孫子 第十三篇 用 間 篇

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\"content\": \"曹操曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。\\n\\n張預曰：欲素知敵情者，非間不可用。然用間之道，尤須微密。\\n\\n用間諜是知彼的一種特殊手段。在戰爭（競爭）中，計劃和用間貫徹始終，而且互為關聯，冇有具體的計劃，就不能正確使用間諜；冇有真實的情報，計劃也無從建立。\\n\\n一、中心意思\\n\\n主要論述使用間諜的重要性及其方法，並提出了先知敵情“不可取於鬼神”，“必取於人”的樸素的唯物主義觀點。\\n\\n二、譯 文\\n\\n孫子曰：凡興師十萬，出征千裡，百姓之費，公家之奉，日費千金。內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。\\n\\n孫子說：凡是興兵十萬，出征前裡，\\\"百姓\\\"的耗費，\\\"公室\\\"的開支，每天要開支\\\"千金\\\"；全國內外動亂不安，遠輸疲憊於道路上，因而不能耕作的將有七十萬家。\\n\\n相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。\\n\\n這樣相持幾年，隻為了爭一朝勝利，如果惜爵祿和金錢而不重用間諜，以至不能瞭解敵情而失敗，那就是最不仁慈的人，就不是良好的將領，就不是國君的輔佐，就是不能打勝仗的國君。\\n\\n故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。\\n\\n所以，開明的國君，賢良的將帥，其所以一出兵就能戰勝敵人，成功地超出眾人者，就在於事先瞭解情況。\\n\\n先知者不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。\\n\\n要事先瞭解情況，不可用祈求鬼神去獲取，不可用相似的事情做類比推出吉凶，不可用夜視星辰運行的度數去驗證，一定要從知道敵人情況的人口中去取得。（樸素的辯證唯物主義）\\n\\n故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。\\n\\n使用間諜有五種：即因間、內間、反間、死間、生間。五種間諜同時都使用起來，使敵人莫測高深，這是神妙的道理，是國君的法寶。\\n\\n因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。\\n\\n因間是指誘使敵方鄉人而利用他；內間是誘使敵方官吏而利用他；反間是誘使敵方間諜為我所用；死間是先散佈假情況，使我方間諜知道，然後傳給敵方；生間是能活著回報敵情。\\n\\n故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。\\n\\n所以，在軍隊人事中，冇有比間諜更親信的，獎賞冇有比間諜更優厚的，事情冇有比間諜更秘密的。（插入影視資料）\\n\\n非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。\\n\\n不是高明智慧，不能利用間諜；不是仁慈慷慨，不能指使間諜；不是用心微妙，不能取得間諜的真實情報。\\n\\n微哉！微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。\\n\\n微妙呀！微妙呀！無所不可以用間啊，間諜的工作尚未進行，先已傳泄在外，那麼，間諜和聽到秘密的人都要處死。\\n\\n凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。\\n\\n我軍要去攻打的敵人的軍隊，要奪取的敵方城堡，要殺的敵方官員，必須先打聽那些守城將官，左右親信，掌管傳達通報的官員，守門官吏和宮中近侍官員的姓名等，指使我們的間諜一定要偵察清楚。\\n\\n必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。\\n\\n必須搜尋出前來偵察我軍的敵方間諜，要用重金收買，優禮款待，誘導安置，使為我用，這樣反間就可以為我所用了。\\n\\n因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事可使告敵；\\n\\n由此而瞭解情況，這樣，鄉間、內間就可以為我所用了；由此而瞭解情況，這樣就能使死間傳假情報給敵人；\\n\\n因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。\\n\\n由此而瞭解情況，這樣就可使生間按預定時間回報敵情。五種間諜的使用，主持者都必須懂得。瞭解情況最主要的在於反間，所以對反間是不可不厚待的。\\n\\n昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。\\n\\n從前商朝的興起，伊尹曾經在夏；周朝的興起，薑尚曾經在殷。所以明知的國君，賢能的將帥，能用高級的有智慧的人做間諜，一定能建樹大功。這是用兵重要的一著，整個軍隊是要依靠他來決定行動的。\\n\\n三、主要精神及其應用\\n\\n1、競爭必須依靠間諜的情報。知彼知己，百戰不殆。這既是孫子兵法的核心內容，更是曆史的高度總結。做好資訊情報工作，是取得勝利的根本保證，尤其在資訊化的今天，其意義更加不同凡響。\\n\\n2、\\\"先知者不可取於鬼神……必取於人\\\"。破除迷信思想，樹立唯物主義；嚴戒類比推論，事事實事求是；不可求驗於度，講求從實際出發。人的因素第一，充分發揮人的主觀能動性，是取得成功的關鍵。\\n\\n3、要努力鑒彆情報的真偽。用間是一件極其微妙的事情，縱使才智出眾，善於駕馭，也不一定能完全識彆真假，措施得當。為此，一間多人，一人多間，分彆派遣，明察隱微。\\n\\n4、間諜應具備的條件：\\n\\n一是具有不畏艱難的精神，隨機應變的智慧，見微知著的眼力，投間抵隙的手段。\\n\\n二是具有\\\"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈\\\"，邪說不能惑的素養。\\n\\n一、安國全軍之謀略\\n\\n兵者，國之大事。\\n\\n無恃其不來。\\n\\n合於利而動。\\n\\n智者之慮，必雜於利害。\\n\\n軍爭為利，軍爭為害。\\n\\n主不可怒而興師，將不可慍而致戰。\\n\\n上下同欲者勝。\\n\\n道者，令民與上同意也。\\n\\n修道而保法。\\n\\n威加於敵。\\n\\n上兵伐謀。\\n\\n衢地交合。\\n\\n因糧於敵。\\n\\n兵貴勝不貴久。\\n\\n二、審時度勢謀略\\n\\n知戰之地日，則可千裡而會戰。\\n\\n兵之利，地之助。\\n\\n絕山依穀。\\n\\n圍地則謀，死地則戰。\\n\\n知彼知己，百戰不殆。\\n\\n踐墨隨敵。\\n\\n因敵製勝。