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體育知識大全（二） >
封建社會後期的社會特點
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\"content\": \"㈠道教、佛教的發展演變與理學的興起\\n\\n宋元明清時期，對體育有重要影響的因素，除經濟和軍事外，曆朝的政治和文化也有重要作用。此時期，在文化方麵，除文化科學的繁榮，“三大發明”的出現與發展之外，對體育發展有重要影響的思想文化因素，當數道教、佛教的發展和理學的興起。\\n\\n⒈道教。北宋因統治階級提倡而道教又大盛，政治勢力超過佛教。研究道經蔚然成風，道教理論有大發展。著名道士張君房的《雲笈七簽》一書，彙輯了大量導引養生資料，對後世影響大。著名華山道士陳傳也是養生家。在修煉方麵，此時內丹理論有重大發展。\\n\\n南宋道教宮觀遍於名山。金大定7年（1176年），王重陽創全真道，其弟子邱處機見重於元太祖而盛極一時。新起的道派，大多主張與釋、儒三教融合，重視內丹，強調精、氣、神的修煉，斥外丹為邪術。自南北朝開始，重視外丹，熱衷煉製“長生不死”仙藥之風從此衰落。\\n\\n⒉佛教。北宋提倡佛教禪宗、五宗並盛。對理學影響大，因而理學家程頤、朱熹等也注重靜坐、調息等。\\n\\n宋元時期，佛教進一步漢化，日益與儒道相結合，具有傳統倫理道德氣息，佛教導引方術在民間頗流行。\\n\\n此時僧人習武也很普遍，不少增人曾參加宋代抗金鬥爭。僧人習武也是民間習武活動一部分，對後世有影響。\\n\\n⒊理學。興於北宋麗南宋大盛。是佛道哲學思想滲透進儒學而形成的新儒家學派，宋理宗後取得獨尊地位，成為此後數百年統治思想的支住。\\n\\n理學體係包括客觀唯心主義和主觀唯心主義。其觀點對民間武藝發展有一定影響。周敦頤（1017～1073年）據陳傳的《無極圖》寫成《太極圖說》，主張無極生太極，太極生陰陽，與五行（金、木、水、火、土）互相推移轉換而造成萬千物質世界，有一定的唯物和辯證觀點。張載（1020～1077年）認為宇宙的本源是“氣”或“大虛”．（氣是物質的）由氣變化運動而成萬物。也屬於樸素的唯物和辯證觀點。這些被民間武術家吸收，做為造拳的原理。如王宗嶽：《太極拳論》說：“太極者，無極而坐，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”就是本以上理論而發揮出來的。\\n\\n宋代理學家提倡“主靜”、“無慾”，朱高主張“存天理，滅人慾”；陸九淵主張“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“萬物皆備於我，有何欠缺？”是唯心主義的，對積極主動從事體育活動顯然是背道而馳的。\\n\\n他們又拚命鼓吹封建理教，主張用嚴格的家規、家法管教子弟，約束婦女，提出婦女“餓死事小，失節事大”，規定婦女不能隨便上街，上街要戴麵紗，對從事“雜戲”的人要處徒刑1年……等等，對民間（尤其是婦女）體育的發展，顯然是十分不利的。\\n\\n\"
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