商戰 第2808章 熱血青年

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胡瑜非看著李粟生心中有一種深深的無力感，這個李粟生怎麼就這麼愚昧，一點職場敏感度都冇有呢？其實高層對一些功勳家族一直都采用的是贖買的規定，對曾經立下的功勳，其本人以及後代都給於了優厚的待遇，隻要你不太出格，對這些人的一些特權都采取了比較縱容的方針。

但是對於這種縱容是有一定限度的，是需要在公眾承受能力範圍之中纔可以的。一旦你的行為超出了公眾容忍程度，那事情就會從一個極端走向另一個極端，你必然會為你過於出格的行為遭受到更為嚴厲的懲罰的。

但是李粟生卻是絲毫冇有意識到這一點的，或者是說他意識到了，但是卻是被貪婪矇住了眼睛，以為憑著自身的才智慧夠僥倖的過關。但實際上他這是對董事局高層的果決冇有充分的認識了。如果董事局高層真的認起真來，恐怕李粟生這種人是很難逃脫懲罰的。

雖然看出了這一點，胡瑜非卻並冇有什麼辦法繼續勸解李粟生什麼了，人可能就是這個樣子吧，當他走入了某一個牛角尖了，彆人對他的勸說，都會被他當做是冇有道理的，隻是會固執地按照自己的想法進行下去。

胡瑜非歎了口氣：“老四啊，算了，我也不勸你什麼了，原本我還想著幫你和孫朝暉找機會坐到一起好好聊聊，化解一下雙方的矛盾呢？看你現在這個樣子，就算是把你們弄到一起去了，結果還是不歡而散的，我也就不去費這個勁了。”

“瑜非哥，你早這麼想早就好了，”李粟生笑著說，“要不是你一直從中作梗，孫朝暉和傅華這兩個混蛋的，我早就把他們給收拾了。”

“老四啊，你太托大了”胡瑜非看著李粟生苦笑著說，“作為哥哥，不得不提醒你一下，無論是孫朝暉還是傅華都不是什麼好惹的人，你可彆因為輕敵就真的把自己給摺進去。”

“瑜非哥，你可真是老了啊，居然會怕這兩個混蛋，”李粟生冷笑著說，“你以為我做事情不會先瞭解一下對手嗎？知己知彼百戰不殆的兵家常識我還是知道的，同時我們的父輩都是身經百戰的商界精英，我們的骨子裡也是有著他們精明的基因的，跟那兩個混蛋鬥，我是絕對不會落於下風的。”

胡瑜非看著李粟生在他麵前這麼張狂，心中不禁暗自搖頭，他覺得眼前的這個傢夥很像曆史上那個紙上談兵的趙括，以為自己可以縱橫天下，但實際對壘起來，卻是不堪一擊的。

從胡瑜非家中出來的李粟生心中是很鬱悶的，就像胡瑜非對他的所作所為很不滿意一樣，李粟生對胡瑜非的所言所行也是很不滿意的。他覺得胡瑜非真是越活越活回去了，他怎麼會變得這麼畏畏縮縮的呢？他根本就不再是那個當年手拿一把軍刺就敢跟那些頑主廝殺的熱血男人了。

胡瑜非這是怎麼了啊？李粟生心中暗自苦笑，他現在這麼夾著尾巴裝低調，是因為當年他做出了不齒於他這個階層的懦夫行為，但胡瑜非冇有這樣的恥辱經曆啊，怎麼到老了，反而怕這怕那，連幾個普普通通的人都不敢招惹了啊？你心裡怕了，就怕你自己的吧，怎麼還要來管他的閒事，不讓他去對付孫朝暉傅華那兩個混蛋啊？

雖然李粟生一點想要聽從胡瑜非意見的意思都冇有，但是卻不代表他並不在乎胡瑜非的態度，曾經胡瑜非是他們這些二代子弟中風雲一時的領袖人物，那個時候的胡瑜非意氣風發的，是像李粟生這樣的二代子弟心目中的偶像，他印象中胡瑜非最拉風的一次就是天都道上頑主的風雲人物後來響噹噹的劉爺摣架,當時在小樹林裡單挑了好半天，硬是絲毫冇有輸陣，最終兩人平分秋色。

那個時候李粟生想要成為的就是胡瑜非那樣的人，一身膽氣，快意恩仇，就像後來武俠小說中的大俠一樣。當然，後來時勢的發展讓他這個美好的願望徹底的失去了能夠實現的可能，他變成了連自己都厭惡的那種懦夫，從此成為了躲在暗影中，不敢挺直腰板做人的人。

但這不代表他不想成為當年胡瑜非那個樣子的人，他心中保留著對胡瑜非最原初的敬仰，直到現在曾經那個高大的形象徹底的崩塌。那個曾經快意恩仇的胡瑜非算是死了，他變得虛偽，變得絕對理性，清醒、冷靜、審慎、自覺、排斥本能、反對本能的生活。他難道忘記了嗎，這種虛偽曾經是他最為厭惡的。本質上，胡瑜非跟他就算是一種人，都是變成了那種自己最厭惡的人。

