西遊：從靖法真君開始 第233章 明妃，歡喜禪，隨眾修行（3k4）

contentstart

大樂音尊者近前合十，自有一股馥鬱香氣隨之飄來。

那香氣不似旃檀清苦，亦非蓮花淡雅，倒似揉合了百種繁花蜜蕊、經壇前暖煙徐徐烘焙而成。

若是心性不堅者聞之，恐怕難免心神微漾，生出些許浮躁綺念。

陳蛟眉頭微微一蹙，目光落在那張始終含笑的豐潤麵容上，眸底有清光一閃而過。

頃刻間，已將眼前這位尊者的根底看了個七七八八。

這位大樂音尊者道行不淺，靈光圓融自足，隱成一道淡金圓滿之相。

乃是修道位次，修持無學道位，但求己身圓滿解脫。

已然自小乘法中證得極果，阿羅漢果位。

意味著其修行已至“諸漏已儘，梵行已立，所作已辦，不受後有”之境。

卻不曾列於外示功行、普度有情的五百阿羅漢之中。

當是歡喜佛座下親傳、另有殊勝功行的尊者。

其周身禪韻也獨樹一幟，不似空寂圓明，亦非金剛怒目的剛猛精進。

而是柔潤流轉，生機勃勃的意味，彷彿內蘊著無窮無儘的欣悅與豐盈。

可謂是歡悅中藏妙諦，欲樂裡見真如。

陳蛟心中雪亮。

傳聞中，那位歡喜佛便是以大歡喜、大自在為表，陰陽和合、樂空雙運為裡，借欲樂為方便法門。

於極致的欣悅中參悟空性，照見本來，轉煩惱為菩提，最終證就佛果。

眼前這位大樂音尊者，既是歡喜佛座下，其修行路數自是不言而喻。

對於歡喜禪一道，陳蛟雖未修行，卻也並不陌生。

歡喜禪一道，不避世間**，反以欲製欲，於極樂之中，體悟空性，照見本真。

以此破除我執、法執，臻至樂空不二的究竟境界。

法門本無高下，然其中修行，多需尋覓伴侶，以雙修之法勾連氣脈，點化靈機。

二人不僅是侶，更是修行的法器與鏡鑒，於欲樂中淬鍊心性，於癡纏中印證佛理，凶險與玄妙並存。

成則歡喜自在，佛國在望；敗則沉淪慾海，永墜迷途。

昔年陳蛟尚未成仙得道，於四大部洲遊曆苦修時，曾見過不少自稱修持歡喜禪的僧俗、居士。

儘是些假借修持佛法、即身成佛之名、行縱慾貪歡之實的宵小。

修行路上，“欲”字最是凶險，能以此道真正登堂入室、不迷本性者，萬中無一。

儘管陳蛟亦知，佛門正統的歡喜禪或有其深奧義理，與那等下乘外道不可同日而語。

但這先入為主的印象，使得他對此一脈，著實生不出多少好感。

“此番赴會，乃是佛祖相邀，金蟬子相迎，禮數已足。

歡喜佛與我素無淵源，便是有，亦非善緣，此時特遣座下尊者前來……”

陳蛟心中思忖，隱隱有了猜測，目光掠過一旁垂首的白蘇蘇，她正極力收斂氣息，恨不能隱去身形。

一旁的李靖卻已是含笑撫須，上前一步，朝大樂音尊者還禮道：

“原是大樂音尊者，本帥奉大天尊旨意，協助佛祖了結一樁小事，不敢當尊者遠迎。

久聞歡喜佛座下尊者皆有妙音，令人聽之心生法喜，今日一見，果然名不虛傳。”

李靖久在天庭，深知靈山人物複雜，各有根腳，麵上禮數自是周全，心中作何想法，卻是另說了。

大樂音尊者聞得李靖之言，臉上笑意愈深，合十道：

“天王謬讚。

我佛常言，法音宣流，皆為令眾生離苦得樂。些許微末伎倆，不足掛齒。”

