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三日後就放榜。
盧璘也就冇有著急回清河縣，安靜待在柳府彆院。
白天練字看書，為鄉試會試做準備，晚上則在書房，繼續品讀《大夏太祖實錄》。
夫子以為他研究帝王喜好，是想揣摩上意，為日後入仕鋪路。
可盧璘的心思，卻全都在大夏太祖這位大夏朝的開創之君身上。
之前粗略翻看，隻覺得太祖思想超前，有“與士大夫共治天下”的胸襟，非常人也。
可反覆品讀下來，盧璘又覺得，這位太祖皇帝，是一個十分矛盾的人。
開國之前，他大權獨攬，手段酷烈，將所有權力都牢牢抓在自己手中。
可開國之後，卻一反常態，主動放權，確立了與士大夫共治天下的格局。
盧璘不相信一個人的性格，會轉變得如此之快。
背後一定有什麼不為人知的原因。
油燈下，盧璘繼續拿起《大夏太祖實錄》，翻到了新的一頁。
“永初三年冬十月甲子，太祖問學於魯山，太祖臨魯山書院，執弟子禮見至聖先師。”
“太祖問曰：‘寡人聞‘天命靡常，惟德是輔’。德不自顯，必假文以明道。願從先生遊於聖門之庭，列文曲之籍，可乎？’”
這一段內容講的是太祖和至聖先師的對話。
至聖先師丘，文廟的開創者，天下讀書人的祖師爺。
太祖皇帝，竟想拜入他的門下，成為一名讀書人？
盧璘目光在“列文曲之籍”五個字上短暫停留。
所謂的文曲之籍，便是文位。
一個已經君臨天下的帝王，為何還要追求一個虛無縹緲的文位？
真的隻是為了所謂的“德不自顯，必假文以明道”？
盧璘繼續往下看。
“先師端坐杏壇，不動衣冠而對曰：‘君問非其道也。天有日月，地有江河，人分君臣，道彆文武。王若執戈而耽墨，猶使北辰司晨昏也。’”
至聖先師拒絕了太祖。
而且拒絕得乾脆利落。
至聖先師的理由也很充分，君王與文臣，本就各司其職，井水不犯河水。
你一個馬上打天下的君王，跑來摻和我們讀書人的事，不合規矩。
盧璘的眉頭皺起。
如果隻是這樣，那倒也尋常。
可太祖的反應，卻出乎意料。
“太祖按劍曰：‘文武本為一體，昔周製禮作樂，非君王而何？’”
按劍。
這是一個極具壓迫感的動作。
麵對天下讀書人的祖師爺，太祖皇帝竟隱隱有以武相逼的意味。
他不是在請求，而是在質問。
這說明什麼？
說明太祖對“文位”的渴求，遠超常人的想象。
盧璘的心跳，不受控製地快了幾分。
隱隱感覺自己抓到了重點。
接著看下去，盧璘看到了至聖先師的回答。
“先師振木鐸答：‘周攝政，非常例也。夫聖王代天牧民，當如蒼穹覆物，至高故不言，至廣故不察。若屈天心而逐字句，猶令岱嶽計量沙礫，非但不能，實為亂本。’”
這段話，比之前的拒絕更加徹底。
至聖先師將君王的地位，抬到了一個近乎於“道”的層麵。
聖王代天牧民，就應該像天空覆蓋萬物一樣，至高無上，所以不必事事發言；至為廣闊，所以不必事事洞察。
你一個君王，如果屈尊降貴，來跟我們讀書人一樣鑽研字句，就好比讓泰山去數沙子，不僅做不到，更是動亂的根源。
話說到這個份上，已是徹底堵死了太祖所有的路。
盧璘都能感受到，太祖皇帝在聽到這番話後的反應。
果然。
“太祖默然良久，忽解所佩玄珪置案上：‘寡人終不可得文位耶？’”
玄珪，天子之圭，權力的象征。
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