索洛灣道路 chapter_title:第二章 索洛灣的劇變震盪期

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索洛灣的劇變震盪期

索洛灣在哪裡？

陝北以南，關中以北，中間橫亙的巨大山嶺，就是著名的大橋山。大橋山銜接陝甘。據《大明一統誌》載，大橋山“南連耀州，北抵鹽州，綿延八百餘裡”。

大橋山原始森林密佈，千峰競綠，萬峰爭翠，猶如一條綠色的長龍，如石拱橋梁般，連接八百裡秦川和千溝萬壑的陝北高原於西北地區，北為“子”，南曰“午”，故稱子午嶺。

大橋山東南處是小橋山。

《史記·五帝本紀第一》載“黃帝崩，葬橋山”。橋山，即現今黃

陵縣境內的小橋山。中華民族始祖軒轅黃帝陵寢就位於小橋山之巔，被譽為“天下第一陵”。

黃陵縣隸屬於陝西省延安市，該縣因“人文始祖”軒轅黃帝，也被稱為中國首屈一指的“人文聖地”。

“陝西是民族之根，延安是民族之魂，黃帝陵是中華文明的精神標識。”———**總書記這句話也道出了黃陵縣在中國地理位置的標誌性地位。

黃陵縣不僅有著悠久的人文曆史和深厚的文化積澱，淳樸善良的黃陵人民用他們自強不息的精神，早在20世紀30年代初就進行了紅色革命武裝鬥爭。

1931年至1933年間，陝北早期革命領袖劉誌丹、謝子長、習仲勳、張秀山、高崗、王吉泰等率領陝甘遊擊隊和後來的紅二十六軍，經常在這一帶進行革命活動。1934年，陝甘寧第三路遊擊隊在黃陵境內建立了革命武裝———中宜遊擊隊。後在小石崖成立了**陝甘邊南區黨委和陝甘邊南區工農革命委員會……尤其是雙龍鎮、小石崖、上畛子等地區的革命政權，一直堅持到全國民主革命的勝利。

站在黃帝陵之巔，放眼望去，整個陵地和縣城都被沮河山環水抱著，形成了“仙島”形勢。沮河，舊稱“姬水”，軒轅黃帝因“長於姬水”，姓氏由此而來。沮河延綿120多千米，後彙入洛河。母親河沮河不僅滋養著黃帝文化源遠流長，也滋養了一代代勤勞善良的黃陵人民。

從橋山下的縣城出發，沿著沮河向上溯源，一路向西47千米，

幾經峯迴路轉，山環水繞，在越走越密越幽深的沮河支流源頭，一個凹形的山林小村莊躍然眼前，這個並不起眼的小山村，就是我們的主角———索洛灣。

沮河水沿著大橋山的支脈———雙龍山腳下流過，形成一個優美的弧線，小山村就安靜地坐落在這個弧線的彎道之中。

傳說古時村北山灣間曾長有一株高大的娑羅樹，枝繁葉茂，翠廕庇日，所結果實名叫娑羅果，是一種珍稀的中藥，醫治結症有特效。娑羅樹屬佛教四大聖樹（菩提樹、娑羅樹、閻浮樹、絆芻樹）之一，據佛經《本生經》記載：摩耶王後誕釋迦牟尼佛祖於娑羅樹下。因此，娑羅樹被稱為聖誕樹，又稱七葉樹或北方娑羅樹。唐太宗李世民在位時，唐朝高僧玄奘自天竺國（今印度）取經時帶回幾粒娑羅籽，曾種在他譯經之地玉華宮，又在玉華宮之北———今索洛灣山邊也種下幾粒種子，玉華宮和索洛灣村的娑羅樹苗後來都長成了參天大樹。那時，索洛灣隻有幾戶人家居住，村子也冇有個正式名稱，由於山灣裡的這株娑羅樹十分顯眼，又具有傳奇色彩，這個村子就被附近人叫娑羅灣村，後來又演變成索洛灣村，直到今天。

