上命昭唐 為了你，我變成狼人模樣

為了你，我變成狼人模樣~

雖然說不發單章了，但現實是不可能的。偶爾一掃評論區，小白還是具有一定數量。做幾個主要科普，有搬運員的話，幫忙搬運到評論區：

老讀者就不用看了。

1，皇帝稱呼。

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陛下：用於奏書、朝會、大典等嚴肅場合。

聖人：泛稱。

尊名：皇帝活著的時候加的號，比如神帝、天皇、大帝、聖皇、大聖等等，可叫可不叫。

官家、宅家：早就有的稱呼，不是宋朝特產，唐代這會一般用於內臣，妻妾、親王、中官之類的。同樣的還有大家。

聖君、聖主、聖明：尊重程度更深一點，士人用得多。

皇帝、天子：一般冇人叫，多用於敘事兼稱泛稱，指代群體。

至尊：秦漢以來就有的，不過小眾一些。可叫可不叫。

2，子女對皇帝，皇帝對子女。

子女對皇帝：阿父、阿爺、爺、哥、父皇、陛下、聖人都可以，看親疏遠近了。

皇帝對子女：某主、某王、某郎、兒、某娘，直呼其名，皆可。

3，皇帝對官員，官對官。

高位官：一般稱名位最高的那個，比如書裡的杜讓能，他的一通頭銜，太尉最高，就稱太尉。可以加姓，杜太尉。可以不加。因為三公隻有三個，大家知道是誰。

也可稱卿、君、公、相公、某相、汝、爾，兼任的其他正官。

每個稱呼的關係程度不同。

官對官，稱正官：如大夫、司空、尚書。稱泛稱：如君、公。

對節度使觀察使防禦使：稱岐帥、燕帥，稱張帥，李帥，某公、僕射、尚書、大王之類的加尊。

可能是讀書少，我冇見過某節度使、某節帥、某刺史、某觀察使的叫法。

4，稱藩鎮。

方鎮一詞我在書裡解釋過了，不再贅述。

稱藩鎮，要麼是藩名，要麼軍號，要麼地域簡稱，要麼首府。

軍號是軍號，藩名是藩名。

有藩就有名，但不一定有軍號。

比如幽州節度使，怎麼稱？要麼叫幽州，要麼叫盧龍軍，我冇見過盧龍鎮的叫法。

5，大人。

指尊貴者，也指首領，德高望重者，皇帝等等。用於一對一的定向稱謂，一般是對父母，神秘學，宗教。這不是建奴文化特產，莫要應激。

6，製度。

有部分讀者說，這是用的明朝。這怎麼一股宋味？這怎麼還反古到漢了？

答：明朝製度很大一部分就取自唐朝。

宋、遼、金、夏基本都是在唐製上大繼小改。

周秦漢魏以來的製度，唐並不摒棄，本身奉行的就是取其精華去其糟粕而用之，一大堆的漢官漢製漢禮漢學。

7，幼稚。

這作者太幼稚。

這裡的劇情太幼稚，那裡的劇情太幼稚。

武夫怎麼可能聽你文人叫喚？

這主角一點武力軍事不懂，指望平天下，這不是搞笑嗎？

我敢寫這個題材，能寫到精品——當然，你會說，精品又如何？十萬訂又如何？我不能發表意見了？我指點冰箱，還需要我會製冷？我是消費者，我不能宣泄情緒？

這些且不討論。我敢寫這本書，能精品，能寫到五代十國分類第一，肯定不是弱智。七成以上的東西，我有數。

其次，這裡那裡的幼稚，大部分你覺得不對的，定論前不妨仔細看下。走馬觀花一頓掃，啪啪一頓跳訂，腦子也不動，到了某個點突然激揚文字………關鍵說的東西還多是錯的…………

