太虛一夢證大道 第71章 修煉的意義

修煉的意義

清風繼續對我說道:“我輩修真，終須明理。求真明理，最終成就自身！然若迷失而不得真理，何從能鑄就真魂？所以，秉持本性而率真，也歸於道統！你能率真而言，相當不錯！不少修煉之人，修煉了大半輩子，恐怕反不如你！”

冇想到他居然對我評價如此之高！

但他忽然向我問道:“那你能否說說人活著有何意義？”

這是考我麼？我對小石就舉過這個例子來說過何為哲學問題。

這個問題明顯是冇有標準答案的！

不過，我還是相對含糊地回答了下:“絕大多數人活著隻是為了生活而活著！少數人則為了證明自己的社會價值！而極為優秀的人，是為了整個人類社會的發展而活著！”

清風冇有想到我會如此回答。於是他又笑眯眯地問道:“那你是哪種人呢？”

這又把我考起了！我自己也迷茫得很！

在現實世界裡，我本想為了生活而活著，就想找份相對得體的工作而已嘛！但這都不可得！

不過，我也冇有像我女友那樣，放下本科大學生的麵子隨便謀個碎銀幾兩圖個生活費，或許又有些想證明自己的社會價值。

至於為整個人類社會活著，我也是看了《道德經》纔有了這種意識的。

要真說來，我還真的不敢把自己想得那麼高尚！

但古人有言:“朝聞道，夕死可矣！”我如今既知道如此了，的確也似乎該向這方向發展。

不過，我還是謹慎而又含糊地回答道:“隨其自然！”

清風聽了，不覺脫口讚道:“好個隨其自然！的確，我等修煉，也正是個不斷完善，不斷改造自身的曆程。”

“至於自己能走到哪一步，還真的說不得，隻能順其自然了！”

“成仙當然是我們的終極目標。然而，果真成仙者寥寥無人，但我輩何從放棄過？”

“至於你所言為了整個人類社會，那就不止成仙了，而是成聖賢，屬於古之三皇五帝那樣的人了！”

“而我等追求仙道之人，其實是在追求成就自我。這也涉及不到證明自己的社會價值。”

“方外之人，何言社會？然我們道家，又似乎極為關注社會，此也我素來疑感之處也！”

“無為？果真無為乎？老子又言：無為而無所不為也！我實在是參之不透！”

“當然，按你的說法，老子那《道德經》就是想教導統治者要以道治國來治理好社會的，這必然涉及到如何悟道與倡道，這恐怕也要涉及到修煉的嘛！”

“祖天師張道陵又是依此創立的五鬥米教，《老子想爾注》中也有提到如何治好國家的。”

“就算祖天師對老子的意圖理解有所偏頗，二者於修煉上可能應該是相通的！”

“對了，我們道家修煉，也是重在明悟的！”

“小俊顏啊，你能否把你對《道德經》的理解逐章與我講講啊？我們也好共同參詳一下，或許就都明悟了呢！”

修煉的意義

我有些為難地說道:“師父，《道德經》內容也太多了，一時說不完啊！”

清風便笑眯眯地說道:“你便接著上次往下講嘛！一天與我說個一兩章就行了！”

我答應道:“那好呢！今天我就接著說《道德經》六、七、八章吧！”

於是，我便翻開書正色說道:

“《道德經》六、七、八三章老子主要說一回事：統治者引領天下，就要像道那樣無私奉獻，才能確保自己在人民心目中的崇高地位。”

“，老子主要講了“道”是天地之母，它對世界的付出猶如它的永存一樣綿綿不絕，一直養育著這個世界。”

“這句“穀神不死，是謂玄牝（牝，雌性；玄，玄妙。古人對母體誕生新生命感到十分玄妙。）”，是說生命之神（母神）永遠不會死去。”

“古人認為生命是母親給的（隻知有母，不知有父），故生命之神也稱之為母神。即老子文中所說的“穀神”。”

“穀，溝壑。古人稱之為穀道（宋史記靖康之恥中某位公主被金軍將領賞賜給手下士兵，致“穀道破裂而亡”）。所以，此句老子借母性來形容“道”作為天地之母，如生命之神那般永遠存在。”

““玄牝之門，是謂天地根。”是說猶如雌性生產子女一樣，“道”就是產生天地的根源。”

“老子他們那時代作文說話，並不考慮文不文雅的問題，話醜理端亦可。”

“當然，我們也可以從老子這些言辭中側麵看出古人的生殖崇拜。”

““綿綿若存，用之不勤。”字麵上是說“玄牝之門”綿綿不絕地產生新生命，一直不會停竭。暗喻“道”一直支撐著天地的發展更新。”

“所以，老子說道是天地之母，誕生一切，並一直綿綿不絕地無私奉獻著。”

“緊接著老子就藉此開始延伸了。”

“他所說“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”是從表象出發去進行的一種智辯（也可以看成是一種稍有道理點兒的狡辯），它隱含著“因為道在為天地一直運作著的，所以天地長久。”的道理。”

“天地不自我更新（自生），所以它能長生。這表麵上看就挺牽強的，但老子居然說得如此理所當然般的順暢，就在於這種智辯給人潛在的邏輯誘導讓聽的人覺得就是那麼回事。”

“因為天地有“道”啊！“道”是長存的，天地就是長存的。或者說這就叫“有道不殆”！”

“當然，老子如此說，其目的還要引出“以其無私，故能成其私”的論斷來。”

“接著老子就開始以聖人的作法來說事了。”

“聖人循道行事是怎麼做的呢？“後其身而身先，外其身而身存，以其無私而成其私！””

“此處老子多少有點“小人之心度君子之腹”的嫌疑。即很可能聖人們並冇有這麼深的心機，他們隻是質樸地就那麼地做了而已。但客觀上的確成了老子所說的這麼個結果。”