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這是尊非常奇妙的神像。
看上去是玉的材質,質地非常水潤光滑——所以惠和茶茶下意識的將其稱之為“玉神像”
但這麼大塊的玉非常少見，以至於兩人都難免有些遲疑不定。
而神像的模樣,乍一眼看去像是觀音：眉目和藹,神情溫柔憐憫，眉間點著一粒圓痣。
但仔細觀察，卻又和觀音像八竿子打不著。
日本的觀音像基本都會淡化其性別特徵，呈現非男非女的形象*1,而石沢家這尊,卻明視訊記憶體在著女性特徵，姿態也“過於”
婀娜——當然,這個“過於”
也隻是相對而言,如果不和觀音聯絡起來,根本沒人會這麼認為。
除此外,打扮也不對路，衣著過於“本土化”
,雖然依舊身披白紗,但身上的服飾頗有種和服改良後的影子在，身上的飾品和法器也同樣充滿了微妙的違和感：不管是懸於身後的明鏡、脖頸上的勾玉還是刺向下方的長劍……都難免讓人聯想到日本有名的三神器。
……哪有拿著日本三神器的觀音啊！
直白來說，是粗看似乎沒什麼問題，細看充滿了槽點的神像。
比起神像，更像是東拚西湊的“四不像。
哪怕是日本八百萬神明多的數都數不清,基本什麼都可以誕生出“神”
……那也沒有集各家之精華拚湊的這麼離譜的。
“不好意思,我能問一下這是哪位神明大人嗎？”
茶茶忍不住提問，“唔,我是不是有些冒犯了？隻是我對神道這一方麵沒什麼研究,一時半會想不起來,而這座神像又過於驚人，我實在是有點好奇……”
沒什麼研究這一說辭，純屬謊言。
因為家庭關係，茶茶翻閱的神道教的古籍還是蠻多的，一些歷史傳說和神鬼記載都清清楚楚記載腦海裡。
但日本八百萬神明太多，一些野神也能歸屬在內，茶茶不可能全部都知曉，出於好奇心和探知慾，她掙紮了許久後終於開口詢問了。
“我知道”
六歲的彌裡高高舉起手，像是被老師提問後積極答題的優等生，“是天慈比命大人”
天慈比命？惠和茶茶在心底唸了一遍，思索半晌，確認這個神名不屬於書籍記載的國津神與天津神當中的任何一位。
“不知道也不奇怪”
石沢夫人似乎並沒有覺得不快，依然笑吟吟的：“這是我家鄉村落裡天慈教的主神，本身也就隻有一小部分教徒與信眾，隨著我故鄉的老人漸漸去世、年輕人大多搬遷到城裏之後，天慈教就沒落了下來……但我和我的丈夫依然是為數不多的虔誠教徒。
雖然這麼說不太好，但我們也知道天慈比命大人隻是一個名不經傳的小神……或許你們這個年紀的孩子無法理解我們夫婦的想法，對我們來說，哪怕是天照大禦神也比不上天慈比命大人”
……如果隻是這一點的話，這倒也不是完全無法理解。
惠和茶茶忍不住轉了轉眼珠子，悄悄往同樣站在那尊奇怪的神像麵前安靜觀察的高大咒靈看去。
——對北澤家的孩子們來說，隻在橫濱有名氣的「鎮守神」大人也遠比大神社供奉的神靈更值得尊敬。
石沢夫人很熱情的招待了惠和茶茶。
並在茶茶好奇的繼續詢問天慈教的細節是，耐心的做出了回答：“天慈比命大人是包容一切、為我們指引方向的神明。
她告訴我們要無愧於心、忠於本願，不要為自己的與眾不同而感到慚愧，因為每個人都是特別的，而她會慈祥的包容所有的特別。
還告訴我們要懂得愛與付出，不要畏懼他人的目光與惡意，不要屈服於他人的擺弄，要走出自己的人生。
更是告訴我們要勇於在塵世中尋找對抗磨難的辦法……天慈比命大人說，一切的痛苦和折磨都將終結於自我的努力與抗爭，而她會在冥冥中為我們引導方向”
石沢夫人雙手交握著，溫柔的眉目間滿是虔誠和嚮往——茶茶可以輕易的發現對方每句話都飽含了真摯。
“就像我遵從自己的內心，拒絕母親對我的包辦婚姻，排除萬難和現在的丈夫英鬆結婚一樣……事實證明這是個正確的選擇，我如今過得非常幸福。
而如今，那麼多年來都沒有孩子的我們又遵從想法和天慈大人的冥冥指引，遇到並收養了可愛的彌裡和佑介，我們相信這也一定會是個正確的、幸福的選擇”
“我和丈夫說好了，一定會愛他們，向他們付出真心，給他們我們能夠給予的「最好」的未來”
石沢夫人看向彌裡和佑介這對小龍鳳胎的目光格外的慈愛。
彌裡和佑介不由自主的蹭到女人身邊，有些眷戀的看著這位養母。
茶茶和惠的神情也有所觸動。
石沢夫人所描述的，讓他們想起了卯生——那個愛著他們，為他們付出一切，努力給他們最好生活的咒靈爸爸。
同樣是被收養家庭養大的茶茶和惠對石沢夫人的初始印象並不低。
畢竟茶茶看得出來，對方沒有說謊，每一句話都是發自內心的。
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