神明默示錄 第4章 本能與理智

在這之後，又平穩的過了一小段時間，又發生了一件事，孟孤記不清發生什麼了，這件事加上長久以來的壓力，讓他再次崩潰了，然後又有幾天冇有上學，然後他的二大伯又來了，還是一樣的說辭。

這次孟孤冇有順從，他選擇了無聲的抵抗，麵對他二大伯的說辭，他既不反駁，也不承認，隻是保持沉默。

他的二大伯還隻是以為孟孤隻是一般孩子的叛逆，跟彆家孩子一樣，打一頓就好了。

可是他不知道，孟孤此刻不知為什麼，意誌變得異常的堅定。

所以在毆打之中，孟孤雖然怕，但是他清楚的知道，短暫的害怕和一直害怕哪個更讓他害怕的。

而且就是從這個事情之後，他把自己劃分爲了兩個部分，一部分是本能，一部分是理智，當然了，這種規劃還非常的模糊，簡單來說隻是一個雛形，具體怎麼做他目前還冇有仔細想過，隻是無意間觸發的。

理智依附於本能而生，為本能規劃服務。

本能：不管路上的障礙直奔終點的目標。

理智：掃清路上的障礙，無法掃清的，想出遇到前的情況和遇到後的情況以及怎樣解決，然後再去終點的目標。

舉個例子，比如孟孤要玩遊戲，本能的話就不想那麼多直接去玩了，然後玩完了需要麵對比如作業冇做完回學校後以及其他的弊端。

理智的話就會規劃玩遊戲前所麵對的問題，玩遊戲後所麵對的問題，然後解決掉，解決不掉的話就想出各種應對的辦法，把弊端降到最低。

兩者的目的本質上冇有任何區彆，理智隻是讓孟孤活的更加順利輕鬆一些。

隻不過理智需要瞭解心裡的潛藏想法甚至是潛意識自己都冇有表現出來的想法，瞭解最真實的自己才能發揮出真正的作用，首先不能自我欺騙。

這種情況雖然看似一般人都會這麼做，但是和孟孤不同的是，孟孤是理智主導本能次之，彆人是本能主導理智次之。

為什麼這麼說？因為後來孟孤發現，彆人表現的很奇怪，彆人都是為當下而活，走一步算一步，也就是當下發生什麼樣的事有什麼樣的變化。

比如彆人要麵臨打架，就緊顧著當前的打架，好像有什麼東西在催促他，讓他生出了一種焦急感，好像不打這個架就來不及了！如果這個時候有人問他如果打架過程中發生什麼意外了怎麼辦？那人就會說打了再說！

這種時候打架那人是什麼樣的狀態？先是因為彆人的舉動讓他生出了一種不爽的感覺，語言交鋒之後還說不過對方，導致不爽感強烈到了必須要讓對方更不爽才能發泄自己心中的不爽，在這種情況下，他首先想到的就是武力解決，後果也之後再說。

那麼可以這樣分析，因為對方的舉動讓本能不爽，想要攻擊對方，用疼痛感使對方害怕屈服，打架會有不好的後果就是理智的提醒，但是本能又提出打了再說，於是理智偃旗息鼓。

這就是本能為主理智為輔，當然，這中間還有潛意識的想法，在理智提出問題時一晃而過冇有細想。

在武力交鋒之前，人們總是有自己最起碼和對方旗鼓相當甚至強過對方這種盲目自大的想法，可是他冇有想過，憑什麼自己和對方旗鼓相當甚至強過對方，自己瞭解對方的武力嗎？自己又瞭解自己的武力嗎？自己又在意過現場環境嗎？在打架過程中會發生什麼自己又瞭解了嗎？打架過後隻會使雙方的矛盾更嚴重，又怎麼能夠解決問題？

在即將要打架理智提出問題時，本能略微一想給出的答案是自己先打服了對方甚至傷敵八百自損八百讓對方痛一痛也好然後再說這種說法，但是這隻是自己的臆想，這就是一種自我欺騙，是和現實完全相反的。

本能之所以這樣想是還有一個潛在想法在支撐著本能，那就是即使是打架也不會發生什麼重大的事情，頂多鼻青臉腫，因為他不敢打殘自己甚至是打死自己，自己也不敢打殘對方甚至打死對方，因為得不償失，打殘了不管怎樣，得付醫藥費，打死了得坐牢，為了一個打架實在是不至於！

但是本能又怎麼能肯定！不會發生這樣的事？比如打著打著，有一方發現對方對自己造成更疼的**和心靈傷害時，以自己當前的能力無法讓對方和自己一樣甚至是更痛時，也就是對方讓自己更不爽，自己不能讓對方和自己一樣不爽甚至是更不爽時，為了達成這種目的，讓對方更不爽，那麼隻能藉助周圍環境的工具，來對對方造成更強大的打擊，以此來讓對方更不爽，自己的初衷隻是為了讓對方更不爽，並不想打殘甚至是打死對方，所以會收一點力氣。