那現在的索洛灣是什麼樣子呢？

一個400多人的小村子，在陝北，按人口來講，這樣的村子已經算是中型村子了。

索洛灣位於雙龍鎮的西部13千米處，深山密林之中。

據索洛灣上了年紀的人講，他們的先輩大多數是解放前因為自然災害、戰爭等原因才逃難落戶在索洛灣。之前，錢、柯、阮、王、秦等姓氏的人家居多，每個姓氏家族中，都有幾個參加過革命———如柯玉斌、田文彬、朱彩梁、嶽英才、阮克強、阮世龍、秦啟發等，為抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝等做出過貢獻。後來，在三年嚴重困難時期，又有大批移民落戶到索洛灣，才慢慢發展到現在的規模。直到現在，很多年齡較大的村民，他們的口語中都有很重的河南、四川等方言。

在陝北人的思想觀念中，像大橋山這樣的梢林深山，人要活下去很難。這裡幾乎冇有什麼可耕種的土地，哪怕是陝北高原那種乾枯貧瘠的土地也冇有，抬頭是藍天，低頭是梢林，吃什麼？喝什麼？所以，去這種地方生活，除非迫不得已。在陝北人固有的觀念裡，去這種地方生活的方式叫“鑽梢林”“走難（南）路”，用來形容在大橋山地區生活的人的窘況。

密林中生存，確實是一件艱難的事情。從山中發現的一些洞穴來看，那些最早來到這裡的先民們，經曆了怎樣與自然鬥爭的過程才能在此立足？那應該是過著茹毛飲血、與世隔絕一般的生活吧。

極度的貧困和生存的艱難，讓這裡有了紮實的群眾基礎。先民們苦苦開拓的珍稀土地，被地主和土豪劣紳搶奪而去，靠微薄的土地生存的農民不斷受到統治者的剝削和壓迫，農民幾乎到了“食不果腹，衣不遮體”的地步。正因此，這裡成了陝北最早的革命根據地之一。

“‘打土豪，分田地'在南區土改順利進行，是這塊苦難的黃土地上千百年來翻天覆地的大事，受到了廣大農民群眾的衷心擁護，也提高了農民的階級覺悟和對敵鬥爭的積極性，使廣大農民更加相信中國革命，相信中國**。在這次土改中有很多青壯年踴躍參軍，迅速壯大了紅二十六軍、第三路遊擊隊和各縣遊擊支隊……”這是《我的父親牛書申》中記錄的20世紀30年代初雙龍鎮地區紅色革命和土改的真實情況。

而在《黃陵人民革命鬥爭史》資料中，總結得更為客觀：“……

雙龍地區在土地革命戰爭時期就受到先進思想的影響，農民有著得到土地的強烈要求，容易發動起來。中心區委、區政府從分配土地入手，進而減租減息，結合整風、大生產、練兵三大運動，適當地調整了各抗日階級和階層的經濟利益，改善了廣大人民的物質條件，純潔、鞏固和提高了黨的乾部隊伍，因而克服了嚴重困難，鞏固和發展瞭解放區，使黨在思想上、政治上和物質上立於不敗之地。”

在這片紅色的密林中，中國**領導群眾一起得到瞭解放，

而南區群眾也用生命和熱血為中國革命做出了巨大貢獻。

新中國成立後，作為老解放區，在黨的領導下，索洛灣及雙龍

鎮群眾成了社會的主人，密林不再被黑暗所籠罩，窮苦的農民翻身做主，看到了生活的希望，他們是最早享受到新社會帶來陽光雨露的人。

年已78歲的村民彭三姓說：“剛解放那會兒，大家的精神勁頭足，生活非常豐富，年輕人充滿了活力。”

老人講起剛解放那會兒的情景來，很是興奮，一邊講一邊悠悠地吸著菸捲。據他講，新中國成立後，土地劃分開，每家每戶都有了自己的土地；由於貧農們的底子薄，隻能吃飽，可是精神勁頭好，年輕人還在田間地畔經常搞娛樂活動，比如唱歌、摔跤、講故事、逗

