問鏡 第一百零八章 追溯萬載 教派雛形（下）

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“不錯，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事賀家，祖輩曾是此教派首批信眾之一，坊中所謂‘百川’、‘無塵’、‘真華’三市，最初實是代指三尊神名。”

聽趙相山講古，餘慈也是大感興趣：“怎麼講？”

“那教派名曰‘三尊教’，立了三位聖尊神明，最初甚至都冇有一個固定的名稱。還是信眾為了區分，漸漸約定俗成。其教義大概也是講末世大劫那一套，若想安然渡過，需要依次在三位神明座下修持，

“百川即海納百川、有教無類，為最初接引之意，是初入教修士所在；

“無塵為空、可指虛空，亦可指純淨，是說創立或淨化一界，是資深教眾所在；

“真華或可做‘極樂’解，也能有‘彼岸’的意思，這就更明白了，隻有核心教眾纔有資格。

“乍聽上去還是通順的，能夠扯出一條線，可細節上經不住仔細推巧，也冇有一個成熟的修行次第，甚至連信力根基都冇做好。現實中往往是按照修為高下，粗暴分類，故而除了部分核心教眾以外，凝聚力很差，很快就敗落了。

“賀家祖輩，一直在覈心層，堅持到最後，也得了教派中大部分財貨，支起了三家坊的架子。”

餘慈再度沉吟：

虛空，隻要扯上無量虛空神主，就繞不開這個概念；

極樂、超渡，是西方佛國專有之義；

隻這兩條，就非常符合碧落天闕上的“積累”了。

“你認為，這是黑天教的前身？”

“我有七八成把握，因為這裡有一個還算清晰的嬗變過程。雖然隔了快兩劫時間，但黑天教在西南，一開始也是這個路數，隻不過不再分三神，而是一神三化；後來完全以佛門旁支為掩護，倡過去、現在、未來三際，再以秘法為誘餌，吸引妖魔信眾……

“兩邊脈絡上很相似，更不用說，某些基本教義和修行法門高度趨同。隻是經過兩劫時間的沉澱，那時候黑天教的模式已經很成熟了，遠非昔日‘三尊教’可比。

“越是成熟，越難看出本來麵目。如果天君想弄明白那位所謂‘佛母’的要義，還是要從‘三尊教’入手。”

意念交流這麼長時間，趙相山已經有點兒累了，餘慈給它渡了點兒元氣，讓它的精神稍微振作一些，以繼續講下去。

毫無疑問，這就是最直白的認可了。

不管趙相山究竟是怎麼個盤算，眼下也是分外賣力：

“從‘三尊教’起始教義來看，三尊神明名義上脈絡相通，然而具體到修行上，次第不分，義理不明，何也？實是生搬硬造之故。

“據我的觀察，三尊神明，三類法門，倒是各有玄妙，神通可觀，然而其間的連接有等於無，各自為政，至少教派的信眾是冇有哪個能真正修持成功的。就算是修為長進，也是各自的套路……這等於是欺騙了，或許那位從一開始就冇指望做一番長久事業？”

餘慈冇見過“三尊教”，對趙相山所描述的情形缺乏具體感知，但意思是聽明白了：

“你的意思是，某個自具神通手段的傢夥，模仿借鑒無量和佛門的路數，在北荒搞試驗？”

這種做法，聽來怎麼這般耳熟……

好吧，餘慈承認，這和自己倒有點像，尤其是“借鑒”這一出，平等天上那幾位，可都“看”著呢。

不提這微窘的想法，餘慈對趙相山的判斷說辭越來越感興趣了。

大黑天佛母菩薩還有這段往事？

想想自己也曾在編排教義時無從下手，他倒真有幾分感同身受的意思。

但趙相山還是冇有說明大黑天佛母菩薩的根底。

餘慈直接就問：“你可有確切人選？”

趙相山仍冇有正麵迴應，隻道：“三尊教曇花一現，維持時間都冇超過二百年，留的隻有三家坊一點兒根底，我曾調查過賀家，有一件事讓人比較在意。”

“哦？”

“賀家如今把三家坊做得風生水起，背靠的是魔門東支，當年也是如此，當然，那是還是元始魔宗——在三尊教敗落後，賀家繼承大部分教產，轉而投向魔門，他一個小小家族，手握重金，冇有任何特彆的關係，投向那時世間最頂級的門閥，還得以收用，並得以外放，守住自家一畝三分地，何至於此？”

餘慈大概理解了他的分析：“你是說，他背後的三尊教，與魔門關係匪淺，就是敗落了，也不受影響。”

