預見在認識世界和改造世界中的作用。馬克思主義在對未來世界的預見是在認識自然規律和社會規律的基礎上進行的。K.馬克思、F.恩格斯在論述**製度必然勝利的同時，提出了**社會教育的基本設想，認為那時的教育，將擺脫剝削階級影響，擔負起培養全麵發展的新人的任務。中國對教育未來學的研究，堅持以馬克思主義為指導，同時有分析地吸取外國教育未來學研究中有科學價值的理論和方法。中國著重研究本國教育發展的趨勢，研究社會主義現代化建設不斷向教育提出的新課題，研究建立和完善中國式的社會主義教育體製中的各方麵問題，對未來的教育進行預測，為國家製訂教育規劃和教育政策提供科學依據並進行科學的論證。\\n\\n\"

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