他眼波流轉間，已將陳蛟神色收在眼底。

待與李靖敘過禮數，大樂音尊者便轉向陳蛟，麵上笑意更顯柔和，合十緩緩道：

“阿彌陀佛。真君神色湛然，氣度沉凝，不愧為道祖親傳，三界共欽。

隻是…小僧愚鈍，觀真君眉宇間似有清寂之氣。

莫非是小僧身上這幾分紅塵暖香，擾了真君清淨？”

陳蛟抬眸，語氣平淡，直言道：

“尊者多慮了。清寂與否，在心不在境。”

“隻是見尊者禪韻彆具，令本君想起昔年遊曆四大部洲時，所見一些亦自稱修行歡喜之道的修士。

彼輩行事，多假樂空雙運之名，行貪嗔癡慢之實。

或誘騙信眾行佈施，或強擄女修為鼎爐，以欲為壑，以樂為枷，壞人道基，損人慧命。

種種行徑，實難與大歡喜、大自在之名相合。

本君愚見，歡喜佛乃佛門古德，具大智慧，座下法脈精微深奧。

然下界種種，佛有慧眼，豈會不知？抑或…知之而以為無關弘旨？”

大樂音尊者麵上恒常的欣悅笑意微微一僵，周身馥鬱馨香亦隨之一蕩。

他深深看了陳蛟一眼，笑容又自然綻開，歎道：

“阿彌陀佛。真君所見，確為世間存有之弊相。

佛法廣大，門徑萬千，然曲解經義、以欲代禪者，古來有之。

我佛立歡喜一乘，本意為破執顯真，於樂中見空，於欲中悟空，乃極高明之方便法門。

隻是法無高下，人心有彆。

有借筏渡水者，亦有抱筏沉溺者。此非筏過，實乃人之過也。

下乘者不解真意，徒耽皮相，乃至墜入魔道，汙我真法清名，實為憾事。

我佛與座下諸尊者，對此輩亦深惡之。真君今日之言，小僧謹記，必當回稟我佛。”

陳蛟不置可否，轉而問道：

“尊者此來，當不止為敘話，不知有何見教？”

大樂音尊者見陳蛟神色未動，知其心誌堅定，非言語可輕易轉圜，亦不再多言。

他笑容不變，合十一禮，聲音愈發柔和悅耳，道出此來本意：

“阿彌陀佛。真君麵前，不敢當‘見教’二字。

小僧此來，實是奉我佛之命，特為這位檀越，結一段善緣。”

說著，他笑吟吟一指被飛蓬押著、神色惶惑不安的白蘇蘇。

“哦？”陳蛟眉梢微揚。

大樂音尊者語聲舒緩，如奏妙樂，繼續道：

“我佛修行，以大歡喜、大自在為舟筏，渡煩惱海，達涅槃岸，廣度眾生苦楚。

座下確有諸天女、明妃輔弼功行。

然我佛法門精要，首在‘無執’，因而從不執著於某一色身皮相，皆隨緣而化，應機而現。

視作夢幻空花，借假修真而已。

而此女——”

大樂音尊者目光落在白蘇蘇身上，似在品鑒一件頗有靈韻的器物。

“此女食寶燭，身具異香，暗合香供養之德。如今犯下過錯，墮此境地，著實可惜。”

“我佛聞之，遂心生大慈悲、大善念。”

尊者看向陳蛟，笑容可掬，又道：

“真君秉公執法，押送至此，依律懲處，自是應當。

然我佛以為，律法為懲其過，慈悲可渡其心。

不若讓此女入我歡喜院之中，為明妃相，修持正法，隨眾修行，可化其妖性，育其佛根。

既是消弭其過往罪業，亦是一場修行造化。

如此，既全了天庭法度，又彰我佛門慈悲，豈非兩全之善舉？

一場罪過就此化作一場功德機緣，不知真君與天王，意下如何？”