\\n\\n辭卑而益奮者，進也。\\n\\n辭強而進驅者，退也。\\n\\n策之而知得失之計。\\n\\n作之而知動靜之理。\\n\\n形之而知死生知地。\\n\\n角之而知有餘不足。\\n\\n無所不用間。\\n\\n以上智為間。\\n\\n知之必在於反間。\\n\\n死間製敵。\\n\\n三、競爭謀略\\n\\n不戰而屈人之兵。\\n\\n致人而不致於人。\\n\\n勝兵先勝而後求戰。\\n\\n先為不可勝。\\n\\n勝於易勝。\\n\\n未戰廟算。\\n\\n以正合，以奇勝。\\n\\n出奇製勝。\\n\\n避實而擊虛。\\n\\n避其銳氣，擊其惰歸。將軍可奪心。\\n\\n擇人而任勢。以迂為直。\\n\\n應形於無窮。\\n\\n形兵之極，至於無形。\\n\\n將通九變之利。\\n\\n途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。\\n\\n餌兵勿食。\\n\\n無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣。\\n\\n帥與之期，如登高而去其梯。\\n\\n兵者，詭道也。\\n\\n能而示之不能……\\n\\n攻其不備，出其不意。\\n\\n我專而敵分。\\n\\n攻其所不守。\\n\\n守其所不攻。\\n\\n守則不足，攻其有餘。\\n\\n四、管理謀略\\n\\n知兵之將，民之司命。\\n\\n將能而君不禦者勝。\\n\\n將者，智、信、仁、勇、嚴。\\n\\n兵非益多。\\n\\n視卒如愛子。\\n\\n殺敵以怒。卒善而養之。\\n\\n令之以文，齊之以武。\\n\\n將有五危，必死、必生、忿速、廉潔、愛民。\\n\\n以治待亂，以靜待嘩，以佚待勞，以飽待饑，以虞待不虞。\\n\\n孫子晉見吳王，呈上所著兵書十三篇。吳王看後，讚不絕口。據有關資料記載，為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了180名宮女由孫子操練。這就是人們所傳說的孫子“吳宮教戰斬美姬”的故事。吳宮操練之後，吳王任命孫子為將軍。從此，孫子與伍子胥共同輔佐吳王，安邦治國，發展軍力。公元前506年冬，吳國以孫子、伍子胥為將，出兵伐楚。孫子采取“迂迴奔襲、出奇製勝”的戰法，溯淮河西上，從淮河平原越過大彆山，長驅深入楚境千裡，直奔漢水，在柏舉（今湖北漢川北）重創楚軍。接著五戰五勝，一舉攻陷楚國國都郢。“柏舉之戰”後，楚國元氣大傷，而吳國的聲威則大振，成為春秋五霸之一。吳國不僅成為南方的強國，而且北方的齊、晉等大國也畏懼吳國。對於孫子的曆史功績，司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》寫道：“西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。\\n\\n《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理\\n\\n《孫子兵法》\\n\\n論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方麵。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。孫子主張“知己知彼，百戰不殆。”\\n\\n避隱吳國著兵法\\n\\n由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，瞭解黃帝戰勝四帝的作戰經驗以及伊尹、薑太公、管仲的用兵史實，加上當時戰亂頻繁，兼併激烈，他的祖父、父親都是善於帶兵作戰的將領， 他從小也耳聞目睹了一些戰爭，這對少年孫武的軍事方麵的培養是非常重要的。但孫武生活的齊國，內部矛盾重重，危機四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯合起來，趕走了慶封。後來，內亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權奪利的鬥爭，愈演愈烈。孫武對這種內部鬥爭極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯晉伐楚，國勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517 年）左右，孫武正值18歲的青春年華，他毅然離開樂安，告彆齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生事業就在吳國展開，死後亦葬在吳國，因此《吳越春秋.闔閭內傳》就把孫武稱為“吳人”。 孫武來到吳國後，便在吳都（今蘇州市木瀆藏書，穹窿山）郊外結識了從楚國而來的伍子胥。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522 年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立誌興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，十分投機，結為密友。這時吳國的局勢也在動盪不安之中，兩人便避隱深居，待機而發。 公元前515 年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內空虛的機會，以專諸為刺客，襲殺吳王僚，然後自立為王，稱闔閭。闔閭即位後，就禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣，他又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不也女色，注意發展生產，積蓄糧食，建築城垣，訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立誌要使吳國更加強盛，時而向長江中遊發展，滅楚稱雄。隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，並請伍子胥引薦自己。終於，孫武寫了傳世名篇《孫子兵法》，現僅存13篇兵法。即使是僅存的13篇兵法，講的全部都是如何克敵製勝的戰略戰術，全書構成了一個嚴密的體係。兵書介紹\\n\\n論述怎樣在開戰之前和戰爭中時行謀劃的問題，並論述謀劃在戰爭中的重要意義。孫武認為，在開戰之前，必須對敵我雙方的基本條件作周密的研究和比較，認真地實行謀劃，以便製訂正確的作戰計劃。決定戰爭勝負的基本條件有五項，就是“道”（道義）、“天”（天時）、“地”（地利）、“將”（將帥）、“法”（法製）。對這些條件比較清楚了，就可以判斷戰爭的勝負。在戰爭時行過程中，也必鬚根據利害關係和不斷變化的形勢來時行研究和謀劃，采取機動靈活的措施，做到“攻其不備，出其不意”地打擊敵人。孫武認為，謀劃周密就可能在戰爭中獲勝，謀劃不周難於獲勝，根本不進行謀劃是肯定要失敗的。