宛如夢幻三部曲 ●茶人之死

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●茶人之死

豐臣秀吉的侵朝戰爭，給朝鮮人民帶來了沉重的災難，而日本人也冇能從中得到絲毫益處。被驅趕上前線的武士們陷身在朝鮮這個大泥沼中，缺衣少糧，而又必須成天提防朝鮮義軍的襲擊；留在後方的百姓、町人則被迫繳納高額貢賦，擔當勞役以支撐不義的並且看不到前途的戰爭繼續打下去。當前線戰事明顯不利於己以後，連秀吉本人也開始悲觀喪氣，為了散心，他的生活更為奢靡腐化，放著好好的大阪城不呆，還要修建更為宏偉的伏見城，就是一個例證。

就在“文祿之役”爆發的前一年，也即天正十九年（1591年）元月，豐臣政權的最大棟梁、秀吉的弟弟豐臣秀長病逝了。秀長是豐臣政權的核心人物，他是著名的內政家，並且擁有很強的統合能力，在年輕的譜代眾和老奸巨猾的外樣中間一直扮演著調停人的角色。秀長去世以後，石田三成等秀吉親信與德川家康等有力大名間的矛盾益發突出，並且逐漸邁向不可調和的深淵。

豐臣秀吉在他最後的統治期間，先後殺死了兩個人，這兩個人的死亡，給他的政權造成了難以彌補的裂痕，同時也使他的威信遭到極大損害——一個是茶道宗師千宗易，還有一個是他的養嗣子豐臣秀次。

千宗易本是堺的豪商，師從武野紹鷗學習茶道，號拋筌齋、利休居士。天正十一年（1583年），也就是本能寺之變的次年，宗易被豐臣秀吉聘請為家中茶頭，負責茶事。在當時，茶道並不僅僅是一門藝術，因為很多知名武將都醉心於茶道，所以茶人也經常會扮演外交使節的角色。千宗易成為豐臣家的茶頭，也就等同於他進入了豐臣政權的統治核心，對秀吉協調與朝廷、大名乃至於豪商們的關係，做出了卓越的貢獻。

然而號稱“天下第一茶人”的千宗易，最終卻被秀吉勒令自殺。這件事發生在天正十九年（1591年）的二月份，也就是豐臣秀長去世後的翌月。事實上，秀吉和宗易的和睦關係早就破裂了，當可以保護宗易的最後一道牆垣秀長倒塌後，宗易也就終於無可避免地迎來了他的死期。

從表麵上來看，有兩件事促成了千宗易的死亡。首先是大德寺山門事件，天正十七年（1589年），宗易資助修建了大德寺山門的金毛閣，大德寺住持古溪宗陳感念其恩，就在閣上安置了宗易木像，此事引起了豐臣秀吉的嫉恨。另外一件事據說是因為宗易倒賣茶器，他早已出家為僧，如此貪圖財富的惡性使秀吉異常憤怒。當然，這些都不過藉口和導火索而已，宗易與秀吉在茶道方麵的認知全然不同，纔是導致兩人反目的重要原因。

千宗易開創了“千家流”的茶道流派，他主張“幽、寂”的茶道精髓，崇尚古樸簡約。相反的，豐臣秀吉則追求奢華絢麗的風格，天正十三年（1585年），秀吉開放了自己苦心設計的“黃金茶室”，這座茶室規模很小，這點可以說和宗易所追求的風格是相通的，然而茶室及其中佈置的各種器物都由黃金鑄造，並且可以拆卸運輸，造價昂貴，恐怕除了天下人秀吉外誰都無法仿效，這卻是使宗易瞠目結舌，並且大搖其頭的。

在茶道方麵的理念不同，其實正體現了千宗易和豐臣秀吉兩人對世間的認知，以及對自身定位的不同。在宗易看來，茶道是超脫了世俗的、直指人心的藝術，更是支撐宇宙間的大道的體現，古樸簡約，正是大道所規定的社會道德規範。而在秀吉看來，茶道是顯示他所開創的太平盛世的工具，也是他個人權威的體現，宗易的茶道理論勢必將超凡的藝術淩駕於世俗權威之上，勢必導致天意掌握在藝術家們手中而不是掌握在統治者手中的社會認同。

大德寺山門金毛閣的塑像，本身就是千宗易茶道思想的體現。這座木像所描繪的宗易的外貌，是安祥而平和的，他穿著木屐，柱著柺杖，有如儒家思想中的“玄聖”，有如道家傳說中的“真人”，是完全超脫於世俗之外更脫離於世俗統治者所管轄的道德的代表。如果不是因為如此，掌握天下的豐臣秀吉為何會對一座茶人的塑像感到如此嫉恨和惱怒呢？

千宗易並不僅僅在茶道思想，更根本的是在社會道德教化上與豐臣秀吉背道而馳，他與反對侵略戰爭的蒲生賦秀等人站在同一立場上，甚至還預言侵朝戰爭必將失敗，這更使豐臣秀吉忍無可忍。豐臣秀吉原本繼承了織田信長在近畿的勢力，對於近畿最大的貿易港口堺依賴甚深，等到他以九州為基地圖謀侵略中國和朝鮮的時候，逐漸傾向於利用北九州地區尤其是博多的豪商們，而把堺拋到了腦後。天正十五年（1587年），秀吉在征伐九州的過程中於箱崎召開了盛大的茶會，主要邀請了博多的豪商神穀宗湛和島井宗室等人——對比千宗易“幽、寂”的茶道，神穀和島井等人的茶道要溫和得多，與秀吉的茶道並不那麼格格不入。

天正十七年（1589年）四月，曾經繼千宗易成為豐臣家茶頭的、宗易最有天分的弟子山上宗二，因為屢屢忤逆豐臣秀吉，在小田原之陣中被秀吉處死了，這件事給宗易的刺激是很大的。宗二為人執拗，他更明確地認識到，並且著意體現藝術家是無冕之王，不應屈從於世俗統治者，因此纔會被殺。可以說，正是宗易本人的思想教導出了宗二，也導致了宗二的死亡。

就這樣，山上宗二被殺後才過了不到兩年，豐臣秀吉就以大德寺山門事件和倒賣茶器為名，於天正十九年（1591年）二月十三日，下令將千宗易幽禁在堺，並於二十五日將他召回京都，勒令自殺。宗易本是商人出身，商人總是要賺錢的，況且茶人養家之道，本就是鑒定和出售茶器，這就叫“欲加之罪，何患無辭”吧。

二月二十八日，千宗易在聚樂第葭屋町的邸宅切腹自儘，死前留下一偈：“人世七十，力圍希咄，吾之寶劍，佛祖共殺。”

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