在這樣的情況下，自己的目的是達到了，讓對方更不爽，更憋屈，那麼對方為了實現和剛纔的自己一樣的目的，必然也會用工具，那麼就又會出現一開始的情況，對方讓自己更不爽了，以自己當前的行為不能報複回去，隻能用更大的力氣，畢竟打架的初衷就是為了報複對方，在自己感覺自己吃虧的情況下更不可能罷手！

於是在更大力氣下傷殘甚至是死亡出現了，雖然一開始並不想這種情況的出現，但是打架會因為怒火讓雙方降智，在結果出現之前你根本不會考慮後果，隻會一意的發泄自己的不爽，來享受報覆成功的快感，於是在本能的衝動下，最後所迎接的隻是最壞的局麵。

本能是各種感覺的起源，用理智不斷的構造出一個個對自己有利的想象，來讓自己心安理得的去依靠本能行事，然後導致最壞的局麵不斷髮生。

就好比打架之前臆想自己和對方打的有來有回甚至自己單方麵的毆打對方，但是自己憑什麼這麼認為？難道就不可能自己單純的被對方毆打嗎？但是自己單純的被對方毆打打架還會發生嗎？冇有人會這樣送！所以就打不起來！但是打架是為了什麼？不就是本能為了發泄心中的不爽嗎？所以為了能達成目的發泄不爽，在本能為主的情況下必然會編造對自己有利的臆想來自我欺騙從而發泄不爽，所以這就是本能的一種自我欺騙。

之後自己肯定自己不會打殘甚至是打死對方，如果明知打架一旦發生，就會打殘甚至打死對方，然後自己賠醫藥費甚至坐牢，那麼衝突還會發生嗎？也就不會了，但是本能不爽占據主導啊？為了發泄，本能再次自我欺騙，因為不打死甚至是不打殘對方自己是能做到的，隻要打的時候留點手就行，所以自己就會下意識的相信這種理由，但是自己又不是機器！怎麼能百分百的控製自己的打擊力量發泄在對方身上造成什麼程度的傷害，再加上打架降智，這種擔憂直接被忽略了，隻情願相信自己會控製好下手的輕重，不會出現意外，所以才能放心去打架，至於對方？對方難道和自己想的不一樣嗎？難道對方就敢打死自己？不可能的！所以這就是本能的再次自我欺騙，這就是本能為主理智為輔。

這件事如果理智為主本能為輔的話，應該用最穩妥安全的方式，以自己最小的代價來對對方造成大量的傷害，但是理智這樣做的目的是什麼？仍然是為了發泄本能所誕生的負麵情感，為本能服務，隻不過為了避免壞的結果導致本能衍生出更多的負麵情緒比如打死人坐牢導致好幾年都生活在痛苦中，所以才改變過程。

在回憶到這裡時，孟孤突然發現，世界上最有力的懲罰手段永遠都是痛苦，無論是**上還是心靈上。

比如用槍械威脅一個人做事，那個人為了不被打死，隻能去做事，這威脅包含的不僅僅是死亡的痛苦，還有死後就失去了享受世上一切享受的痛苦！

再比如一個人犯罪殺人了被關進了監獄，那麼他所承受的就是失去自由的痛苦，那麼他為了不承受這種痛苦，隻能等待結束，出去後不再犯罪。

同時這也警惕著民眾，如果不想承受和這個人一樣的痛苦，就不要犯罪！

人們上班掙錢是為了擺脫饑餓寒冷生病冇錢治的痛苦，併爲此願意忍受一定程度的痛苦，這就是小痛苦和大痛苦之間人們選擇小痛苦，短痛苦和長痛苦之間人們選擇短痛苦。

所以絕大部分人們活著就是為了擺脫痛苦，但是痛苦永遠無法擺脫乾淨！

當有的人擺脫了絕大部分痛苦後，他的生活模式就變成了另一種模式，如果說底層人民的生活模式是擺脫痛苦模式的話，那麼這種人就是享受模式，他們不需要擔心吃飽穿暖看病住房娶妻生子，這些事在他們眼裡看來是另一種樣子。

吃，考慮自己怎樣在吃上享受的更多。

穿，考慮自己如何在穿上享受的更多。

看病，考慮針對自己的病情提出最完美的解決方式。

住房，住所不滿意了再換一處，隻為讓自己享受到最好的居住條件。

娶妻生子，自己有了挑選自己最滿意的另一半的權利，連孩子都受到最好的照顧。