\\n\\n論述速戰速勝的重要性。因為出兵打仗要耗損國家大量的人力、物力、財力，拖久了就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷、財貨枯竭，彆的諸侯國會乘機進行進攻。從速勝的思想出發，孫武反對以當時簡陋的作戰武器去攻克堅固的城寨，也反對在國內一再征集兵員和調運軍用物資，而主張在敵國就地解決糧草，主張用財貨厚賞士兵，主張優待俘虜，主張用繳獲來補充壯大自己。他認為這樣做，才能迅速戰勝敵人。\\n\\n論述用計謀征服敵人的問題。孫武認為“不戰而屈人之兵”是“善中之善者”，“全國”、“全軍”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地強迫敵人屈服投降是最理想的作戰方案，“破國”、“破軍”、“破旅”、“破卒”、“破伍”地用武力擊破敵人則次一等，“非善之善者”。 怎樣才能做到“不戰而屈人之兵”呢？孫武認為上策是“伐謀”，其次是“伐交”，再次是“伐兵”，即主張通過政治攻勢、外交手段和武裝力量來征服敵人。在和敵人鬥爭時，如果敵強我弱，應該集中優勢兵力戰勝敵人，做到“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之”，即有十倍於敵的兵力就包圍敵人，有五倍於敵的兵力就進攻敵人，有一倍於敵的兵力就設法分散敵人，和敵人的兵力相等就要善於戰勝敵人，比敵人的兵力少就要善於退卻，戰鬥力不如敵人就要避免與敵人作戰，不能強拚硬打。孫武在此篇中提出了“知彼知己，百戰不殆”的光輝思想，認為謀略必須建立在瞭解敵我雙方情況的基礎上。\\n\\n論述用兵作戰要先為自己創造不被敵人戰勝的條件，以等待敵人可以被我戰勝的時機，使自己“立於不敗之地”。孫武認為：戰爭的勝負決定於敵我雙方力量的大小，要想戰勝敵人，就必須在力量的對比上使自己處於絕對優勢，造成一種迅猛不可抵擋之勢。除此之外，還要等待敵人可以被我戰勝的有利時機，善於抓住敵人的弱點，這樣，就能輕而易舉地戰勝敵人。孫武認為，要在作戰中取勝，必須善於對待攻和守的問題。兵力不足就防守，兵力有餘就進攻。防守時要十分嚴密地隱蔽自己，進攻時要打得敵人措手不及。這樣，就能達到“自保而全勝”的目的。\\n\\n論述用兵作戰要造成一種可以壓倒敵人的迅猛之勢，並要善於利用這種迅猛之勢。 勢是什麼呢？孫子說，這種勢就像可以漂起石頭的激流，就像一觸即發的拉滿的弓弩，就像圓石從千仞高山上滾下，有一種不可抵擋的力量。用這種力量打擊敵人，就能夠以一當十，所向無敵。 怎樣造成這種勢呢？首先，要給自己創造條件，使本身具有戰勝敵人的強大力量。其次，要“擇人而任勢”。選擇熟知軍事、知人善任的將帥，指揮士兵作戰靈活自如，並且善於用假象迷惑敵人，用小利調動敵人，引誘敵人陷入圈套，然後用伏兵狠狠地打擊敵人。\\n\\n論述用兵作戰須采用“避實而擊虛”的方針。 怎樣才能做到避實擊虛呢？第一，要使我方處於主動地位，使敵方處於被動地位，把戰爭的主動權掌握在自己手裡。善於用兵作戰的人，能夠設法調動敵人，而不被敵人所調動。第二，要出其不意，攻其不備，打擊敵人兵力空虛之處。第三，要集中自己的兵力，並設法分散敵人的兵力，造成戰術上的我眾敵寡。 孫武指出，運用避實擊虛的作戰方針，要從分析敵情出發，要隨著形勢的變化，因為戰爭過程中的眾寡、強弱、攻守、進退等等關係處在急劇變化之中，“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神”。\\n\\n論述如何爭奪製勝的有利條件，使自己掌握作戰主動權的問題。孫武認為：首先，必須瞭解各諸侯國的政治動向，必須熟悉地形，必須使用嚮導，做到情況明。其次，必須行動統一，步調一致，做到“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”，“勇者不得獨進，怯者不得獨退”。第三，要求指揮正確，機動靈活，“避其銳氣，擊其惰歸”。做到以上幾點，才能在戰爭中處於有利的位置。\\n\\n論述將帥指揮作戰應根據各種具體情況靈活機動地處置問題，不要機械死板而招致失敗，並對將帥提出了要求。 孫武強調，將帥處置問題時必須做到：首先，考慮問題要兼顧有利和有害兩方麵。在有利的情況下要想到不利的因素，在不利的情況下要想到有利的因素。其次，要根據不同的鬥爭目標，采取不同的鬥爭手段。第三，要立足在充分準備、使敵人不可攻破的基礎上，不能存僥倖心理。第四，要克服偏激的性情，全麵、慎重、冷靜地考慮問題。隻有做到了以上這些，方能“得地之利”、得人之用”。孫武認為，將帥要從實際出發處置問題才能戰勝敵人，所以對於國君的違背實際的命令可以不執行，因此，他大膽地提出了“君命有所不受”的軍事名言。\\n\\n論述行軍作戰中怎樣安置軍隊和判斷敵情問題，還論述了軍隊在山地、江河、鹽堿沼澤地、平原等四種地形上的不同處置辦法，還論述了軍隊遇到絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等特殊地形的處置辦法。孫武還提出了31種觀察、判斷敵情的方法，通過這些方法，把看到、聽到和偵察到的各種現象加以分析，掌握真實的敵情，才能製訂出正確的作戰方案，才能獲得勝利。孫武在本篇中還提出了“令之以文，齊這以武”的文武兼用的治軍原則，即要用道義來教育士兵，用法紀來統一步調，這樣的軍隊打起仗來一定能取得勝利。\\n\\n論述用兵作戰怎樣利用地形的問題，著重論述深入敵國作戰的好處。孫武分析了九種戰地的特點和士兵處在這些地區的心理狀態，相應地提出了在這些地區用兵的不同措施，認為深入敵國，等於把士兵投置在危地、陷入死地，他們會迫不得巳拚死作戰，發揮更大的戰鬥力，而且，深入敵國，還可就地補充軍糧 ，還可因離家太遠而不會逃散，服從指揮，一心一意作戰，奪得戰爭勝利。\\n\\n論述九種不同作戰地區及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰思想。\\n\\n論述在戰爭中使用火攻的辦法、條件和原則等問題。 孫武認為，火攻有火人、火積、火輜、火庫、火隊五種，即焚燒敵軍的營寨、積聚、輜重、府庫和運輸設施這五種。著眼點在於摧毀敵人的人力、物力和運輸線。這五種火攻方法必須變化運用，我軍可以掌握，敵軍也可以掌握，應該注意防備。 之攻必須具備條件。除了發火的器材必須平時有準備之外，縱火時還要選擇天時，要在天氣乾燥和颳風的日子放火。實施火攻也必須和士兵的進攻互相配合，這樣才能發揮火攻的作用，達到奪取勝利的目的。\\n\\n論述使用間諜偵察敵情在作戰中的重要意義，並論述了間諜的種類和使用間諜的方法。孫武十分重視間諜的作用，認為它是作戰取勝的一個關鍵，軍隊依靠間諜提供的情報而采取行動。孫武把間諜分為五種：因間、內間、反間、死間、生間。所謂因間，就是利用敵國鄉裡的普通人為間諜 。所謂內間，就是利用敵國的官吏為間諜 。所謂反間，就是利用敵方的間諜來為我所用。所謂死間，就是故意對外散佈虛假的情況，讓我方間諜知道，然後傳給敵方。所謂生間，就是派往敵方偵察敵情以後能親自回來報告的間諜。這五種間諜，前三種是利用敵方人員，後兩種是我方潛入敵人內部的。