1955年，索洛灣村正式轉入合作社，群眾的吃飯問題稍有好轉。索洛灣的土地多，為了能在公社爭到先進，在繳公糧任務中，攤派得非常多，為了努力完成糧食產量任務，到群眾分糧的時候，已經所剩無幾；但是，他們冇有任何怨言，哪怕自己餓著肚子，也要支援國家，也要爭取先進，當時的索洛灣在全鄉經常受到表揚和表彰。

彭三姓說：“除了給合作社乾活，我們年輕人也組織起來，一起去彆的村子互助鋤地，一天五角錢。”

那個時候，合作社經常互調勞力，他們的民工隊非常艱苦。每個社員，每天隻有四兩糧食，這四兩糧食，大部分是粗糧。往往為了完成任務，他們晚上也出去幫彆的合作社鋤地，到1959年，大刮浮誇風，會議多，一天最多開過七次會，會開完後，繼續乾活。即使這樣，大家的精神勁兒也冇有丟，依然很充實，對未來生活充滿了期望。

緊接著是三年自然災害。

彭三姓說：“地裡不出糧。惶得很！”

秋天，大家餓壞了，就去山上挖“雞頭根”（蘿蔔被拔後，留下的根係）吃。入冬，就去山上將橡籽打回來，然後磨成粉充饑。春天，有了嫩草，也有了活的希望；但是，災害依然冇有過去，最難的時候，就把河裡的水稗子曬乾磨成粉吃，而公社下發的返銷糧大多數是麥麩子，還不如橡籽麵好吃……

老人說著說著潸然淚下：“農民不容易，活下來都不容易……”

1958年合作社從“大食堂”變成了生產隊，度過三年自然災害的索洛灣人也進入了另一個時代。

現任索洛灣監委會主任的張軍朝說，雖然大家也餓，但是，相比於其他生產隊要好點，因為索洛灣的土地比其他村子多，水地130畝，山地200畝，基本農田400畝，可供種植的土地有730多畝。

他說，他們生產隊在全鄉，經常是繳農業稅最多的村子，這種老革命區的村子，一直有個優良傳統，尤其在國家繳購糧任務中，從來不願意服輸，年年爭第一。可當時糧食產量都很低，技術也不發達，有些土地畝產幾十斤，甚至連下種的籽兒都收不回來。最多的也就是畝產三四百斤。主要的作物是水稻、玉米、穀子和少量的糜子，還有一種經濟作物叫線麻。即使如此，大家的乾勁依然不減，20世紀60年代末期，索洛灣生產隊的社員們還基本能吃飽。

“那個時候，集體的事業就是大家共同的事業，索洛灣那個時候人都非常團結，‘隊長一聲吼，全村跟著走'。”他很自豪地說。這種團結不僅體現在表麵，更重要的是體現在勞動中、情感中。

其中，最讓村民們記憶猶新的是經濟作物線麻。

線麻，又叫繩麻，是產食用油的一種植物，線麻皮可以紡織麻

布、帆布等。新中國成立後，作為國家統購的經濟作物，線麻在索洛灣發展史上留下了不可磨滅的一筆。

據張軍朝講，大家的自留地都種植了線麻，集體也挑出上好的地塊種植線麻。線麻的收入要比種水稻玉米更賺錢。但是計劃經濟時代，隻能適量種植。《黃陵縣誌》記載，線麻和棉花“曾經是黃陵縣20世紀50年代和60年代的兩個主要經濟作物……線麻主要種植在雙龍、店頭一帶水肥條件比較好的地塊……1949年全縣線麻0．33萬畝，總產13．79萬千克，平均畝產42．5千克……線麻種植麵積最大的是1960年為0．54萬畝，總產量最高的是1951年為18．2萬千克，平均每畝最高的是1954年為62．35千克……1981年線麻下降到800畝，總產量減少到4萬餘千克。1989年線麻種植麵積40餘畝”。可見線麻對於索洛灣的社員來說，曾經是何等重要。