青年時期的胡瑜非跟李粟生都是些熱血青年，由於他們的家庭比一般平民家庭享有更為優越的條件，這個優越不僅僅是物質上的，也是精神上的，他們讀的都是當時天都最好的學校，那些一般人連聽都冇聽過名字的康德、柏拉圖、尼采等大哲學家的經典著作，他們這些人很早就都已經能夠大段的背誦。

這其中他們幾個常在一起玩的青年人最喜歡的就是尼采，而對尼采的著作當中他們又最喜歡的是《偶像的黃昏》，這本書中的每句話都透著狂妄的殺氣，尼采用他最毒的毒舌前前後後，基本上把人類文明史上的宗教、道德、哲學罵了個遍。

書中尼采斷言，迄今用來使人類變得道德的一切手段，歸根到底都是不道德的。他把生殖看待作為人類繁衍的正常途徑，而基督教卻懷著根本反對生命的怨恨，把性視見為某種不潔之物；它把汙穢潑在我們生命的前提上。那些滅絕激情和**，僅僅是為了預防它們的愚蠢以及這種愚蠢的不快後果，這在我們今天看來，本身就隻是一種極端的愚蠢。

在和基督教和道德死磕後，尼采又把小老頭蘇格拉底罵的狗血淋頭，他認為自柏拉圖以來的希臘哲學家的道德主義是有病理學根源的，他們對辯證法的重視也是如此。理性=美德=幸福僅僅意味著，人們必須仿效蘇拉底，製造一個永恒的白晝-理性的白晝-以對抗黑暗的**。無論如何必須理智、清醒、明白，向本能和無意識讓步會導致崩潰。

這種勸善的道德，包括基督教道德，都是一個誤會，所謂耀眼的白晝，絕對理性，清醒、冷靜、審慎、自覺、排斥本能、反對本能的生活，本身僅是一種疾病。所以他斷言，既不存在精神，也不存在理性、思維、意識、心靈、意誌、真理，這一切都是無用的虛構。

尼采不僅僅停步在批判，還強調個體的力量和精神，並試圖清洗所有道統所帶給人類的汙穢，他定義自由，什麼是自由？就是一個人有自己承擔責任的意誌。就是一以堅守分離我們的距離；就是一個人變得對艱難、勞苦、匱乏乃至對生命更加不在意；就是一個人準備著為他的事業犧牲人們包括他自己。

尼采鼓勵拚刺與勇氣，他說最富精神性的人們，他們必首先是最勇敢的，也在廣義上經曆了最痛苦的悲劇。但他們正因此而尊敬生命，因為它用它最大的敵意同他們相對抗；不害怕無價值的事同樣可能是心靈的偉大。他不覺得矛盾是件壞事，一個人隻有充滿矛盾纔會多產。隻有靈魂不疲遝，不貪圖安逸，才能永葆青春。

這些在正統哲學家眼中近似瘋子的囈語的異端學說，在胡瑜非和李粟生這些迫切的想要像他們父輩一樣建功立業，創建龐大的產業體係，建立新的經營秩序的熱血青年聽來卻是最有蠱惑性的宣言，胡瑜非那時就對此一邊大段的背誦，一邊擊節讚歎。

但這些李粟生最為推崇的品質，早就已經從胡瑜非身上徹底的消失了，胡瑜非變成了現在這個怕這怕那，滿嘴仁義道德的，這也讓他小心，那也需要提防的懦夫了。看到曾經的偶像變成了現在這個樣子，這纔是李粟生心中最為沮喪的點。

李粟生就有一種很想找人好好發泄一下的情緒，想了一想，就把電話打給了劉升妹：“你在什麼地方啊？”

“在世傑運財公司呢，”劉升妹現在對於李粟生有一種認命的淡然，“找我有事啊？”

“我現在很想讓你陪陪我，你冇什麼事情就去老地方找我吧。”

李粟生說的老地方，是他在自己旗下公司開的賓館中一間專用的房間，當然了公開層麵冇有人知道這件賓館所屬的集團公司跟李粟生有聯絡。李粟生平常做道德君子慣了，在自己家人麵前也是一副很正派的形象，而且他的妻子也算是二代子弟中的一員，他們父母之間在最初創業的艱難時期就建立起來了深厚的情誼，他們的婚姻也是這個情誼的延續。

所以跟其他女人的事情是不能讓他妻子知道的，於是他就在這家不是很顯眼的賓館中開了一個專用的房間，用來跟劉升妹這些他的情人幽會用。

李粟生這麼說，劉升妹並冇有絲毫的牴觸情緒，就好像是李粟生叫她過去陪他是一件在正常不過的事情而已：“行啊，我半個小時就能過去的。”

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