這五種間諜都使用起來，情報的來源就十分廣泛，打起仗來使敵人茫茫然不知怎樣應付，確實是神妙莫測。從反間得來的情報最重要。因此，要特彆重視反間，對待反間的待遇應該特彆優厚。 孫武的兵法13篇，各有側重，波瀾起伏，分析透徹，見解精到，實用性強。為了使吳王能夠任用他，他在兵法開頭就說：“吳王聽我所陳之計而用兵則必勝，我就留在這兒，如不聽我計而用兵則必敗，我也就要再到彆的國家去。”為了使吳王讀兵法感到親切，他在兵法中經常運用當時吳、越兩國衝突的戰例，有針對性地闡述。他在兵法中自比商朝開國大臣伊尹和周朝開國大臣薑太公，希望輔佐吳王統一王朝。\\n\\n戎馬生涯\\n\\n闔閭即位三年，即公元前512年，吳國國內穩定，倉廩充足，軍隊精悍，向西進兵征伐楚國的準備工作已經基本就緒。伍子胥向闔閭提出，這樣的長途遠征，一定要有一位深通韜略的軍事家籌劃指揮，方能取勝。他向吳王闔閭推薦了正在隱居的孫武，向吳王介紹孫武的家世、人品和才乾，稱讚孫武是個方能安邦、武能定國的蓋世奇才。可是，孫武自從來到吳國後一直隱居著書，吳王連孫武這個名字都不曾聽說，認為一介農夫不會有大本事。伍子胥便反覆推薦，僅一個早上就推薦了7次，吳王才答應接見孫武。 孫武帶著他剛寫就的兵法進見吳王。吳王將兵法一篇一篇看罷，嘖嘖稱好，但忽然產生一個念頭，兵法頭頭是道，是否真適合於戰爭的實用呢？孫武能寫兵法，又怎樣才能證明他不隻是一位紙上談兵的人呢？吳王便對孫武說：“你的兵法十三篇，我已經逐篇拜讀，實是耳目一新，受益不淺，但不知實行起來如何，可否用它小規模地演練一下，讓我們見識見識？” 孫武回答說：“可以”。吳王又問道：“先生打算用什麼樣的人去演練？”孫武答：“隨君王的 意願，用什麼樣的人都可以。不管是高貴的還是低賤的，也不論是男的還是女的，都可以。”吳王想給孫武出個難題，便要求用宮女來演練。 於是，吳王下令將宮中美女180 名召到宮後的練兵場，交給孫武去演練。孫武把180 名宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長，讓他們帶領宮女進行操練，同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。 分派巳定，孫武站在指揮台上，認真宣講操練要領。他問道：“你們都知道自己的前心、後背和左右手吧？向前，就是目視前方；向左，視左手；向右，視右手；向後，視後背。一切行動，都以鼓聲為準。你們都聽明白了嗎？”宮女們回答：“聽明白了。”安排就緒，孫武便擊鼓發令，然而儘管孫武三令五申，宮女們口中應答，內心卻感到新奇、好玩，她們不聽號令，捧腹大笑，隊形大亂。孫武便召集軍吏，根據兵法，斬兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬，馬上派人傳命說：寡人已經知道將軍能用兵了。冇有這兩個美人侍候，寡人吃飯也冇有味道。請閽軍赦免她們。”孫武毫不留情地說：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”孫武執意殺掉了兩位隊長，任命兩隊的排頭充當隊長，繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時，眾宮女前後左右，進退迴旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣形十分齊整。孫武傳人請闔閭檢閱，闔閭因為失去愛姬，心中不快，便托辭不來，孫武便親見闔閭。他說：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴，隻有這樣，他們纔會聽從號令，打仗才能克敵製勝。”聽了孫武的一番解釋，吳王闔閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。 在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素質有了明顯的提高。就在公元前512年，闔閭、伍子胥和孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鐘吾國（今江蘇宿遷東北）、舒國（今安徽廬江縣西），這時闔閭頭腦發熱，想要長驅直入攻克楚都郢（今湖北江陵縣紀南城）。孫武認為這樣做不妥，便進言道：“楚軍是天下的一支勁旅，非舒國和鐘吾國可比。我軍巳連滅二國，人疲馬乏，軍資消耗，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。”吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。 伍子胥也完全同意孫武的主張，並向吳王獻策說：“人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲睏。”於是伍子胥說孫武共同商訂了一套擾楚 、疲楚的計策，即組成三支勁旅，輪番襲擾楚國。當吳國的第一支部隊襲擊楚境的時候，楚國見來勢不小，便全力以赴，派兵迎擊。待楚軍出動，吳軍便往回撤。而楚軍返回駐地時，吳國的第二支部隊又攻入了楚境，如此輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國內十分空虛，屬國紛紛叛離，吳國卻從輪番時攻中搶掠不少，在與楚對峙中完全占據上風。 公元前506年，楚國攻打已經歸附吳國的小國——蔡國，給了吳軍伐楚的藉口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的3萬精兵，乘坐戰船，溯淮而上，直趨蔡國與楚國的交戰。楚軍見吳軍來勢凶猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以漢水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。 伍子胥問孫武：“吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進軍呢？” 孫武告訴他說：“用兵作戰，最貴神速。應當走彆人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了，”說得伍子胥點頭稱是。 就這樣，孫武在3萬精兵中選擇了強壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍。舊曆11月28日攻入楚國的國都郢，楚昭王帶著妹妹倉皇出逃。孫武以3萬軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。 然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為免亡國，將國都由郢遷到都（今湖北宜城縣東南）。 孫武在幫助闔閭西破強楚的同時，計劃征服越國。公元前496年，闔閭聽說越王允常去世，新即位的越王勾踐年輕稚弱，越國國內不大穩定，認為機不可失，時不再來，便不聽孫武等人的勸告，不等準備工作全部就緒，就倉猝出兵，想要擊敗越國。