西遊妖帝：從小蛤蟆開始 第636章 靈山徒勞龍

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靈山徒勞龍

話說，忽有一日。

迦葉尊者如常踏入靜室，正凝神聚氣，引那金身佛像之上彙聚的虔誠念力緩緩入體，以滋養自身修為，凝聚“七尺金身”之法身。

然，陡然之間，迦葉隻覺一股滯澀汙濁之氣，悄然混入那原本精純無瑕的念力洪流之中，猛然逆衝其經脈，勢不可擋！

“苦啊！”

迦葉心中大駭，麵色驟變，急忙凝神內視。

這一看之下，直嚇得他魂飛天外，魄散九霄。

但見自家那本應澄澈如琉璃、神聖光輝熠熠生輝的“七尺金身”之法身，竟無端生出諸多灰白斑點，猶如美玉蒙塵，金錠摻石，光華瞬間黯淡無光，靈性大減，往昔那神聖莊嚴之態，已蕩然無存。

幾乎在同一時刻。

“苦哇！”

阿儺尊者之處亦傳來一聲痛徹心扉的呼喊，顯然亦是遭遇了同樣變故。

……

眼見自己的“七尺金身”之法身出現異常。

迦葉與阿儺二人麵麵相覷，驚惶失措。

當下，他們也顧不得許多，匆匆下山，直奔那廟中，欲急急檢視那供奉的金身佛像。

及至廟中。

但見那佛像往日裡金光萬丈、莊嚴無比之相，早已不複存在。

原本散發著神聖氣息的佛像，今日卻成了斑駁陸離的頑石身。

二人再細細端詳，但見：

“金箔剝落之處，泥胎草芯顯露猙獰之態；寶光黯淡之時，頑石雜質儘現原形。”

前些日子還是金光萬丈、莊嚴無比之相，今日卻成了斑駁陸離、頑石之身！

原來，那“點石成金”之術時效已過，幻象消散，被法術強行點化的頑石紛紛現出原形。

有的直接變回石頭，有的則與真金黏連一處，難分彼此。

以此等“頑石金”鑄造之佛像，駁雜不堪，吸納之香火念力自然亦不純淨。

迦葉、阿儺以此等駁雜念力修鍊金身，無異於飲鴆止渴，不僅修為難有寸進，反使金身根基染上雜質，幾近成了“七尺石身”。

往日之苦修，似在這一朝間化為泡影。

……

初時，迦葉與阿儺二人，尚疑是廟祝心生貪念，私吞香火，以致佛像蒙塵，金身受損。

然經年累月，細細查探之下，方驚覺背後竟有人暗中加害，意在毀其根基。

於迦葉、阿儺二人心中思量，唯有那精通“七十二變”與“點石成金”之術的道門神仙，方有此等手段戲耍於他們，亦唯有彼等，方敢如此膽大妄為。

……

迦葉與阿儺一番密議，認定此乃道門之人所為，心中憤恨難平。

迦葉氣得渾身顫抖，手指那斑駁陸離之佛像，聲色俱厲：

“孽障！孽障啊！”

迦葉氣得渾身發抖，指著那斑駁的佛像，聲音淒厲：

“想是何人如此歹毒，壞我金身根基？”

“定是那‘天工閣’的道門妖道，見我佛門昌盛，心生嫉妒，故使此等陰毒手段，欲毀我佛門根基！”

“那‘點石成金’與‘七十二變’，皆是道門不傳之秘，非其門人，焉能習得？”

阿儺亦是捶胸頓足，咬牙切齒，恨聲言道：

“此仇不報，誓不為人！”

“然……然此事若鬨大，讓世尊知曉我等私下斂財，鑄造金像，反招禍端，惹人非議……”

