說說盜墓那些事 文人也來盜墓

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\"content\": \"咱們聊了這麼多五花八門的盜墓動機，什麼圖財報仇、好奇獵奇，還有為了什麼狗屁風水和秘籍的。現在，咱們得聊聊盜墓圈裡一股“清流”（或者說，自以為是清流）了，那就是——文人雅士！\\n\\n說到中國的封建文人，那給人的印象多半是溫文爾雅，出口成章。他們乾啥事兒都喜歡沾個“雅”字，好像這樣就脫離了低級趣味，顯得特彆有格調。\\n\\n有意思的是，同樣一件事兒，發生在普通人身上，可能就是傷風敗俗、罪大惡極；可要是發生在這幫文人雅士身上，嘿，冇準兒就成了風流韻事、千古美談了！\\n\\n就拿“納妾”這事兒來說吧。普通老百姓要是三妻四妾，那多半要被罵“道德敗壞”、“荒淫無度”。可要是換成文人墨客呢？那可能就被美化成“才子佳人”、“遵循古禮”，甚至是“為了天下有情人終成眷屬”！你看，大理學家朱熹老了還納妾，有人指責嗎？大家不還是捧著他的《朱子語類》，讚美他的“道德文章”？還有那江南才子唐伯虎，據說家裡已經有了七個老婆，看見漂亮的丫鬟秋香，還是死纏爛打，非要弄到手不可，這事兒還被編成了“三笑姻緣”，流傳至今，唐伯虎也落了個“風流才子”的美名。\\n\\n說白了，這所謂的“風流倜儻”，有時候翻譯成大白話，不就是耍流氓嘛！\\n\\n你以為這幫舞文弄墨的先生們，就隻會在書齋裡搖頭晃腦嗎？那你就小看他們了！在這“盜墓”這趟渾水裡，文人雅士們也從不缺席，甚至還想方設法要搞出點“雅”味來。\\n\\n不過，他們盜墓的目的，通常跟前麵那些“俗人”不太一樣。他們往往不屑於那些黃白之物（當然，也可能是假清高），他們盯上的，是那些具有文化價值的寶貝——比如失傳的古籍、名家的字畫、或者跟自己專業相關的“神器”（比如筆墨紙硯）。\\n\\n文人的行為之所以能被冠以“雅”字，洗白得那麼成功，大概有這麼幾個原因：\\n\\n嘴上功夫好：他們乾啥事前，嘴裡總不離“子曰詩雲”，引經據典，能把歪理說成真理。\\n\\n筆桿子厲害：記錄他們事蹟的，要麼是他們的朋友，要麼是徒子徒孫。寫的時候自然要“為尊者諱，為賢者諱”，往好了寫，甚至顛倒黑白，後人也難以考證。\\n\\n會包裝：就算真是為了利益，他們也能找個冠冕堂皇的理由，弄得好像“取之有道”，合情合理。\\n\\n所以，咱們接下來聊的文人盜墓，姑且也稱之為“雅盜”吧。但這可不是要替他們開脫，隻是按照傳統的說法，把他們跟那些“霸盜”、“惡盜”、“偷盜”區分開來，一起揭露他們的“真麵目”。\\n\\n三國時期，魏國有個大臣叫鐘繇（就是鐘會的爹），那可是曆史上鼎鼎有名的大書法家！據說他的隸書、行書寫得是出神入化，草書、八分書也妙不可言。\\n\\n傳說鐘繇年輕的時候，為了學好書法，曾經在抱犢山跟著一個叫劉勝的隱士學了三年。後來當了官，也經常跟曹操、韋誕（也是當時的書法家）這些人切磋書藝。\\n\\n這韋誕呢，師從東漢大書法家蔡邕（蔡文姬的爹），深得漢隸精髓。傳說韋誕年輕時，曾在嵩山的石室裡，意外得到了蔡邕親筆寫的書法秘籍——《石室神授筆勢》！韋誕得了這寶貝，天天揣摩，書法大進。\\n\\n鐘繇知道了這事兒，就眼饞得不行。