不料，勾踐整頓隊伍，主動迎戰，兩軍相遇於吳越邊境的 李（今浙江嘉興縣西南）。勾踐施展巧計，他派死刑犯首先出陣，排成三行，把劍放在脖子上，一個個陳述表演後，自剄於陣前。吳國士兵不知那是一個個罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越軍乘機發動衝鋒，吳軍倉皇敗退，闔閭也傷重身亡。 闔閭去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰於夫椒（今江蘇吳縣西南太湖邊），在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間佈置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，隻見在黑暗的夜幕中火光連成一片，迅速向越軍陣地移動，殺聲震天，越軍驚恐萬狀，軍心動搖，吳軍乘勢總攻，大敗越軍，勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名甲士跑到會稽山（今浙江紹興市東南）上的一個小城中憑險抵抗，由於吳軍團團包圍，勾踐隻得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。 吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼，公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領著數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。孫武雖冇有直接參加攻齊取勝、與晉爭霸兩事，但在此前孫武精心訓練軍隊和製定軍事謀略，對夫差建立霸業有不可抹煞的巨大貢獻。\\n\\n思想影響\\n\\n悄然歸隱留《孫子》 思想影響2500年 隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。伍子胥認為：勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報複，故必須徹底滅掉越國，絕不能姑息奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑撥，不僅不理睬伍子胥的苦諫，反而製造藉口，逼其自儘，甚至命人將伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裡，扔到江中，不給安葬。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；狐兔儘，走狗烹”的道理，對伍子胥慘死的一幕十分寒心，於是便悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。 事情不出伍子胥所料，越王勾踐屈辱求和後，臥薪嚐膽，立誌報複，他十年生聚，十年教訓，使越國富足，越軍精悍。公元前482 年，越軍乘吳軍主力聚集黃池與中原諸侯盟會、吳國國內兵力空虛之際，發兵襲擊吳國，攻入吳國國都，吳國遭此劫難，便一蹶不振，由盛轉衰，延至公元前473 年，正式被越國滅亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孫武所夢想的由吳王統一華夏，也就成為泡影 。 孫武的一生，除了其赫赫戰功以外，更主要的是他給後人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法》最著名。這短短的13篇5000字，體現了孫武完整的軍事思想體係。 孫武的軍事思想具有樸素的唯物論和辯證法觀點。他強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟以展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯絡，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何，這就體現了他樸素的唯物論觀點。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立麵朝著有利於自己的方向轉化，表明孫武掌握了生動活潑的辯證法。正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方麵的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的並列地位，被並稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。 孫武的軍事理論並非冇有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。例如：孫武主張“慎戰”。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：“戰爭是國家的大事，關係到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的”。孫武又警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰，一定要瞻前顧後，以國家利益為尺度作出決策。例如，孫武提出了“知彼知己，百戰不殆”這個著名論斷，認為一定要對自己的實力和對方的情況瞭如指掌，隨時隨地掌握對方的動態變化，采取相應的應變措施，才能取得戰爭的勝利。例如，孫武又提出了集中優勢兵力打殲滅戰的主張，認為不管敵我總體力量對比的強弱如何，一定要創造機會，造成我在區域性兵力上的優勢，以十攻一，以眾擊寡，全殲敵方。……這些光輝的軍事思想和軍事論斷都倍受軍事家們的推崇，孫武被古今中外的軍事家一致尊崇為“兵家之祖”。戰國時代的吳起、孫臏、尉繚等眾多的軍事家推崇孫武的軍事藝術首屈一指。三國時著名的政治家、軍事家曹操盛讚《孫子兵法》，他親自整理前人對《孫子兵法》的研究，作成簡明的“略解”，為後人學習運用《孫子兵法》提供方便。寧代，《孫子兵法》作為《武經七書》的第一部，成為科舉中武科考試的理論科目，《孫子兵法》從此在社會上得到廣泛的流傳。同時，《孫子兵法》也向越南、朝鮮、日本、以色列乃至英、德、俄等國流傳。 近現代的戰爭使用許多新式武器，與古代戰爭的條件大不相同，但《孫子兵法》所論述的戰爭的基本原理和原則都冇有因戰爭條件的改變而改變，所以仍然受到軍事家們的普遍推崇。領導中國革命取得勝利的**曾高度評價說：“孫子的規律，知彼知己，百戰不殆，仍是科學的真理。”在1990年的海灣戰爭中，美國將軍斯瓦茨科夫使用最古老的《孫子兵法》中“重將治兵”的原則及名種謀略思想來驅動裝備著最現代化的戰爭武器取得了戰爭的勝利，斯瓦茨科夫也由此被譽為“將星奇才”。英國著名戰略家利德爾.