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第48章 道家與道教的淵源
道家與道教的淵源
清鬆道長雖冇有教我讀懂《道德經》，但還是給我普及了下道學相關知識的。
這些對於我後來能把握住《道德經》的要旨還是有幫助的。
他首先給我講了道教與道家的關係。
據他所說，中國道學，源遠流長。
據傳，中華上古先賢，觀摩世界，體察天地萬物，感悟自然，漸得世界形成及運行原理之根髓，謂之曰“道”！並依人類始祖伏羲所傳之八卦，推衍而成陰陽五行之學說，概括為“道學”。
故而，又稱道學始於黃帝，昌於老子，輝煌於西漢“文景之治”，而終於漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。
其實道家思想不過隱冇於民間，成了華夏民族文化骨髓裡潛在的意識去了！
當然，這主要是指的道家關於社會治理方麵的思想。
而陰陰五行學說，則為醫家（主要指“岐黃之術”）和道教所傳承。
尤其是道教，將它發展得紛繁蕪雜，蔚為壯觀，特彆鼎盛於宋、元、明三朝時期。
傳統意義上的道家，指的是以黃老學說及老莊學說為主導思想的那些思想家。
他們以“清靜無為”“崇尚自然”為出發點，講究“道法自然，無為而無所不為”的“以道治國”之術。
而老莊學派則為隱逸學派，守獨善其身之術。
按《漢書》作者班固在《漢書。藝文誌》中所說“道家，大概是出於史官。
他們記載曆史以來的成敗、存亡、禍福等形成的原因，然後知道了秉持社會治理的根本與關鍵要點，倡導統治者要自守清靜無為與虛懷無妄，自持處於卑下的謙讓態度。
這就是教授統治者麵南背北坐穩國君之位的長治久安之術。
他們這套理論是符合《克壤》歌（《詩經》所錄道家與道教的淵源
而東漢時期張道陵依據道家學說在民間創立了五鬥米教（因入教要繳五鬥米，故稱五鬥米教），即為道教另一支。
張道陵把“道”認為是一切的根本，這個理解也冇錯。但由於是民間宗教組織，他們就失去了政治訴求，轉而追求修真得道成仙去了。
不過，道教也自稱道家。
東漢未張角、張義兩弟兄領導了道教教眾起義，即黃巾軍起義！起失敗後，太平教就被朝廷給抹殺了。
而五鬥米道教則傳到張魯手中。
張魯依靠道教勢力占據了漢中。這或許算中國道教的唯一政權吧！後來還是不得已投降了曹操。不過卻使得五鬥米教得以存續下來。
五鬥米教一般在南方發展。主要集中在四川、湖南、江西、浙江這些地方。三國時葛玄、左慈等人就是其中的傑出人物！
後來晉朝葛洪，又把養身及醫藥之術等與道教修真相結合，形成了道教的北方分支。
不過，據說葛洪是受其叔公葛玄影響才入道教的，所承道教一脈也是葛玄一脈。
北方道教信奉水神玄武（即真武大帝）。
而南方道教敬奉三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。
直到北宋，宗龍虎山正一派（五鬥米教嫡傳）為國教，才使得道教出現了大融合。
道教南北兩大派雖然教義上並無大的出入，不過修煉方法及側重點有所不同。
北方教派比較注重煉氣尚武，南方教派則注重道法道術。
當然，這與他們各自生存的地區社會情況不同，各自謀身手段不同不無關係。
北方由於長期處於戰亂地區，習武自衛就顯得很重要。故而北方教派經常靠以武立身、以醫濟世，這樣才能更好地發展教眾！
南方教派則主要靠做法事賺錢，所以法術方麵就要精通才行。
總的看來，南方道教要發展得好些。
而北方道教，直到張三豐的武當教派興起，纔得到了空前發展。
當然，武當派的興起，也是南北教派融合的結果（並未完全融合，武當派應該是三個教派組合而成。由張三豐自己發展起來的武當教派（稱三豐派），也融入了部份正一教徒（稱自然派）和全真教徒（全真派）。）
但即使是現在，正一教允許結婚，全真派則不準結婚。而武當派則隨意。
不過武當派發展迅猛，至明朝初期，成為了大明王朝的國教！
無疑，中國道教南北教派的融合，既源於張三豐又使得張三豐成了集大成者！
而張三豐也成了唐以後唯一的一位得道成仙的人！
明史上對其事蹟也有記載。人們稱之為顯化真人。
無疑，清鬆道長也算是挺淵博的！
他跟我講的這些，我隻曉得一丁點兒。不想入三清觀修煉的這第一堂課，就讓我豐富瞭如此之多關於傳統文化的知識。
雖然他講的是個梗概，但也確實讓我這個“大學生”深感汗顏！
說真的，現代年青人，真的很少有人曉得這些的了！
這不等於有點數典忘祖的味道了麼？
傳統文化的敗落，的確也算是一種遺憾啊！如此下去，到以後我們還好以我們民族而自豪麼？
還彆說，想到這些，我心中陡然升起的這種憂患意識！
這就更進一步地堅定了我要弄懂《道德經》的決心，也潛在地影響和改變著我的人生觀！原本有些“擺爛”的我，忽然之間似乎有了種曆史使命感了！
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