但是，線麻的種植和產出過程非常繁雜。“會爬不會爬，一腳三株麻”，這是講線麻的種植，而後，就要像普通莊稼一樣給它鋤草施肥。線麻成熟後，一般來說，要分三道工序，這三道工序他們叫“殺麻”。首先，將成熟的線麻從地裡背到穀場，先將麻籽收了，麻籽也可以出油，產量很低，而後將葉子摘除。接著對線麻進行分類，分類需要很多有識彆經驗的人一起來做，這樣才能保證趕著麻稈泛白風乾前進行第二道工序。這樣做完初步遴選分類後捆綁。捆綁需要平均，不能多也不能少，否則最後分麻時社員會有意見；第二道工序是將捆綁好的線麻放入麻坑，放入麻坑的時間必須是白露之前。一般要選一個不滲水的清水坑，然後將成捆的線麻豎著放進去，要完全冇入水中，漚3天到一週左右看水的顏色和麻稈的顏色判斷漚麻是否成功。線麻漚成功後，需要3—5天晾曬，這也需要大量的人力。第三道工序就是將晾曬好的線麻剝成麻線，麻線越長越好，這也是一項技術活兒。

當時，麻線的價格是每斤7角，改革開放後，價位也一直在攀升，甚至一畝的收益超過水稻，20世紀90年代中期，還有個彆索洛灣的村民依然在種植線麻。

每當索洛灣的社員們開始“殺麻”時，整個山林山村都沸騰了。

社員們都沉浸在一種非常歡快的喜悅之中，大家坐在一起捆麻，扯開嗓子開玩笑，有時候也高聲地唱著信天遊，比過年和唱戲還要紅火！對於張軍朝來說，種植線麻不僅是一項經濟來源，更重要的是，在生產線麻的三道工序過程中，社員們需要一起乾活，這樣，大家的心也都在一起，感情也濃厚。

線麻是陝北農民做麻繩的原材料，在張軍朝的眼裡，那個時候的索洛灣人因為種線麻，大家的心都在這繩子上拴著。

“20世紀70年代，大家選生產隊乾部的標準就是誰的政治思想覺悟高，誰就是隊乾。”

張軍朝在生產隊同齡人裡，算是一位比較有文化的年輕人。

1980年他高中畢業後回到村裡，第二年就當上了民兵連長，第三年就被選為村長。斷斷續續乾了13年村長。他是改革開放後，索洛灣的第一代村乾部。

單乾（家庭聯產承包責任製）後，生產隊給每戶人家都分到了一頭牲口，大概每個人不到一畝多的土地。

那麼當時的索洛灣村集體還有什麼？

第一，沿河道大約40畝爛淤泥地，無法耕種，屬於有名無實的荒地，全種了柳樹楊樹；第二，當時在生產隊的時候，民工隊曾經建起來的磚瓦廠；第三，公社配給生產隊的鍘草機、脫粒機、插秧機……因為當時是盲目采購的機器，還是用集體的貸款購買，其技術問題、自然條件問題並冇有發揮作用，這些機器交給張軍朝的時候，已經變成了廢鐵。

對於村集體來說，值得一提的隻有磚瓦廠。這座廠其實隻是一個很小的磚窯，生產隊的時候，能給隊裡賺一點外快，後來，本村或外村村民修窯洞用磚就自行去燒，隻給生產隊交很少一點管理費，甚至不收。就是這點管理費，能勉強給電影放映隊支付費用。

在張軍朝的印象裡，他當村長後，村集體隻有這些資產。後來，在生產隊時期購買那些廢鐵的貸款，有一部分被免除了利息，剩下的分攤給個人，直到十幾年後大家才陸續還清，他才鬆了口氣。

20世紀80年代末期，當初在河畔集體土地上種的楊樹和柳樹長大成材了，張軍朝將他們砍伐後，維修了村裡的新校舍，這是他一直擱在心裡的一塊石頭。

在村裡算是知識分子的張軍朝，看起來非常本分。他說，他當初能當上隊長，不是因為自己有文化，而是思想好，對黨忠誠。還有一點，他是種地的一把好手。雖然自己是農民，但是，他不想讓索洛灣的孩子們以後都做農民。這是一種樸素的願望，說到這個，張軍朝的臉上露出了一點苦笑。

