太虛一夢證大道 第256章 問道兜率宮

動畫片《顯化仙侶》第二十六集文案：

張三豐從莊子那兒離開後，按莊子的建議，直接來了離恨天青牛星兜率宮參拜太上老君。

青牛星乃牽牛星係內一顆行星，因太上老君座騎青牛而得名。整個牽牛星係也因它得名。

青牛原本天上的神牛，下凡曆練，投身於牛郎家。它感知到織女下凡了，吩咐牛郎如此如此地成就了他們夫婦。

它返迴仙界前，曾留下牛皮與牛郎，讓牛郎挑著一雙兒女追趕王母娘娘與織女，至此為王母娘娘拔下頭簪所劃出的天何所阻。牛郎便化作了牽牛星，這就是牽牛星係的由來。

因牛郎織女隔天河相望而不得團聚，此乃離恨也，故此界被稱之為“離恨天”。

而後來，青牛再次下凡，感知太上老君的道韻所在，特意去做了太上老君的座騎。

它馱著太上老君西出涵穀關後，一起飛升到了這青牛星上。

因為這顆星星是青牛找的落腳點，故而太上老君把此星命名成了青牛星。

張三豐到了青牛星就停止了馭劍飛行，然後騰雲來到兜率宮前，降下雲頭，落在了兜率宮前。

早有仙童出來迎接他了。（其實當年接他的那丹童就是我。老君算定那時候有客來訪，便令我出來迎接。那也是我第一次見到張三豐。）

張三豐隨仙童進入大殿。兜率宮大殿內供奉的是伏羲與女媧，以示對人類始祖之敬意。

太上老君手執拂塵，拂塵斜搭於肩上，正坐在堂前閉目養神。張三豐進來時他才睜開眼從蒲團上站了起來。

張三豐見過禮後，太上老君笑嗬嗬地說道：“聽聞你終於得道飛升，其實我也想見你一見。當年可是我建議呂洞賓以純陽丹來塑造於你的！你如今真元渾厚，靈炁充盈，果然是個好苗子！”

張三豐連忙謙遜地表示自己做得還遠遠不夠。

太上老君接著問道：“你以武入道，可否說說你所悟武道的核心思想啊？”

張三豐畢恭畢敬地答道：“我所悟的是太極武學。太極為始也為終，而終抱圓守一也。若說武學之核心所在，該是“借力打力，順勢而為”！”

太上老君捋著銀須點頭說道：“太極生陰陽，陰陽生萬物，萬物作而終歸守道。故你所說的“太極為始也為終，而終抱圓守一”，深合道理。

而“順勢而為”也合道也！世間萬事萬物，順其自然而循道而為則倡，此即“道法自然”也！你能把武道理解得如此深刻，讓我感到很是欣慰。但我並不修武道，這方麵我自沒法指點於你。

不過我觀你靈炁充盈，應當悟有其它之道，可否一並說來讓我聽聽呀？”

張三豐答道：“弟子讀了老君所著之《道德經》，於人間大道略有所悟。這迴就是來請教老君予以點撥指正的呢！”

太上老君好奇地問道：“人間大道？嗯！有點道理！說來聽聽！”

張三豐不由有些小尷尬，畢竟在太上老君麵前，不比莊周了。他之人間大道，衍生於太上老君之聖人之道。若說過了，難免有關公門前耍大刀之嫌。但這種情況下，又不得不說。

於是，他稍加整理了下思緒說道“老君，您在《道德經》中所言，“域中有四者，道、天、地、人矣！道大、天大、地大，人亦大”！此誠不欺！然人之於域中，遵道、敬天、敬地，而後必為人之發展而謀。

天地於人，乃如父母養育之恩一般。然而，人們處於天地間，既得天地庇佑，又為天地之靈，故而人若不發展好自身，何從而稱“人亦大”？無人，天地失色，於我等皆無意義。故而人生存之道，實乃是人適於天道最緊要之處！

而人之生存與發展，更多有賴於社會群體。整個社會環境，如何才能更有利於每個人的發展，纔是人世間的重中之重！

所以，人間大道，說的就是人類社會要良性發展，必須應該堅持的根本原則。這就是人世間最根本門道之所在！”

太上老君撫須點點頭說道：“嗯！沾著邊了！那你繼續說說，人類社會的發展到底應該堅持什麽樣一個根本原則？”

張三豐繼續說道：“必須以民生為重！發展生產，確保生產者的利益得以實現，並顧及整個社會的人民和諧協調地發展！簡而言之，要全心全意地為人民服務！

再往細處說，可從以下幾方麵來說：

一，統治者所掌握的社會權力，是人民賦予以管理、協調社會和諧與平衡發展的公權，而不是帝王貴族的私權。公權必須公用，必須用於為人民服務，而不是用作盤剝與鎮壓百姓的工具。

二，國家的工作重心，應該放在如何領導和幫助人民發展好生產上。隻有鍋裏有了，大家碗裏纔有。隻有老百姓生活好了，才能確保民富而國強！

三，要協調好社會各方麵和諧而平衡地發展。因為生產資料占有的情況會因人而異，這就會造成地區與地區間、行業與行業間的發展的不平衡。不能任由這種不平衡肆意擴大。總不能脹死一些人而餓死一些人！

天下百姓，作為勞動者，都應得到公平公正對待。這算是我所理解的您在《道德經》裏所說的“樸”。“樸”者，道也！社會之道，即公道也！符合公道，則普天下的老百姓都是認同的！”

太上老君笑著讚道：“好個“樸即是道，即是公道”！

你這理解，比我所說的“樸”更為深刻和明確！我追求天下返樸，而民風自純，不及你這行公道而天下自安也！

而你所說的要讓天下平衡發展，倒是我不曾注意到的。我隻認為，老百姓們自由發展，就能自然而然地過上自由自在的生活。而依你所言，似乎其中還有蹊蹺，還會出亂子？”

張三豐說道：“地區間發展不平衡，就會造成地區與地區之間的矛盾衝突。嚴重了就會爆發戰爭！行業之間發展不平衡，就會造成人群與人群間日益尖銳的矛盾，也可能爆發戰亂。這些都是引起社會大的動蕩的潛在不平因素！”

太上老君問道：“你所說的不平衡，具體說來又是如何形成的呢？”

張三豐答道：“民間有交易。而交易之中有潛在的盈利。也就是說，交易並非等價交換的！這就會形成“損不足而奉有餘”的潛在剝削行為了。

相當於說交易中的盈利者在潛在地剝削別人。但又不能取消這種交易。

故而，一般情況下，社會上會自發地從“公道”上審視這種交易中的盈利程度。過於暴利，則會被大家都視為不公道的行為而遭受抵製。這就在一定程度上維持了物價的穩定。

但社會道義的這種維持能力是很有限的。到了一定程度，就需要國家公權來介入協調平衡了！”

太上老君聽得饒有興趣起來，說道：“你這說法倒也新鮮！不過很有道理！三豐，不急！不急！你且慢慢與我道來！”