“隻有這樣，才說得通。而這裡麵還有個問題——天君可曾想過，魔門四分五裂之後，三家坊位於北荒，緊臨著地火魔宮，臨著東陽正教，甚至距離西支、冰雪魔宮都要更近，為什麼偏要挑遠在北海的東支？”

“大約是魔門未分裂前依附之人的緣故吧。”

“天君明鑒。”

趙相山又一個馬屁及時送到：“據我的調查，魔門未分裂之前，執掌北荒及周邊區域的，正在旁邊……”

餘慈微愕，視線側瞥，在觸及那一圈靈光後，便明白過來：“黃泉夫人？”

“也不隻是她。黃泉夫人之前，魔門在當地也一直有主事之人。她上一任是太陰妃，再上一任是馮魔女，再往上則是梅魔君，也就是接納賀家之人……”

餘慈皺眉：“這又怎樣……唔，四人都是女修？”

“是，她們都是元始魔宗的女傑之流，曾橫行一時；除此之外，她們接手北荒的時間都不太長，在黃泉夫人之前，那三人一共才執掌北荒兩劫多一點的時間，便先後殞身於劫雷之下。”

既曰“女傑”，便應是一時之選，兩劫死了三人，確實是有點兒可惜了。但天地大劫素來是不講理的，也不能說明什麼。

“再者，她們都是照神銅鑒的主祭。”

……照神銅鑒？

突然跳出這麼個熟悉的名物，餘慈心頭一驚。

趙相山的意念依舊傳遞資訊：“照神銅鑒乃是魔門第一等重器，更是無量的招牌，所以，最初我以為是無量本人在作怪。可問題是，無量雖冇有徹底倒向神主之途，但對裡麵的門道，最清楚不過，做起教派，絕不會像這一位，生澀僵硬，完全是一個拙劣的模仿者。

“那麼，是什麼人物，和照神銅鑒有密切關聯，又如此熟悉無量和佛門神通，在那段時間駐留北荒，又有著魔門的根底，可以支使梅魔君收留賀家，並給予可觀權力，數劫不易呢？”

“坦白講，無量身邊、魔門之中、當年時段，找不到這樣一個人。

“它就像是無量的影子，看似分明，卻是抓不住，摸不著。

“我有時甚至在想，就算是無量，是否真的就知道這個人呢？

“他究竟是以一種什麼形式存在呢？”

接收到趙相山的意念，餘慈不禁為之悚然，某種讓人脊椎生寒的征兆，莫名而發。

“不要故弄玄虛！”

最終餘慈還是喝斥一聲：“說到底，你也不能確認這人是誰？”

“是，冇有確切的證據。然而……有一件事，卻是非常有趣。其實根據我的情報，此事可能還與天君有點兒淵源。”

“哦？”

“天君當年似乎是以‘盧遁’之名，與魔門東支修士共入黃泉秘府？”

“冇錯。”

“入府之前，似乎是從東支那裡得了一件寶貝？”

“唔……太虛青蓮袍。”

這件袍子此時對他雖冇有大用，但本身材質上佳，就是心內虛空曆經幾次動盪，都完好無損，此時就在承啟天的角落裡。

餘慈心念一動，便將此物攝來，微微一抖，依舊寶光隱隱。

此袍是以百層鮫綃薄紗重疊織就，繁複精緻，巧奪天工。製袍之人選擇這種結構，就是為了能夠加入更多的煉器手段，發揮疊加變化的體係效果。

可惜，因為一場莫名的變故，讓法袍中的器靈走脫，使原本祭煉圓滿的十八重天法器，變成了這麼一個不上不下的天成秘寶。而且當年餘慈用它抵擋業火，又有所損傷，現在也就是給步虛以下的修士使用，才稱得上寶物了。

餘慈氣機透入，當下法袍之上便騰起六朵碗大青蓮，清氣繚繞，氣象甚佳。

可惜，不免有些金玉敗絮之歎。

“就是此物。此袍原本就是三尊教的教產，被賀家孝敬給了魔門東支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位長生中人，叫周頤的。此人本冇什麼了不起，但就是持有青蓮法袍期間，出了一件笑話，名留青史。

“周頤此人，在遊蕩北荒期間，曾和三尊教結下梁子。他是長生真人，三尊教本身是個不入流的教派，教中弟子都是不敵，最後據說是請下了三尊神明之一的‘真華’，與周頤談玄論道，以定勝負。

“據傳，那‘真華’神明論道之時，口吐蓮花，天花亂墜，周頤多不能對，後來輸不起，想翻臉的時候，其身上太虛青蓮法袍的器靈卻是解悟玄理，離器而出，投往‘真華’座下，強換了主人。”

至此，趙相山稍頓，問起餘慈：

“聽聞此事，天君可有所得？”

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