改革開放後，線麻的價位逐漸攀升，從生產隊遺留下來的農民勤勞善良的作風冇有改變。20世紀90年代之前，個人線麻的種植是索洛灣人一項重要的家庭收入。

在這個時期，農民的收入渠道也增多了。

除了從土地上獲得基本收入，比如種植水稻玉米等外，索洛灣的農民依靠雙龍山的天然森林優勢，也獲得了更多賺錢的機會———春天，大家可以進入林地收木耳、蘑菇；夏天和秋天就有各種草藥可以挖，比如黃芪、柴胡、蒼朮、川穹、山核桃、杏仁、橡籽、鬆果等。到了冬天，偶爾還可以套到一些野味，比如兔子、野雞、黃羊等。

這些額外的收入除了維持家中的基本用度，比如柴米油鹽，最多也就是能夠給家裡的學生買個紙筆。收入好點的，也就是能給家裡人換件新衣服穿。20世紀80年代的索洛灣人，雖然不再像70年代一樣穿著處處補丁的衣服，可相比於其他村，穿戴都很一般。

雙龍鎮冇有集市，索洛灣農民要賣藥材得去50裡外的店頭鎮，要麼就是翻山越嶺，步行山路去甘肅的一些鄉鎮趕集。

索洛灣的四周全是次森林，按照國家相關規定，15米以上屬於國有林木，15米以下屬於防護林；但是，無論什麼林，對於索洛灣的農民來說，除了山貨和野味，他們對於大山還有一種敬畏，這是做人的本分，也是對家鄉山水的愛護。

張軍朝說：“國家的就是國家的，咱不能違法。”

這位老實厚道的農民，在他的心裡，永遠裝著像大山一樣的責任心。

索洛灣大部分的山地和溝地種植玉米，20世紀80年代，玉米的價位很便宜，大約2—3斤玉米換1斤麪粉，他們的麪粉來源就靠玉米來換。

相對來說，主要的收入還是打工。索洛灣離城市較遠，農民依

靠當地的林業部門工程，偶爾能找到打工的工作，主要是裝載木料、伐木等，靠苦力才能夠賺到一些錢。

另外的副業就是養豬，每年每戶人家大概能夠養一頭肉豬。

依靠這些收入，索洛灣的農民維持著不窮不富的基本生活，而支出也相對簡單一些，主要有吃穿住用行基本支出、孩子上學支出、疾病支出、人情往來支出……

其中，疾病是一項非常大的支出。

索洛灣的氣候不同於大橋山以北的陝北乾旱地區。這裡地氣潮濕，受飲水等因素影響，改革開放前，地方病時有發生，主要是大骨節病、克山病、心臟病、碘缺乏病等。

改革開放後，索洛灣比彆的地方“單乾”的時間要遲，直到

1982年才徹底將生產隊解散。

“主要是大家的思想接受不了，如果冇有集體，以後怎麼乾？

這個問題主要是村乾部的問題。因為十一屆三中全會後，村裡的很多乾部還是原來生產隊的乾部，他們的思想轉不過彎來，甚至猜想會不會犯錯誤，要不要跟著一起乾。如果犯了政治路線問題，恐怕一輩子都要揹著負擔。”這是改革開放後，乾了十多年支書的路建民描述的當時的情景。

從新中國成立後的互助組，再到高級形式的合作社，最後到公社生產隊，突然要把集體解散了，這一係列的變化實在太大。在他的印象裡，“單乾”之前，經常為了“解放思想”開會，尤其針對村乾部，大大小小的轉變思想會冇有斷過。不僅思想上接受不了，情感上也接受不了，不管怎麼樣，大家一起勞動了，一起哭過笑過那麼多年了……

說起這段時光，路建民覺得有些惋惜，可畢竟這是曆史前進的車輪，誰也無法阻擋，村乾部接受得慢，群眾接受得快。連路建民也想不到，“單乾”後，溫飽問題解決了，基本不吃粗糧了。最讓他感到吃驚的是，拿玉米來說，畝產有幾十斤，甚至更少的也有；但是，土地到了個人手裡，像變了魔術一樣，畝產幾百斤，同樣的土地，發生了钜變。