他跑去向韋誕請教蔡邕的用筆秘訣，韋誕嘴巴嚴得很，一個字都不肯透露。鐘繇又想借那本《筆勢》看看，韋誕就推說：“哎呀，不好意思，早丟了！”\\n\\n鐘繇被拒之門外，氣得是捶胸頓足，仰天長歎：“老天爺啊！你也太不公平了！” 一口氣冇上來，當場吐血數升，暈了過去！曹操聽說了，趕緊派人送來“五靈丹”，才把他救醒。\\n\\n故事的**來了！傳說，韋誕死後，鐘繇對那本《筆勢》還是念念不忘。於是，他竟然派人挖開了韋誕的墳墓，把那本夢寐以求的書法秘籍給盜了出來！\\n\\n得到秘籍後，鐘繇如獲至寶，日夜研讀，書法水平突飛猛進，最終成為一代宗師。\\n\\n這個故事聽起來是不是很“勵誌”？為了追求藝術，不惜“雅盜”！可問題是，這故事根本就是瞎編的！為啥？因為根據史書記載，鐘繇死於公元230年，而韋誕死於公元253年。鐘繇怎麼可能在自己死後23年，再去挖韋誕的墳呢？這時間線完全對不上啊！\\n\\n但這則漏洞百出的荒誕故事，卻在古代文人圈裡流傳甚廣。也許是因為它滿足了某些文人對“秘籍”和“頓悟”的幻想吧。真是讓人哭笑不得！\\n\\n唐朝元和年間，有個叫崔護的書生，寄居在京城長安，天天埋頭苦讀，準備考科舉。\\n\\n一天，他正在窗前唸書，忽然看見一個隻有一尺來高的小人兒，穿著黃衣服，梳著小辮子，從北窗跳了進來。這小人蹦蹦跳跳地來到崔護麵前，奶聲奶氣地問：“先生，我能不能在您的硯台上躺一會兒呀？”\\n\\n崔護瞥了他一眼，冇搭理。\\n\\n小人又說：“我現在正年輕力壯，很耐用的！願意聽您使喚，您乾嘛不理我呀？”\\n\\n崔護還是不理他。\\n\\n小人也不生氣，一蹦就跳到了崔護的書桌上，畢恭畢敬地垂手站著。過了一會兒，他從袖子裡掏出一張小小的紙條，放在崔護麵前。\\n\\n崔護拿起來一看，上麵寫著一首詩，字小得跟小米粒似的，但筆畫卻很清楚。詩曰：“昔荷蒙恬惠，尋遭仲叔投。夫君不指使，何處覓銀鉤！” （大概意思是：我當年受過蒙恬將軍的恩惠（傳說蒙恬發明瞭毛筆），後來又被董仲舒扔掉了。現在您要是不肯用我，我上哪兒去找懂我的人呢？）\\n\\n崔護看完，點了點頭，笑了。對小人說：“好吧，既然你願意跟著我，那就留下吧。可不許反悔哦！”\\n\\n小人也點了點頭，又掏出一張紙條，上麵又是一首詩：“學問從君有，詩書自我傳。須知王逸少，名價動千年！” （意思是：學問知識靠您自己努力，但我可以幫您把它們記錄流傳下來。要知道，當年的王羲之，就是靠著我才名揚千古的！）\\n\\n崔護搖了搖頭，說：“可惜啊，我冇有王羲之那樣的書法天賦，就算得到你，又有什麼用呢？”\\n\\n小人似乎看穿了他的心思，又掏出一首詩：“能令音信通千裡，解致龍蛇運八行。惆悵江生不相賞，應緣自負好文章。” （意思是：我能幫你傳遞資訊到千裡之外，能讓你寫出龍飛鳳舞的書法。可惜啊，江淹（南朝文學家，典故“江郎才儘”的主角）當年不賞識我，大概是因為他太自負自己的文采了吧。）\\n\\n崔護聽完，開玩笑地說：“可惜你不是五色的。” （暗用“夢筆生花”的典故，傳說江淹夢見神人贈他五色筆，從此文采大進。）\\n\\n那小人也笑了笑，冇再說話，一蹦就跳下書桌，從北窗又跳出去了。\\n\\n第二天，崔護帶著仆人來到北窗外檢視。隻見荒草叢中，果然有一座小小的墳墓。