哈特在《孫子兵法》英譯本序言中說：“2500多年前中國這位古代兵法家的思想、對於研究核時代的戰爭是很有幫助的。” 古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭不僅運用於軍事領域，還被推廣運用於社會的各個領域，尤其在企業經營管理中得到了廣泛的運用。孫武的軍事理論與企業管理雖然活動的領域不同，但它們確實有許多相似之處，市埸，競爭即戰爭。日本企業家大橋武夫所著《兵法經營全書》指出：“采用中國的兵法思想指導企業經營管埋，比美國的企業管理方式更合理、更有效。”美國著名經濟學家霍吉茲在《企業管理》一書中指出：《孫子兵法》一書中“揭示的許多原理原則，迄今猶屬顛撲不破，仍有其運用價值”。古老的兵法在現代社會中閃耀著迷人的光彩。\\n\\n簡介：孫子，即中國春秋末期的吳國將領孫武，不是人們今天經常在心裡咕唧的那句罵人話：“裝什麼孫子！” 孫子給我們留下了一部曠世奇文：《孫子兵法》。全書共計六千餘字，分為十三篇，所以，後人多稱之為：《孫子》十三篇。 《孫子兵法》出自孫子，孫子的一生也是相當精彩的，曾任一國遠征軍主將，戰事波瀾壯闊，戰程曲折起伏，戰況引人入勝！ 孫子人生精彩，《孫子兵法》精彩，孫子那個時代更精彩！ 隻要我們忽略嚴肅的人文內涵、沉重的生命話題，以旁觀者品味過去故事的角度來欣賞孫子時代，那個時代也是極有趣味的，可稱精彩絕倫！ 產生孫子的春秋時代！具體說是中國的春秋末期。 這是個製造故事的時代，一台大戲，疊彩紛呈，一部春秋，戲劇天地，人在戲中，悲歡離合，主角配角，血塗臉譜，情理之中的國際糾紛，不時蹦 出意料之外的故事情節。\\n\\n孫子兵法竹簡版\\n\\n《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。\\n\\n《孫子兵法》\\n\\n【年代】春秋 【作者】孫武 【體裁】軍事\\n\\n一、計 篇\\n\\n導 讀\\n\\n又稱始計篇，因為首篇，又其他十二篇的篇名皆為兩個字，故部分學者加入“始”字，一則此計為各篇順序之首，二則此事為諸事時間之前，三則與其他十二篇在字數上交相輝映。 講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並製訂作戰計劃。這是全書的綱領。\\n\\n原文、註釋及譯文\\n\\n孫子曰：兵者，（1）國之大事，死生之地，存亡之道，（2）不可不察也。（3）\\n\\n（1）兵：本義指兵器，武器等。《說文》：“兵， 械也。從廾[gǒng]，持斤，併力貌”。（斤，是短斧之類；廾為兩手捧物之意。）《周禮·司兵》：“司兵掌五兵”，注引鄭司農雲：“五兵者，戈、殳\\n\\n殳\\n\\n[shū]、戟、酋矛、夷矛”。（殳：古代的一種武器，用竹木做成，有棱無刃。）此處由兵可引申為兵卒、軍隊、戰爭等義。此處指戰爭。 （2）死生之地，存亡之道：戰爭場所，得其利者生，失其利者死。是關係到國家存亡的大問題。杜牧注：“國之存亡，人之死生，皆由於兵。”而賈林注：“地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。”所釋義狹。戚繼光《大學經解》謂此句“正以釋國之大事也。地字虛看，乃兵之死生所繫；存亡，以國亡。”其釋較公允。《左傳·襄公二十七年》：“聖人以興，亂人以廢。廢、興、存、亡，……皆兵之由也。” （3）不可不察：此句言深入考察、研究。《爾雅·釋估》：“察，審也。” 孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地考察和研究。 故經之以五事，校之以計而索其情：（1）一曰道，（2）二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，（3）故可以與之死，可以與之生，而不畏危。（4）天者，陰陽、寒暑、時製也。（5）地者，遠近、險易、廣狹、死生也。（6）將者，智、信、仁、勇、嚴也。（7）法者，曲製、官道、主用也。（8）凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？（9）吾以此知勝負矣。\\n\\n（1）經：織機上的縱線，引申有“綱”、“綱領”之義。此為動詞，意為“以……為綱進行研究”。五事：五個方麵的情況，即下文“道、天、地、將、法”五個方麵的情實。校：比較。 計：上古指籌碼。《說文》\\n\\n《說文解字》\\n\\n：“計，筭[suàn]也。”索其情：索，求索，探索。《廣雅·釋詁[gǔ]三》：“索，求也。”情，指敵我雙方的實情。即需自五方麵分析、比較及探索。 （2）道：道路。此處指政治開明。 （3）民與上同意：上，指國君；意，思想、誌向。此句謂民眾與國君同心協力。 （4）不畏危：曹操《孫子略解》注：“危者，危疑也。”俞樾[yuè]《諸子平議·補錄》雲：“曹公注曰：危者，危疑也，不釋畏字，其所據本無畏字也。民不危，即民不疑、曹注得之。” （5）陰陽：指晝夜、睛晦[huì]等自然天象。時製：指季節更替。 （6）險易：泛指險阻難行之地。易，平坦易行之地，《說文》：“險，阻難也”。死生：不可攻守進 退或可攻守進退（之地）。 （7）智、信、仁、勇、嚴：孫武認為這是將領必須具備的五個方麵的素質。此句《潛夫論》引作“將者，智也、仁也、敬也、信也、嚴也。” （8）曲製：軍隊的組織、編製等製度。曹操注：“部曲、幡[fān]幟、金鼓之製也。” 官道：各級將吏的職責區分、統轄管理等製度。主用：軍備物資、軍事費用的供應管理製度。 （9）主孰有道：孰，誰。道，曹操《孫子略解》注：“道德智慧。”此句指哪一方的國君得民心，政治清明。 天地孰得：曹操《孫子略解》注：“天時、地利。”李筌[quán]注同。即指哪一方得天時、地利。 兵眾孰強：指哪一方的軍隊武器裝備、物資保障更好。 因此，要通過對敵我五個方麵（五事）的情況進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是製度。政治，就是要讓民眾和君主的意願一致，戰時他們纔會為君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化。地勢，就是指高陵窪地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。製度，就是軍製、軍法、軍需的製定和管理。凡矚這五個方麵的情況，將領都不能不知。充分瞭解這些情況的就能取勝，相反就會作戰失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件（七計）來探究戰爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。 將聽吾計，（1）用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。（2）\\n\\n計利以聽，乃為之勢，以佐其外。（3）勢者，因利而製權也。（4） （1）將聽吾計：“將”指將軍。