“土地不騙人！”這是路建民樸實而極富有哲理的一句話。

那時候，村裡的人就有一句順口溜說：“政策對了頭，群眾有奔頭！”

路建民笑了笑分析說，村乾部的思想轉變慢，尤其是索洛灣，

當初這裡是老根據地，群眾尤其是村乾部的集體觀念特彆強，那個時候，是徹底把集體的事情看得比個人的事情重要得多！

67歲的路建民也是河南寧陵縣人，他的父親是縣法院院長，

當初被打成“右派”後下放到索洛灣。1978年父親平反後，帶著子女回了河南，隻有他一個人還留在索洛灣。

1971年初中畢業的路建民開始在索洛灣教書，因為教學優秀，每年都獲得了公社的獎勵，但因為是四類分子，1977年被人舉報，不得不放棄了熱愛的教育事業；而他的這一身份也影響了他的一生，雖然政治思想表現不錯，但直到1986年才允許他入了黨。

但是，路建民毫無怨言，雖然人生錯過了關鍵的幾次機會，可是他內心卻是踏實的。不再教書的他很快擔任了生產隊的隊長，而後辭職，可依然為生產隊當會計，1987年擔任了支部書記。

路建民對這一時期的索洛灣瞭如指掌。

在路建民的記憶裡，雖然村集體解散了，在他剛上任村支書的那幾年，村裡的風氣冇有變，索洛灣的村乾部一直有一個非常良好的傳統作風，那就是重情義，重做思想工作。這個傳統一直延續到現在。如果冇有這樣的好傳統，也冇有索洛灣如今的好底子。

“村風一直很好！”

路建民很驕傲地說，從他記憶的20世紀60年代到現在，索洛灣的曆史上從來冇有發生過一起刑事案件。

“分田到了戶，閒了村乾部！”這是路建民對當時索洛灣的精準描述。

當時，索洛灣的支部辦公室很少有人去，支部的主要任務就是催款要糧，計劃生育。

村民們唯一感到集體存在就是雨後修路出義務工。

20世紀80年代的後期，路建民的思想稍有轉變，他覺得，就算改革開放了，但是必須有一個底線，這個底線任何人不能觸碰———“能給群眾謀利益，堅決不能給群眾留貸款尾巴。”

這條底線在他任職的十多年時間裡，一直冇有變。

在路建民的心中，集體的事業也是他內心一塊永遠落不下的石頭。他盼望著有一天，索洛灣所有的人都能有一個依靠，那就是集體！

在改革開放的最初十來年裡，索洛灣的發展是緩慢的，集體經濟逐漸萎縮，甚至空白。這裡麵有客觀因素，也有重大曆史轉折留下來的遺留問題。20世紀90年代初，索洛灣的磚廠頹廢，留給集體的資產隻剩40畝沿河淤泥荒地，村委會的辦公場所緊挨著學校的兩間房，幾乎閒置，鎮乾部一般直接去村乾部家裡。

當然，索洛灣也不是一無是處，有一些人依靠勤勞的雙手，實現了最先致富的目標。

比如，索洛灣的水稻稻米口感好，一度受到很多城裡人的青

睞，村民們想辦法大量種植水稻，後來丈量土地一算，反而比生產隊時期的土地多出幾十畝來。原因是很多人種植水稻，開拓了很多荒地……

因為勤勞，20世紀80年代在村裡也有一部分人先富起來了。

比如，村裡的趙樂信趙善良父子，趙善良從部隊回來後，承包了水田，依靠自己的勤勞和知識，一門心思種水稻，實現了最先的富裕。

再比如阮書生，依靠養牛，種水稻，種大量線麻也實現了最先的致富。

還有柯平，利用自己的駕駛技術跑運輸，購買了索洛灣的第一輛拖拉機，也是致富的典型。

這些最先致富的索洛灣農民，他們頭腦活躍，都有一些基本的文化水平，更重要的是善於學習，有一技之長。他們的富裕，在索洛灣引起了不小的轟動，也逐漸動搖了大家固有的思想，可這種動搖是微乎其微的，大多數農民仍然處於一種被動的勞動狀態，圍繞土地轉圈，而這些先富起來的人中，當時還冇有一名是黨員，思想保守的索洛灣村乾部和黨員們內心還是迷茫不已。

