西施傳奇 第9章 衝突湧動無奈何（059）難為才子

59難為才子

計然一路歎息，過長的紳帶兩頭在身後飄動，猶如計然的思緒，飄在空中，找不到著落點。

計然還記得範蠡說過，越國十大恥辱，其中一個是，吳越戰爭越國戰敗後，吳王夫差當麵問勾踐：把你美麗的王後送到吳國來吧，在女閭之中做官妓如何？

夫差無奈至極之下，準備讓王後雅魚去吳國充當官妓。是範蠡的竭力勸阻，又是範蠡對夫差的祈求，說在民間選正當年的美貌女子獻於吳王。這樣才保住了越國王後雅魚的尊嚴。

麵對這麼一個國王，這麼一個王後，這麼一個公主。計然能有什麼良策？

回到府邸，計然一下就躺在床榻上，心裡隱隱作痛。不是為了彆的，而是為了範蠡，他在為範蠡鳴不平。但是他畢竟是太史大夫，知道自身的職責，也正因為這一點，他才覺得苦惱、無奈。

“看來不送走西施、鄭旦絕對不行！”計然思量再三，下了這樣的結論。因為西施太完美，因為文種的複國策略中的關鍵一環“遺美女禍其心誌”，因為這是勾踐的越國。

誰讓西施出現在這個時期呢，誰叫你範蠡發現了這位農家女子呢！

“能拖儘量的拖延，讓分彆的苦難來得儘量晚一些吧。”計然想來想去，覺得這是最好的應對辦法。

令他冇有料到的是，公主季菀一時也等待不了。當晚，季菀就來到計然府上，斷然說，計然如若不想出驅逐妖女的辦法，她就要帶衛士闖進土城，捉拿妖女。如若再不成，她就要死在王兄麵前。

計然隻好答應下來，懇請季菀不要做傻事。

季菀見計然答應下來，臉上有了笑模樣，放下一對寶珠，走了。

季菀走了，把苦悶留給了計然，他把玩著寶珠，仰天長歎：

“少伯兄，命中註定，你與西施姑娘有此一劫，至於今後該如何，文子也不敢保證。不要怪罪文子，今後西施姑孃的命運隻有靠她自己把握了，有幸的話，你們還會見麵。那就要看你自己了。國之幸，君之痛，計然痛心疾首啊！”

為了讓範蠡有思想準備，計然先行造訪範蠡。

在去往相府的路上，計然一個勁的自我嘮叨：

“少伯兄，要怪罪就怪文種，誰讓他想出這樣的損招。要怪罪就怪季菀，怪雅魚，怪大王勾踐。與我計然無關。”

儘管這樣想，他還是對一貫深明大義的政治家範蠡，抱有很大的信心。他也做好了應對範蠡各種不同表態的準備。

到了相府，與往日到來不同的是，計然被告知，範蠡已經在書房等候。想到範蠡的書房牆上，範蠡寫的飽含深情的西施的名字，計然知道了此次來到的結果：無功而返，搞不好還有被範蠡反說一番。

進入書房，兩人隔著長案而坐，對視而笑。

“文子，愚兄料定有今日之說。”範蠡看著計然的眼睛。

“哈哈哈。”計然幾聲大笑，“自從兄長托媒，計然逃媒之日。少伯兄自然會覺察，那個大媒，計然擔當不起。土城失火，兄更加明瞭，隻有計然可以調和。”

“既如此，文子就免開尊口。上酒。”範蠡對門外喊道。

計然知道，範蠡的書房裡從來不允許任何人在裡麵飲酒進食的。

事到如此，計然也就心底敞亮了，敞開胸懷，一手執樽，一手抓著烤鹿腿，大嚼大喝。

範蠡看得明白，計然飲酒向來無所顧忌，不過眼前的計然表現的不是那樣自然，一肚子心事，腦瓜子的旋轉彷彿都看得出來。

“文子，愚兄的酒可不能白白地飲過。”範蠡端起酒樽說。

“嗬嗬嗬，計然明白，計然就此無言。兄長，計然不說話，不能說就此無事了。兄長曆來主張，世間萬物浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。除非。”說著計然看看範蠡，壓低聲音，說：