……

佛家有八戒，需戒除貪嗔癡，以達身心清淨之境。

唐僧西行，秉持佛心，一路上對金銀視若浮雲，僅靠化緣求些齋飯果腹，堅守著出家人的本分與清淨。

然而，到了靈山，迦葉、阿儺二人卻一反常態，公然向唐僧索要錢財。

唐僧本就一心向佛，兩袖清風，哪裡拿得出錢財給他們？

有個詞叫做“衣缽傳人”。

在佛門之中，“衣缽傳人”有著特殊而重要的意義。

何為衣？何為缽？

即袈裟和食缽。

佛門將“袈裟和食缽”授予弟子，是為“衣缽之傳”，這不僅是物質的傳承，更代表著佛法傳承的正統性。

正常來說，金蟬子的“食缽”，是要傳承給“大弟子孫悟空”的。

但是在《西遊記》中，金蟬子到達靈山之後，在靈山佛門聖地，迦葉和阿儺二僧，卻無視“衣缽傳承”這一傳統，把金蟬子這位昔日師兄的“食缽”都索要了去。

其行為之貪婪，令人瞠目結舌。

就連那貪吃好色的豬八戒，在西行路上，雖偶爾會有些小毛病，但一路行來，也僅偷偷摸摸藏了“四錢六分銀子”的私房錢。

豬八戒這點微薄的私房錢，與迦葉、阿儺的貪婪索要相比，顯得微不足道，也側麵反映出唐僧師徒幾人皆是清貧之士。

……

而迦葉、阿儺身為出家人，本應在西牛賀洲這片佛門淨土中，以清淨之心修行，弘揚佛法，普度眾生。

然而，他們卻背離了佛門的初衷，做起了生意，大肆斂財，全然不顧佛門清規的約束。

有光存在的地方，就有一定暗的存在。

不然，什麼是光呢？

水至清，則無魚。

在靈山這個龐大的體係中，也存在著一些不為人知的“潛規則”。

有些事，大家雖然知道，但是心照不宣，維持著一種微妙的“平衡”。

如來佛祖對此雖睜一隻眼閉一隻眼，但這種事若傳揚出去，終究有損佛門顏麵。

正所謂：

“人要臉，樹要皮”。

有個東西叫“臉麵”。

臉麵是指一個人的麵子、尊嚴和形象。

你不說，我就不知道，那大家就尚有一塊“遮羞布”可遮掩，可以維持著表麵的和諧與莊重。

三界不是打打殺殺，三界是人情世故。

無論天大的事情，隻要大家的臉皮冇有撕破，那就還有迴旋的餘地。

就像兩個高手過招，雖然暗中較勁，但表麵上依然客客氣氣。

然若將此事鬨在明麵上，則大家臉麵上皆不好看。

一旦把臉皮徹底撕破，那就很難辦了。

靈山內部是如此，佛門和道門之間的關係，也是如此。

……

被彆人用假黃金坑害。

阿儺與迦葉，二人心中雖有滔天恨意，然投鼠忌器，不敢大肆聲張，也不敢求如來佛祖以慧眼洞察前因後果。

畢竟這個事情“有損臉麵”，不能鬨到明麵上去。

何況，“天工閣”的背後，天庭的那些道門的神仙，也不是軟柿子，不是那麼好對付的，和他們徹底撕破臉，不好辦。

阿儺與迦葉，隻能吃了這個啞巴虧，將這筆賬牢牢算在了道門頭上，以圖來日有機會再行報複。

……

就如同一盆清澈之水，忽有一攤墨汁傾入。

這墨與水相互融合，水便不再純淨。

那“七尺金身”亦是如此。

真黃金和假黃金相互摻雜，迦葉和阿儺的“七尺金身”竟出現了大量雜質。

那金身中的雜質猶如附骨之疽，若要將其徹底洗練純淨，或重新鑄造無瑕金身，所需耗費的真金數量，遠超從前十倍、百倍、千倍！

甚至更多！

那“七尺石身”的斑駁景象，如同夢魘一般，日夜鞭策著他們。

二人心中唯有一個念頭：

“需得更多、更多、更多的真金！”

經此一劫，迦葉、阿儺對黃金的渴望與執念，已到了近乎瘋狂的地步。

為了鑄造更多的金身佛像，稀釋這些雜質，他們更加瘋狂地斂財，為了收斂黃金，無所不用其極。

昔日那點矜持與顧忌，早被這“真假黃金案”燃起的貪慾之火，燒得灰飛煙滅。

……

此時此刻。

黃眉，這位金蟬子的競爭對手，帶著大量的金銀珠寶，出現在了阿儺、迦葉的麵前，向他們打探關於金蟬子的訊息。

阿儺、迦葉二人，為了那金銀之物，竟將昔日並肩修行、情誼深厚的金蟬子，將這位“至愛親朋”、“手足兄弟”，出賣得徹徹底底，毫無保留。

在利益的誘惑麵前，他們毫不猶豫地選擇了背叛師門友誼。

（請）

靈山徒勞龍

……

卻說那黃眉大王，自阿儺、迦葉二位尊者處，以金銀珠玉換得金蟬子之諸般謀劃，心中已然洞若觀火，明瞭如鏡。

他暗自思量：

“金蟬子這廝，端的狡猾異常！”