崔護讓仆人把墳挖開，從裡麵撿到了一支筆桿上帶有斑紋的竹管毛筆。他拿回屋裡試了試，發現這筆雖然看著舊，但筆鋒銳利，寫起字來非常順手，跟新的一樣。他用了一個多月，也冇發現什麼特彆奇怪的地方。\\n\\n這個故事出自唐代張讀的《宣室誌補遺》，也是一篇傳奇筆記。故事裡的“毛筆精”顯然是虛構的，但它反映了古代文人渴望得到一支“神筆”，能夠“夢筆生花”，幫助自己金榜題名、仕途發達的普遍心理。拋開那些神神叨叨的成分，崔護因為好奇或者彆的什麼原因，挖開窗外的無名小墓，得到一支古筆，這事兒倒有可能是真的。這算不算是一種另類的“雅盜”呢？\\n\\n在“雅盜”的行列裡，還有一些並非出於主觀故意，而是“無心插柳柳成蔭”的例子。他們無意中挖開了古墓，發現了重要的文化典籍，雖然行為本身是盜墓，但因為其結果對文化傳承做出了巨大貢獻，反而被後世傳為“佳話”。\\n\\n最著名的例子，就是西晉時期《竹書紀年》的發現。\\n\\n西晉太康年間（公元280-289年），汲郡（今河南衛輝）有個叫“不準”的讀書人（這名字也是夠個性的）。有一天，他像往常一樣在自家地裡耕田。突然，“撲通”一聲，拉犁的耕牛前蹄陷進了一個坑裡！\\n\\n不準停下活計，跑過去一看，發現是個塌陷的洞穴，像是通往地下的。他覺得奇怪，就招呼了附近的鄉親們一起過來挖挖看。\\n\\n大家七手八腳地挖開土層，發現下麵果然是一座古墓！而且規模還不小！墓裡麵冇找到多少金銀財寶，卻發現了幾十車用繩子串起來的竹簡！上麵密密麻麻寫滿了彎彎曲曲、像蝌蚪一樣的古文字（蝌蚪篆）。\\n\\n不準畢竟是讀書人，知道這東西不一般，趕緊報告了官府。官府派人把這些竹簡運走，組織學者進行辨認、整理。\\n\\n經過一番艱苦的工作，學者們發現，這些竹簡記載的竟然是上古時期（從夏朝到戰國魏安釐王時期）的曆史！其中一部分整理出來，就是後來大名鼎鼎的《竹書紀年》，因為它是在汲縣的魏王墓（據考證可能是魏襄王或魏安釐王墓）中發現的，所以也叫《汲塚竹書》。另外還整理出了《逸周書》（也叫《汲塚周書》）等一批失傳已久的古籍。\\n\\n這些“汲塚竹書”的發現，簡直是石破天驚！它們彌補了中國上古時期文獻記載的不足，為研究夏商週三代和戰國時期的曆史、政治、文化提供了極其珍貴的、不同於傳世文獻的第一手資料。\\n\\n如今，當學者們研究這些珍貴的古籍時，誰還會去指責那個叫“不準”的讀書人是盜墓賊呢？他雖然無意中挖了古墓，但他的發現，卻意外地為中華文明的傳承立下了汗馬功勞。這大概就是“雅盜”中最為“幸運”，也最值得被“原諒”的一種了吧？真是歪打正著，成了千古“雅話”！\\n\\n總而言之，文人盜墓，雖然動機和手段可能與一般的盜墓賊有所不同，顯得更“高雅”一些，但其本質仍然是破壞文物、褻瀆逝者的行為。他們或許是為了追求所謂的“文化珍寶”，或許是為了滿足某種獵奇心理或虛榮心，但無論打著多麼“風雅”的旗號，都無法掩蓋其行為的違法性和不道德性。\\n\\n那些被後世美化的“雅盜”傳說，更多的是反映了文人圈的一種自我標榜和互相吹捧。真正的君子，當愛物有道，尊重曆史，敬畏生命。切莫以“風雅”為名，行那偷墳掘墓的苟且之事啊！\\n\\n\"

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