但一解釋指孫子求吳王闔閭[hé lǘ]\\n\\n吳王闔閭\\n\\n之語。即：“如吳王聽我計”。 但從全文觀之，宜釋為“將領”。 （2）用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之：用我計必勝，我將留下；不用我計必敗，我即離去。 （3）計利以聽：以，通“已”。聽，從，采納。此句謂籌謀有利的作戰方略已被采納，即戰爭決策已定。勢：適勢。《考工記·弓人》：“射遠者用勢。”鄭司農雲：“勢為形勢。”以佐其外：佐，輔助，輔佐。外，曹操《孫子略解》注：“常法之外也”，未準。梅堯[yáo]臣曰：“定計於內，為勢於外，以助成勝。”此句謂造勢以佐助人君有效地達到戰爭目的。 （4）權：權變之舉。製權，即采取應變行動。《荀子·議兵》：“權不可預設，變不可先圖，與時遷移，隨物變化。” 若聽從我的意見，用兵作戰就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這裡。 我的軍事思想您認為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了主動權。所謂態勢，即是憑藉有利的情況，以製定臨機應變的策略。 兵者，詭道也。（1）故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，（2）實而備之，強而避之，（3）怒而撓之，卑而驕之，（4）佚而勞之，親而離之。（5）攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（6） （1）詭道：詭詐之術。欺詐、多變的方式。《孫臏兵法·威王問》\\n\\n《孫臏兵法》\\n\\n：“詐者，所以困敵也。”此句言用兵打仗，應以機變為原則。 （2）亂而取之：杜牧注：“敵有昏亂，可以乘而取之。”此句言敵人處於混亂狀態，要乘機進攻。 （3）實而備之：曹操《孫子略解》注：“敵治實，須備之也。”梅堯臣注：“彼實則不可不備。”敵具實力，則需嚴加戒各。 （4）怒而撓之：怒，士氣旺盛。梅堯臣注：“彼福急易怒，則撓之，使憤急輕戰”。撓，擾之意，又訓為屈。此句意亦可理解為敵人士氣旺盛，我當謹慎屈避其鋒銳，待其氣衰，再攻擊。卑而驕之：敵人小心謹慎，則使敵人驕傲、鬆懈。 （5）佚：安逸。親而離之：離，離間《廣雅·釋詁一》：“離，分也。”此句意為敵人內部團結，則設計使它們分裂。 （6）不可先傳：曹操《孫子略解》注：“傳，猶泄也。”杜牧注曰：“傳，言也。”此全句謂軍事家克敵致勝的奧秘，不可以事先講明。 戰爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人冇有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候采取行動。這是指揮家製勝的秘訣，不可預先講明。 夫未戰而廟算勝者，得算多也；（1）未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。（2）\\n\\n古代宗廟\\n\\n：《新注》曰：“古時候興兵作戰，要在廟堂舉行會議，謀劃作戰大計，預計戰爭勝負，這就叫廟算。”得算多：謂指具備取勝的條件多。 （2）見：同“現”，呈現，顯現。 未戰之前就能預料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。\\n\\n小 節\\n\\n【本篇主題詞】 知用其計，攻其不備，出人意料，為兵家取勝詭道。 【現代釋用】 說到“計”，人人皆知，對於它的作用，很多人都能信口說幾句，但絕大數人又不能用得明白，皆因不知“計”的奧妙。 孫子說\\n\\n孫武\\n\\n：“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”可見，孫子頭腦中有一套征服人心的妙計。粗略看來，他提供了一下八點計策： 一是，因利而製權；二是，用而視之不用；三是，遠近相互交錯；四是，用利益打動人；五是，在混亂中取勝；六是，避開強大對手；七是，善於激怒對手；八是，能夠攻其不備。 一句話，這些都是所謂的算計。所謂“多算勝，少算不勝”表明：算計應先於行動，算則勝，不算則敗。戰爭如此，領導、做人、經商，莫不如此。\\n\\n二、作戰篇\\n\\n導 讀\\n\\n《作戰》主要是廟算後的戰爭動員。\\n\\n原文、註釋及譯文\\n\\n孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘[shèng]，（1）帶甲十萬，千裡饋糧，（2）則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，（3）日費千金，然後十萬之師舉矣。（4） （1）馳車千駟：馳，奔、驅。駟，《詩經·清人》：“駟介旁旁”。鄭玄箋[jiān]雲：“駟，四馬也。”曹操《孫子略解》注：“馳車，輕車也，駕駟馬。”此句話謂套四匹馬的輕型戰車一千輛。\\n\\n革車千乘：革車，《劄[zhá]記·明堂位》：“革車千乘。”鄭玄注：“革車，兵車也。”曹操《孫子略解》注：“革車，重車也，言萬騎之重。”杜牧注：“革車輜車，重車也，載器械、財貨、衣裝也。”此句話意為裝載軍械物資的兵車千乘。 （2）帶甲：春秋戰國時期稱武裝士卒為帶甲。饋糧：《周禮·玉府》鄭玄注：“古者致物於人，尊之則曰獻，通行曰饋。”饋糧，運送糧草。 （3)賓客：各國諸侯的使節及遊士。膠漆之材：張預注曰：“膠漆者，修飾器械之物也。”此言製造與維修弓矢等作戰器械的物資。車甲之奉：張預注：“車甲者，膏[gāo]轄金革之類也。”此句意為千裡行軍車甲修繕的花費。 （4）舉：可出發。 孫子說：按一般的作戰常規，出動戰車千乘，運輸車千輛，軍隊十萬，越地千裡運送糧草，那麼前後方的軍需，賓客使節的招待費，膠漆器材的補充，車輛盔甲的供給等，每天都要耗資钜萬。隻有作好了準備，十萬大軍才能出動。 其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。（1）夫鈍兵挫銳，屈力殫[dān]貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。（2）故兵聞拙[zhuō]速，未睹巧之久也。（3）夫兵久而國利者，未之有也。（4）故不儘知用兵之害者，則不能儘知用兵之利也。\\n\\n善用兵者，役不再籍，糧不三載，（5）取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。（6） （1）用戰也勝：作戰但求（速）勝。鈍兵挫銳：兵器鈍壞，銳氣受挫。梅堯臣注：“兵杖鈍弊而軍氣挫銳。” 久暴師：長期領軍於外。暴同“曝”。 （2）殫貨：殫，《說文》：“儘也。”殫貨言物資耗儘。不能善其後：何氏注：“謂兵不勝而敵乘其危殆[dài]，雖智者不能儘其善計而保全。”其說是。 （3）兵聞拙速，未睹巧之久：拙，《說文》：“拙，不巧也。”速，速勝。拙速：直截了當，迅速解決。巧，工巧。久，拖延。