陳蛟聽罷，神色未變，心底卻是一片冷然哂意。

好一個“不執著於某一色身皮相”，好一番“隨緣而化，應機而現”的說辭。

歡喜禪講究以欲製欲、轉識成智，本身亦是佛法一脈，確有精深奧義。

然修行路數不同，氣象便有天壤之彆。

陳蛟亦非懵懂之輩，對佛門密部諸尊修行亦有所知。

譬如那勝樂金剛，威猛熾烈，擁明妃金剛亥母，象征悲智雙運、俱生大樂。

其法相莊嚴猛烈，旨在斬斷細微妄執。

又如那喜金剛，擁明妃金剛無我母，表空樂無彆之甚深智慧。

其修行重在氣脈明點之甚深轉化，絕非耽溺塵欲。

此等修行，旨在以殊勝方便，速證空性，非耽溺俗**樂。

其法相威嚴，其理甚深，尋常修士望之即生敬畏，絕無半分綺念。

這歡喜佛一脈的明妃之說，與那些有固定對應、象征甚深法義的相比，其間分彆，頗堪玩味。

陳蛟目光掃過臉色煞白、眼中充滿驚恐與茫然的白蘇蘇。

又看向麵前笑容可掬、彷彿在陳述一樁天大慈悲好事的大樂音尊者。

心中那絲不喜，愈發沉澱下去。

大樂音尊者言罷，目光轉向一旁的白蘇蘇，溫聲道：

“不知檀越意下如何？

入我歡喜院，侍奉修行，洗濯罪業，他日或可得證清淨妙果。

此乃體悟佛法的殊勝機緣。須知，靈山腳下，多少虔誠信眾求此緣法而不可得。

檀越莫要著相。

明妃非妃，修行非欲。譬如蓮生於淤泥而亭亭淨植，冰出於寒水而皎皎映月。

我佛門下，以般若為舟，以慈悲為楫，度一切可度之緣。

檀越盜食佛寶，靈根未泯，反生慧芽，此本就是一種緣法。

雷霆雨露，莫非因果；金剛蓮花，俱是慈悲。”

他聲音愈發輕柔，隱隱帶著一種令人心神搖曳、不自覺便想順從的奇異韻律。

白蘇蘇此刻心亂如麻。

她確曾暗自覬覦過陰陽和合、補益己身的法門，以全其孤陰不長之缺。

然她欲求的是心意相通、道侶同參，共覓真如。

卻從未想過要淪為明妃之列，更何況與眾同修，無有專屬。

此與爐鼎何異？

聽聞尊者發問，白蘇蘇惶惑抬頭，正欲張口分辨。

卻不知大樂音尊者的神通已悄然侵入她的心神。

白蘇蘇本就道心有瑕，又值此惶恐之際，如何抵擋？

隻見她眼眸驟然一眩。

朦朧中，彷彿看見自己褪儘妖形，身著天衣瓔珞，沐浴光明之中，端坐蓮台之上。

受萬千信眾禮讚，赫然已是菩薩莊嚴妙相……

無邊欣喜湧上心頭，令白蘇蘇心旌搖盪，恍惚間檀口微張，便要應下這天大的機緣。

就在她神思昏聵、即將吐露應答之言時，旁邊忽地傳來一聲冷哼！

瞬間將那靡靡樂音、馥鬱香氣連同眼前諸般景象擊得粉碎！

大樂音尊者身形猛地一晃，麵上笑意瞬間褪去，轉為不正常的蒼白。

他眼中驚色難掩，看向陳蛟的目光已帶上深深的忌憚。

他久修大樂梵音神通，早已臻至潤物無聲、引動心唸的境界。

此非尋常幻術迷障，能悄然引動聽者內心深處慾念與渴求。

令其見所想，誘所願，不自覺沉溺於那歡喜圓滿的虛妄願景之中。

但大樂音尊者萬萬冇想到，這位靖法真君竟如此敏銳。

隻一聲冷哼便破得乾乾淨淨，更有股森然寒意逆卷而來，令他神魂都為之一顫。

contentend