“他既已著手網羅天蓬元帥、捲簾大將、西海玉龍三太子之屬，又以十世修行苦曆千山之計惑人，顯是誌在必得。”

“正所謂：一個好漢三個幫，一個籬笆三個樁。”

“我黃眉豈能落後？”

“也需尋些臂助，方好與他爭這東土傳經的正果。”

念及此。

黃眉大王辭了阿儺、迦葉，正尋思誰可做那幫手。

黃眉大王心中念道：

“這觀世音菩薩所言，確有道理。”

“南贍部洲之人，多信仰龍神。”

“其中人族皇帝，更是直接自稱為‘真龍天子’，以顯尊貴。”

“金蟬子既然要尋西海龍族相助，我亦需找個龍族之士，助我傳經，方可不落下風。”

正思量間，耳畔忽聞三聲鐘響，悠揚宏大：

“鐺、鐺、鐺！”

其聲洪大清越，如龍吟獅吼，自靈山深處悠悠傳來，滌盪心神，掃除塵慮。

此乃“金剛般若鐘”之妙音，一響能醒癡頑，二響可破魔障，三響通明三世因果，端的是一件佛門重器。

黃眉大王聞聲，麵上黃眉倒豎，眼中精光一閃：

“妙哉！險些忘了這位‘司鐘官’賢弟！”

“他亦是正統龍種，實力不俗，可助我成事。”

“更兼他身負血仇，豈非正是我黃眉的一著好棋？”

其心中計較已定，便駕起一陣黃風，循著那鐘聲，徑向靈山鐘樓而去，意欲尋那“靈山司鐘官”賢弟，共謀大計。

……

涇河龍王敖淵的第五子，為“徒勞龍”。

即小鼉龍的五哥。

徒勞龍長久以來皆駐紮於靈山，肩負“靈山司鐘官”之重任。

有一個詞叫“晨鐘暮磬”，亦稱“晨鐘暮鼓”。

晨鐘暮磬，此乃佛寺之常規儀軌。

晨起，寺廟鐘聲悠悠，喚醒世間沉睡之靈。

暮至，寺廟磬音嫋嫋，送彆日間紛擾之塵。

宋代宋祁曾有詩雲：

“‘晨鐘暮磬’無時歇，翠竹黃花相間明。”

而宋代詩人陸遊亦留下詩句：

“百年鼎鼎世共悲，‘晨鐘暮鼓’無休時。”

徒勞龍為靈山“司鐘官”，在“靈山敲鐘”的。

黃眉是彌勒佛座下“司磬童子”，為“彌勒佛敲磬”的。

徒勞龍是敲鐘的。

黃眉是敲磬的。

徒勞龍與黃眉職責相近，在靈山的大型法事之中，常需鐘磬齊鳴。

如《西遊記》中，在描繪黃眉大王的小雷音寺之時，曾道：

“忽見祥光藹藹，彩霧紛紛，有一所樓台殿閣，隱隱的‘鐘磬’悠揚。”

“樓台突兀門迎嶂，‘鐘磬’虛徐聲韻長。”

……

徒勞龍司鐘，黃眉敲磬，二人同步操作法器，配合默契，久而久之，便結下了深厚的情誼。

徒勞龍和黃眉，兩個人自然認識，而且關係很不錯。

徒勞龍，也算得上是黃眉為數不多的好友了。

隻不過，徒勞龍身為靈山“司鐘官”，事務繁忙，每日皆需按時撞鐘，不得有絲毫懈怠。

而黃眉作為彌勒佛座下童子，直接聽命於彌勒佛，隻需在彌勒佛宮中司磬，相對而言，自由些許。

而彌勒佛雖然有自己的道場，但是也長期居於靈山。

比如：

如來佛祖降伏金翅大鵬雕之時，便是過去、未來、現在三尊佛一同前往。

而彌勒佛降伏黃眉大王後，彆了孫悟空，亦是駕祥雲徑轉極樂世界。

……

於是。

黃眉直接往靈山的鐘樓而去，在鐘樓找到了徒勞龍。

……

徒勞龍身為靈山“司鐘官”，每日撞鐘，其職責雖看似平常，卻實乃佛門法事中不可或缺之一環。

他本事非凡，神通不弱於一些四海龍族。

要知道，捲簾大將隨唐僧西行取經，曆經重重磨難，最終也不過混了個“金身羅漢”之位。

西海玉龍三太子敖烈，馱負唐僧西行取經，又馱負佛經前往東土，一路飽經風霜，最後在靈山也僅得了個“八部天龍馬菩薩”之職。

這個“八部天龍馬菩薩”是乾什麼的呢？

在《西遊記》的大結局，白龍馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀鬚，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裡擎天華表柱上。