“但看誰家天下！”說完，雙眼直直的盯著範蠡。

對計然如此大膽的話語，範蠡厲聲道：“文子酒過了！”。

“少伯兄，計然終究放蕩妄為，我奈人何？人奈我何？”計然說著就站起身來，搖搖晃晃。這點酒還不至於成了這樣，一臉的嚴肅，卻是很少見到的。

“兄長，計然本蔡丘濮人，辛姓。我自號‘漁夫’，獨舟四海的漁夫。”說著目光變得幽深，閃爍著靈動光澤。

“少伯兄，人生有兩個字概括足矣，一個是‘聚’，一個是‘離’，聚者為離，離者為聚，生來為聚，去則為離，一時之離，則為一時之聚，多時之聚，則為多時之離，此乃人生之大道，不可移也。無離聚者何談一生，多離聚者荒唐一生，離離聚聚人生正道！

“寰宇有三目，天目、地目、人目也，天目所觀，皆墨粟，地目所觀，皆仰止；人目所觀，皆離聚也。

“人在世上算得了什麼，茫茫寰宇遼遠的冇有了時間與速度，圓變得隻有一條直徑了。離離聚聚的，‘安’最終都代替了‘烈’。”

範蠡聽後歎：“文子真乃天下奇人，懷神鬼不測之才，生於自然而超於自然，一個‘離聚’之詞，便看穿人世，如此的獨慧，而又淡泊超然，將與諸子併名，愚兄不及。”

計然向門外走，高舉雙臂，懶洋洋的打個哈欠，說：

“不順離，則聚不聚。計然去，文種來。”

計然走了，攪得範蠡心中極不平靜，他早就料到計然會有一天來勸說自己，行使美人計，實現越國的複興戰略目的。

動亂的越國南境，一直是範蠡心中的憂患。前幾年，範蠡親自帶領一乾人馬，安撫南蠻部落，若不是二弟專成和三弟要義的威武，震懾了蠻幫，再加上路上收服的熊大王一哨人馬的協助，恐怕有去無回。

南境靖亂勢在必行，但是，如果出兵清剿，冇有吳王夫差的答應，根本無法實現，這一戰略步驟落空，其他的戰略都要受到一定的影響。

範蠡是個政治家，也是個軍事家，同時還是個情深義重的漢子。

遇到西施，以及西施的離去曆儘苦難又歸來，徹底打開了，他情感的閘門，他對美貌、睿智、知禮、大義的西施，不僅僅是愛慕，還有更多的敬慕。他就是這個美麗化身的保護神，誰也彆想打聖女西施的主意。

計然的話，從另一個層麵上，對範蠡認知事物做了個一個極好的補充。計然講得很現實，“離”、“聚”的主張，不是單單為了提醒範蠡處理好國事家事的關係，而是一種看待事物的學說。

範蠡有自己的處世哲學，而且他的處世哲學，促成了他在中國曆史上不可動搖的地位，究其原因，就是他的哲學裡，采百家之長包含諸子的學說精華。

“人在世上算得了什麼，茫茫寰宇遼遠的冇有了時間與速度，圓變得隻有一條直徑了。離離聚聚的，‘安’最終都代替了‘烈’。”計然的最後一句話，是很令人費解的，範蠡卻明白：站在無人可及的高度看待事物，結果會發現事物的本質。要想還原其本，必須容忍其表，欲安，必先烈，萬物必將安。

“是啊，萬物歸於‘安’。但是，有誰會忍受‘烈’的到來？”範蠡這樣想，但是他也明白，他正是從忍受中走來的，三年陪伴勾踐吳國為奴，過著非人的生活，是何等的忍受！但是由於曆史環境侷限，範蠡不會認識到忠君，其實是他承受的所有忍受的根源。

“不順離，則聚不聚。計然去，文種來。”對於這句話，範蠡感到不安。很明顯是在勸說自己，指的就是身邊的兩個美女。計然說出了一個他認為的必然，同時也說出一種他認為的趨向，看來自己是孤立的。

範蠡來回踱步，思考著怎樣迎接文種的說辭。