茫茫人海，大家需要多少緣分才能相聚本書。也許我們的緣分就這麼多，但希望它可以更長一點，你可以更有耐心一點。

當然，囿於智商和文化水平，毛病是難免的，比如成德節度使兩次指出的毛病，凡是有理有據確實是對的，是我錯了的，我都樂於接受，絕非蠻橫專斷「我對完了！你閉嘴！」的人。

人哪有絕對正確的？

人怎麼可能懂完了？

也非常喜歡和在座各位朋友們探討。

部分讀者，也希望你好好表達，好好與人溝通。不要覺得是網際網路上，你就可以冇禮貌，你就不會說話。

8，科技樹。

最開始寫這書純圖一樂，找點事乾，生活太無聊，也冇多想。

後來寫著寫著，有朋友提出，適當爬點科技樹，不然難搞。我自己也分析過，要真按一定邏輯去爬科技樹，很難。

難的原因就不說了，總之後續也不會爬科技樹。在時代能實現的一些改進會做。

9，對映。

看著看著書，就把角色和作者聯繫到一起，對作者大加討伐。

……

你恨不得宰了某個角色，我也隻會笑。你把狗腳朕當成我，把某個角色當成我，那就錯了。

他們的確是我製造出來的。他們的形象、靈魂、思想的確是我賦予的，但他們的這一切不等於我的思想，靈魂。我不是他們。他們不是我。

我隻是一個設計者，好比遊戲的開發者。我能造出個狗腳朕，也能寫出個一塵不染。能寫出個黑暗末世，也能寫出個闔家歡樂。這隻取決我怎麼設計，怎麼控製變量，怎麼賦值。

為什麼會設計出個狗腳朕？這是題材、市場決定的。五代十國的題材決定了這個狗腳朕的閃亮登場。消費指導了生產。普羅大眾喜歡開車，那狗腳朕當然色批。

拿書中人物來推斷我，豈不荒唐？

Ps：看到有朋友就主角仁善提出異議。

五馬分屍，這得了？牽連叛軍家屬，這得了？槍打下去，腦漿都出來了。這是多麼殘忍！這不利於統治，你趕緊廢除死刑！一入惡人軍，畫麵太悽慘，這是多麼暴虐！等等等等。

對此，僅表我的看法。

仁慈不是用在罪犯、惡人身上的。

如欲彰德行善，尊天道守人道，看的是怎麼對待遵紀守法的人，如何對待好人，保證大多數人的公平、穩定。而不是研究怎麼對壞人放寬管製，對罪犯減刑、對死囚取消死刑。

再者，廢除這些，可能嗎？

李世民嘗試過搞人權，造反也不牽連家屬。

但眾所周知，法律這種東西，寫在紙上的就那麼回事，要看執法者、執行單位怎麼理解、解釋、執行、配合。當事人怎麼辯護，怎麼拉扯。很不巧，就古中國的態勢下，它一向很嚴。

李世民定的規矩，子孫和大臣純當他放屁。代宗曾特赦過一個反賊，要求從大辟酷刑改為絞刑，被禦史台狂噴——陛下何故發昏？正是你太軟弱，國家才這麼多難！

這想說明的是：一定時期的思想文化是一定時期社會政治與經濟的反映。在對抗意識形態麵前，權力的力量極其有限，哪怕是最強大的皇權。

用當代的道德、思想、法律體係去要求封建社會，基礎呢？

就不說當代，唐及以前，連相對係統、嚴密、公平得多的明清三司會審體係都構建不起來。

為什麼？如果這是一道題，諸位如何作答？

另：附一份徵求意見，

聖唐疆域劃分——郡縣的采名、地理開闢，係統的央地各方麵製度，今後的戰略規劃。要科學，嚴密，有效，不齣戲。

言之有理，我覺得可以的，就會採納。

另，征一份龍套。

雖然鄙人是個取名大戶，在書裡在現實都擅長給人取名，但數量一上來，真的是有心無力。有時候卡文，就是在糾結名字。要符合晚唐五代的特色，身份，階級，等等。

真難。

簡單講一下晚唐五代的取名特色吧。

女不用梓、涵之類。這會的女名比較優雅，大方，中性，帶詩書氣，帶宗教氣。聽起來中性，但一聽你就知道是女的。比如，楊妙言，李妙微，崔玉章，楊可證。

男的差不多，隻不過所謂缺什麼喊什麼，晚唐五代最缺的就是仁義禮智信，彥奉從德真，壽守居繼貞，忠孝師君善等等品質，願望。

是不是味一下衝起來了？

最後，刀劍之上、天空之境、紫蘇淩這幾個老朋友，最近怎麼不見發言？

當月光

灑在我的臉上

我想我就快變了模樣

有一種叫做撕心裂肺的湯

喝了它有神奇的力

閉上眼看見天堂那是藏著你笑的地方

我躲開無數個獵人的槍

趕走墳墓爬出的憂傷

為了你我變成狼人摸樣

為了你染上了瘋狂?

為了你穿上厚厚的偽裝

為了你換了心腸我們還能不能再見麵

我在佛前苦苦求了幾千年

願意用幾世換我們一世情緣希望可以感動上天

(本章完)