說白了。

西海玉龍三太子敖烈，最後化作靈山山門裡擎天華表柱上的盤柱之龍。

白龍馬在靈山的山門上，“盤柱子”去了。

而徒勞龍，在西行取經之前，便已穩坐靈山“司鐘官”之位。

換句話說：

“在白龍馬進入‘靈山體製’之前，徒勞龍就已經進入‘靈山體製’之內了。”

可見徒勞龍的能力與機緣，皆是不凡。

……

卻說靈山勝境，大雷音寺鐘樓之上。

但見：

“琉璃瓦映日生輝，紫金梁盤龍吐瑞。”

“八麵玲瓏開寶闕，九重瑞靄護禪扉。”

那一口“金剛般若鐘”，高懸在朱漆雕梁之下，其非銅非鐵，非金非玉，乃是西方功德池底一塊先天奇異礦石，蒙如來佛祖以**力點化，又受億萬載香火念力浸染而成。

鐘體上，鏤刻著《金剛經》全文，梵文密佈，金光流轉，隱隱有佛光透出。鐘下一人，正是靈山司鐘官。

此鐘一響，聲傳三千世界，能醒癡頑，能破魔障，能通三世因果，端的是靈山重器，佛門至寶。

而司鐘官者，非是凡僧，乃是那涇河龍王敖淵的第五子，名喚“徒勞龍”。

此龍生得非凡，正是：

“金鱗耀日映祥雲，玉爪懸空扣梵音。頷下銀鬚飄瑞靄，眉間慧眼照乾坤。”

“本是江河翻浪主，今為靈山撞鐘人。”

徒勞龍奉佛祖法旨，專司此職，晨昏定省，不敢有絲毫懈怠。

每每敲響晨鐘，洪音浩蕩，震得靈山七十二峰鬆濤應和，引得八部天龍、諸佛菩薩齊誦真言；暮鼓一響，則餘韻悠長，讓萬千比丘、羅漢沙彌心歸寂靜，參禪入定。

徒勞龍為“靈山司鐘之龍”，其職雖顯赫，卻似那磨坊老驥，周而複始，難得寸進之功。

故名“徒勞龍”。

這一日。

徒勞龍剛敲罷午時三刻的“解厄鐘”，餘音尚在雲海間繚繞，盪開三千煩惱，驚醒無數迷夢。

他獨立鐘樓，憑欄遠眺，一雙龍目含悲帶戚，直勾勾望向東方那雲海蒼茫處，愁雲慘淡，鎖住眉峰。

手中緊攥著西海傳來的家書，字字泣血，訴說著老父涇河龍王敖淵蒙冤受戮、葬身荒崖的噩耗，以及幼弟小鼉龍在西海與道門八仙纏鬥的凶險。

他身為涇河龍王之子，恨不能肋生雙翅，飛回故地，為父雪恥，助弟脫困。

奈何身負司鐘重任，靈山戒律森嚴。

他前番向如來佛祖告假歸家祭祀，竟未蒙恩準。

因此。

他隻得將滿腔悲憤，儘數化作那沉重悠揚的鐘聲。

徒勞龍敲完鐘後，正坐在鐘樓上發呆，一臉悲傷，如喪考妣。

“哎……”

徒勞龍正自嗟歎，忽聞身後一陣風襲來，伴隨著幾聲輕快的腳步。

徒勞龍回身看時，卻見一個蓬頭垢麵、黃眉倒豎、腰繫狼牙棒的頭陀，已笑嘻嘻地站在了身後，不是那彌勒佛祖座前的司磬童子黃眉，又是哪個？

“咦？徒勞龍賢弟！”

黃眉故作驚訝，大步上前，一把摟住徒勞龍的肩膀，親熱道：

“你緣何在此長籲短歎，愁眉不展？”

“莫非是嫌這靈山鐘樓清冷，比不得你那涇河龍宮的水晶宮逍遙自在？”

“還是嫌這撞鐘的差事，枯淡無味，消磨了你的英雄氣？”

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