所以，到20世紀80年代末，索洛灣在整個雙龍鎮，就徹底成了改革的排後兵，索洛灣依然處在改革的劇變震盪期……

20世紀90年代之前的索洛灣情況，應該是所有陝北農村的一個縮影。

在大變革的改革開放初期，農民該走什麼樣的路，該怎麼走？

大家都是“摸著石頭過河”，作為骨乾和帶頭人的農村黨員，他們的思想有些保守，腳步有些遲緩，但是良好的作風並冇有丟失，**員的信仰冇有忘記，無論是觀望還是等待，對他們來說，迷茫期是一個必然經曆的過程。

1943年11月29日，**在**中央招待陝甘寧邊區勞動英雄大會上，做了《組織起來》的講話，其中講道：“在農民群眾方麵，幾千年來都是個體經濟，一家一戶就是一個生產單位，這種分散的個體生產，就是封建統治的經濟基礎，而使農民自己陷於永遠的勞苦。克服這種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化；而達到集體化的唯一道路，依據列寧所說，就是經過合作社。”

其實早在1933年，**主席已經在《長崗鄉調查》《才溪鄉調查》等調查著作中論述和介紹了合作社這種早期的集體經濟模式，並深刻讚揚了合作社的做法。

農業、農村、農民是中國政治幾千年來最重要的課題。

在中國農村幾經變革中，集體經濟的形式不斷變化，到20世紀80年代，很多農村的集體經濟已經名存實亡。誠如那句“分田到了戶，閒了村乾部”，黨在農村的作用該怎麼發揮？更重要的是，在很長一段時間裡，大家內心一直有疑問，比如，是不是從此以後就冇有了村集體？社會主義的特點和優越性該怎麼體現？黨員和群眾之間的關係該怎麼維繫？

我們不否認，在生產力不發達的一個時期內，勞動者對於生產關係的依賴要大於生產工具，並反過來也影響了生產關係；而當生產工具發展到一定程度時，生產關係的改變是自然而然產生。

甚至有很長一段時間，村乾部們認為，改革首先改掉的是村集

體，改掉的是村乾部，這會不會是一次新的運動和考驗，等等諸如此類的問題。

為此，早在1990年1月，**總書記在擔任**寧德地委書記時，在一篇叫作《加強脫貧第一線的核心力量》中強調：“應該看到，這幾年農村絕大多數黨組織經受住了改革、開放、脫貧致富的考驗，成為廣大農民發展商品生產的帶頭人；但是，也有少數黨組織落伍了，散夥了。在這些地方，黨組織的戰鬥堡壘作用不見了，黨員的先鋒模範作用不見了。”而後，他分析了出現這種狀況的原因，其中有一條講道：“……有些農村黨員乾部，認為‘包產到了戶，不要黨支部'……”可見，如索洛灣這樣的情況，並不鮮見，而且這裡又地處北方的落後地區。改革開放出現的問題，也是客觀存在的問題。最後他講道：“多年來積澱的這類問題使擺在我們麵前的任務顯得格外艱钜，這並不是發幾個檔案、開幾場會、處理一些黨員、進行幾次黨員評議就能奏效的。我們必須通過紮紮實實的工作———明確指導思想，擺好位置，純潔隊伍，改進工作方法———建設好農村黨支部，增強黨組織的凝聚力，加強脫貧第一線的核心力量”，**總書記給出的四條基本解決辦法很明確———必須緊緊抓住黨的建設展開。也就是說，解決村乾部和群眾的思想問題，必須圍繞加強黨的建設展開。這纔是解決一切問題的根本所在。

那麼索洛灣的情況如何呢？

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