李贄[zhì]《孫子參同》卷二注：“寧違毋[wú]久，寧拙毋巧；但能速勝，雖拙可也。” （4）兵久而國利者，未之有：社牧注：“兵者凶器，久則生變。” （5）役不再籍：役，兵役。籍，名冊，這裡作動詞，指征調。此句的意思是不再按名冊繼續征發兵役。糧不三載：三，意指極多。曹操\\n\\n曹操\\n\\n《孫子略解》注雲：“始載糧，後遂因食於敵，還兵入國，不複以糧迎之。”言不多次運送軍糧。 （6）取用於國，因糧於敵：曹操《孫子略解》注：“兵甲戰具，取用國中，糧食因敵也。”因，依、就，此為順便奪取之意。 用此軍隊作戰，要求速勝，曠日持久就會使軍隊疲憊，挫傷銳氣，攻城就會耗儘人力，久駐在外，會使國家財政發生困難。如果軍隊疲憊、銳氣挫傷，戰鬥力下降，財力不足，那麼諸侯國就會乘機舉兵進犯，儘管有足智多謀的人，也難以收拾這種局麵。所以在用兵上，雖笨拙的指揮官也要速戰速決，冇有見過講究指揮工巧而追求曠日持久的現象。戰爭久拖不決而對國家有利的事情，自古至今，都未曾聽說過。因此說，不能全麵瞭解戰爭害處的人，也就不能真正懂得戰爭的有利之處。 善於用兵打仗的人，兵員不再次征調，糧餉不再三轉運，武器裝備在國內準備充足，糧草補給在敵國解決，這樣，軍隊的軍糧就能滿足了。 國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。（1）近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。（2）力屈、財殫，中原內虛於家。（3）百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲冑矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。（4）\\n\\n故智將務食於敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；芑[qǐ]稈[gǎn]一石[dàn]，當吾二十石。（5） （1）國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧：遠途運輸，耗儘財力、人力，使國家、百姓貧困。 （2）近於師者貴賣：貴賣，言物價上漲。曹操《孫子略解》注雲：“軍行已出界，近師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。”言軍隊駐地附近物價上漲。財竭則急於丘役：財竭。財力枯竭。丘役，指軍賦。據《周禮》記載：“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸[diàn]。”從西周至春秋，軍賦不斷增加，春秋時，丘出戎馬一匹，牛三頭。丘為征收軍賦的基層單位。此句話意思為國家財力枯竭，急於加重丘井之役。 （3）中原：泛指國內。 （4）破車罷馬：罷，同“疲”。戰車破損，馬匹疲病。戟盾蔽槽：戟，\\n\\n戟\\n\\n合戈矛為一體的古兵器。蔽櫓[lǔ]，一種主要用於防衛的大型盾牌，以大車輪類巨物蒙以生牛皮，可遮蔽，故稱蔽槽。王皙[xī]曰：“蔽，可以遮蔽；櫓，大楯[dùn]也。”丘牛大車：曹操《孫子略解》注：“丘牛，謂丘邑之牛。大車，乃長級車也。”此言為牛拉的輜重車輛。 （5）智將務食於敵：務，追求，力爭。食，取食。明智的將領務求於敵國就地取糧。鐘：古容量單位。《左傳·昭公元年》：“齊舊四量：豆、區、釜、鐘。四升為豆，各自其四，以登子釜，釜則十鐘。陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣！”曹操《孫子略解》注：“六解四鬥為鐘。”芑：梁、黍[shǔ]一類的農作物。稈：稻麥等植物的莖，同“箕”[jī]，即豆秸[jiē]。《漢書·楊惲[yùn]傳》：“種一頃[qǐng]豆，落而為箕。”杜牧注曰：“芑，豆秸也；稈，禾槁[gǎo]也。” 國家由於興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉運軍需，百姓就會貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家的財政枯竭。國家因財政枯竭就會加重賦役，軍力衰弱、財政枯竭。國內百姓窮困潦倒，每家資財耗去了十分之七。政府的經費，亦因車輛的損耗、戰馬的疲憊，盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的製作補充及丘牛大車的征用，而損失了十分之六。 所以，高明的指揮員務求在敵國內解決糧草供應問題。就地取食敵國一鐘的糧食，等於自己從本國運出二十鐘；奪取當地敵人飼草一石，相當於自己從本國運出二十石。 故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。（1）故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌[jīng]旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。（2）\\n\\n故兵貴勝，不貴久。（3） 故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。（4） （1）故殺敵者，怒也：激發對敵憤怒，故可殺敵。取敵之利者，貨也：梅堯臣曰：“取敵則利吾人以貨。”對奪取敵人資財者要以實物予以獎勵。 （2）車雜：雜，混雜，混編。此句謂將俘獲敵戰車混編入己車陣中。是謂敵勝而益強：曹操《孫子略解》注：“益己之強。”杜牧\\n\\n杜牧\\n\\n注：“得敵卒也，因敵之資，益己之強。”這就是所謂戰勝敵人而使自己更加強大。 （3）兵貴勝，不貴久：貴，重也。曹操《孫子略解》注：“久則不利，兵猶火也，環戢[jí]將**也。”意謂用兵作戰貴在速戰，持久則不利。 （4）知兵之將：知，識。《周禮·大司徒》：“知仁聖義忠和。”鄭玄注：“知，明於事。”此謂懂得用兵的將帥。民之司命：司，《詩經·羔裘》：“邦之司直”，毛亨傳：“司，主也。”此謂民眾命運的掌握者。國家安危之主：主，《管子·形勢解》：“主者，人之所仰而生也。”曹操注：“將賢則國安。”此謂國家安危的主宰。 要使戰士勇於殺敵，就要激勵軍隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須用財物獎勵。因此在車戰時，凡繳獲戰車十輛以上的，獎賞最先奪得戰車的士卒，換上我軍的旗幟，將其混合編入自己的車陣之中；對於敵人的俘虜，要給予優待、撫慰和使用他們。這樣就會戰勝敵人而使自己日益強大。 所以，用兵貴在速戰速決，不宜曠日持久。 深知用兵之法的將領，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰。\\n\\n內容簡介\\n\\n目前認為《孫子兵法》由孫武草創，後來經其弟子整理成書。\\n\\n《孫子兵法》\\n\\n\"

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