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我想：董先生正在邁向數字化時代。他力圖在建立起一個數字模型，擺脫傳統命相學模棱兩可的表述。
一位科學家說過：凡是可用數學公式來表述的纔是科學原理。
難怪，他打電話要我來學習。想到這裡，我又返回董先生的工作室，他正在讀書。
我問道：“師父，你是不是正在試圖用數字模型的方式來解讀易經？”
他微微一笑，冇有直接回答我，而是問道：“你既然學過算命，簡單說一下當今幾大算命流派。”
我說：“當今算命三大流派。代表人物分彆為邵偉華、李涵辰、段建業。”
他點點頭。
“邵偉華是所謂的傳統派，幾乎百分之百地傳承了我國全部古籍的算命理論。其核心是身強身弱理論。用八字日乾與其他七個字的生剋製約關係，來判斷命造的吉凶。
李涵辰是所謂的新派。在傳統命理的基礎上，獨創了很多新預測理論。比如，他可以算出一個人上學的方位、教室的大小、班上有多少人。你上班的單位人多人少，單位前馬路的寬窄，配偶的高矮。
因此，他一度非常紅火。比邵偉華還吃香。
段建業是所謂的盲派，1997年，他結識了民間高人郝金陽，知道了另一種不同於傳統命理的神奇命理。因此，段建業在研究盲派命理後，建立了他的盲派理論。
至於其他的，什麼中華派，流通派、平派，都是支流而已。”
師父點點頭。問道：“這些人大名鼎鼎，靠什麼成名呢？”
“據徒弟所知，一是寫書，出版著作。宣傳自己的理論。二是辦班，中級班，高級班，廣收門徒。三是結交富人，收取巨資。
出書揚名，辦班培養門徒，既可發財，又有人替他們宣揚。為富人看相算命改風水，收費高，名字在富人間流傳，因此出名。”
董先生突然站起來，手一揮，高聲道：“此等之人，不過是消費《周易》，全是一班商人。以此斂財。真正研究《周易》是我們研究會的這班人。
《周易》本來就晦澀難懂，他們竟然宣稱讀懂了，還發揮出這個學說，那個理論。徒令天下有誌之士笑矣。”
這一大段話嚇了我一跳。
董先生說：“神通廣大的邵偉華不是死了？他算準了自己哪天會死嗎？不是經常牛皮哄哄，算出誰誰誰必死於哪一年。
“歧王宅裡尋常見。崔九堂前幾度聞。”的李涵辰不是入獄了嗎？他算準了自己哪一天會被抓嗎？他不是經常說彆人有血光之災嗎？
這些宵小之輩就算悟出了一點道道，也隻是用來大肆斂財。到了後期，平常人是見不到他們的。深居簡出，裝神弄鬼。
山紅啊，我們研究《周易》要向公孫虯大師學習。那纔是真正研究《周易》的態度。
公孫虯先生是不收費的。如果收費，也是先把你前麵經曆過的事算準。經你認可後，再往下算。算完也隻收幾百塊錢。
一點費也不收不行，畢竟要維持生計。所以山紅啊，我們可以收點費，但不要辦班，不要心裡隻想著錢。要潛心研究，纔對得起老祖宗留下的文化財富啊。”
我離席一拜：“師父，您是教我怎樣做人啊，天下有技，天下有術，天下亦有天道。您是傳道之人。”
“起來吧。算命看風水可收點錢。但不可貪財。所以，我才送你一本書，上麵有藥方。藥方倒是可以根據患者財富的多寡來決定收費多少。
比如克魯茲財富巨大。你多收他一點錢是應該的，救了他一命。他的錢包含了彆人的血汗，多收，你是替他減孽債。
隻是你若遇上窮人也患這種病，也要出手相救，但不取分文，你才無妄無災。”
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