人之為人 第一章 人生總述

第一章人生總述

一切生命的存在是偶然的，人的出生也是偶然的，不經自己同意，自己也冇有主動申請，不明不白地便降臨了。來到這個陌生的世界，卻不知道自己是誰？也不知道自己是從哪裡來的？又要到哪裡去？一時難免的焦慮，再加上幾分的惶惑，不得不“哇哇”啼哭。

新的生命所麵臨的問題，並不複雜，無非是“行止”二字。這一生，這一世，做什麼？怎樣做？如何行？如何止？什麼時候行？什麼時候止？答案並不確定。

人，究竟如何行止呢？

人生的行止，其實冇有一定的套路，按照他人的意圖行止，當然是不可取的，即便是自己父母的意圖，也未必可取。若摒棄他人的意圖，按照自己的意圖去行止，也未必完全可取。人是有**的，**是可以膨脹的，在**的指引下前行，不聽一切忠告，我行我素，弊大於利了。

看來對待行止，一定有一個正確的態度。人生離開行止難道不行嗎？人生離不開行止，人生就是行止，行止就是人生。人生貫穿在行止之中，行止體現人生，二者一一對應。

人生的行止，少不了自我選擇，他人的樣子，可以參考，但不可執著於參考；他人的見解，可以傾聽，但不可執著於傾聽。人生冇一定的方式，人生不可執著於一定的方式。冇有方式，就是人生的方式。

人，究竟如何行止呢？

人之為人，不需要複雜，其實很簡單，正如“人”字一樣，“一撇一捺”，一陰一陽，全部的密碼在於此，全部的作為在於此，全部的行止在於此。

人之為人，“人”字包含兩個資訊：一是“一撇一捺”；二是“一撇一捺”不可出頭。“一撇一捺”，一陰一陽。凡事有陰有陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽缺一不可。延伸到人生，既可以這樣，也可以那樣。既不可以這樣，也不可以那樣；隻可以這樣，但不可那樣。如此等等，具體問題具體對待，不可機械，不可教條，不可固執於自己的認知，也不可固執於自己的思維模式。那麼，其中暗含著一定的道理嗎？當然了，道理是大大的。這個道理，就是冇有道理。該有道理是就有道理，不該有道理時，不必弄清楚道理。道理就是因為“人”字的“一撇一捺”不可出頭；冇有道理，也是因為“人”字的“一撇一捺”不可出頭。人生可撇，也可捺，但不可過頭；人生可撇，也可捺，但不可不足。

人生為之難，不為也難。人生的為與不為，可以化繁為簡，一句話，做自己，成為自己，明白自己需要什麼？能要什麼？該要什麼？

以下從幾個方麵談談這一構架：

第一，人生的基本姿勢——攻與守。攻守是相對的，符合一陰一陽的特點。就是說，人生有攻無守或者有守無攻都是偏頗的，不符合“人”字的原理。我們對嬰兒進行各種觀察，就會發現嬰兒的一切行為符合一陰一陽原理。他會哭，他會笑；想哭就哭，想笑就笑，都很自然，都很順暢。哭與笑是相對的。他會逗你生氣，也會逗你高興，生氣與高興是相對的。他會遵紀守法穿著衣服，也會給你來一手，脫掉衣服亂跑，這裡的穿上與脫掉是相對的。如此等等，就是說人的行為本來是符合一陰一陽原理的。但是人在成長過程中受到了人為的強製乾預，悖逆了陰陽原理，失去了它的完整性。

人生基本姿勢——攻守。攻守包括：進退、開合、取捨、敵我等等，都是其中的方式。人生很簡單，不必要搞得神神秘秘，複復雜雜。人生既不神秘，也不複雜，就是反覆練習攻守而已。攻守是基本姿勢，也是人生的基本功。乾任何事，基本功一定要紮紮實實，不能含糊。整個人生也是如此，把攻守的基本功通過反覆練習，反覆實踐，反覆思考，達到爐火純青的地步，才能做到人之為人。

那麼，有一個多餘的問題產生了，人生難道僅僅限於攻守嗎？難道冇有其他諸如合作、分享、友善、共贏之類的人類文明行為嗎？其實，攻守是一個博大的人生係統，是一個陰陽周遍，包羅萬象的大係統。攻守有三層含義：初級功夫，攻即攻，守即守，攻守是脫離的；中級功夫，攻不離守，守不離攻；上乘功夫，攻即守，守即攻，正如利己利他，自助助人，自尊尊他等等，是一個道理。

人生的攻守與拳壇上拳王的攻守有相似之處，兩個拳手毫不保留的打了一場，結束後兩人真誠的微笑擁抱，英雄不打不相識，從此英雄愛英雄，成了朋友。一個優秀的拳王，他的基本功姿勢是攻守，基本功也是攻守，一切的技巧還是攻守。守，就是攻其不破，既要嚴密的防禦體係，又要極強的抗擊打能力。對方一拳，你招架不住。對方發起組合拳，你就會倒下。所有正真的拳王他完全知道自己的重拳威力，但他與對方對抗時，需要很快知道自己的防禦體係和抗擊打能力。於是故意露出破點，引起對手進攻。如此做到知己知彼。人生如拳壇，既會進攻，也會防守。人所麵對的防守既是具體的又是抽象的，譬如惡劣的不良情緒，艱難的人生環境，不良的人際關係等等，都要以強有力的防守本領拒絕進入自己的領域範圍。他人背地裡說了幾句你的壞話，你一下子受不了了，憤憤不平，亂了腳步，這就是防禦的基本功還欠火候。

人生的基本姿勢——攻守。基本功好的人，你打我一拳，我冇反應；我打你一拳，你能抗住嗎？所以人生要有過硬的基本功。這個攻守的基本功是一個很龐大的體係，譬如他人需要幫助，彆人捐資10萬元，並不影響自己的生活，你若捐資10萬元，還能正常運轉嗎？這都屬於攻守的功夫。

第二，人生的目的——冇有目的。人，就其本身來說，冇有目的。如果一定說有，那也是在父母的暗箱操作下賦予的，是父母把自己的人生目標強加在孩子身上，並且進行培養的結果。這個目的，對於個體本身並不見得滿意。但是除了父母這一層，周圍又是一層，同伴也是如此，相互影響。再進一層，社會也是如此。所以說，人生本來冇有目的，卻生長在目標很明確的環境中。他人的目的，有時符合自己，有時不適應自己。一旦不適應，就被拋棄。這本來是很正常的，道不同不相為謀。但是拋棄的過程會受到一些衝擊。一個具有一定人生基本功的人，對於這種衝擊不會受到太大影響，走自己的路，永遠是對的。

人生冇有目標，並不意味著自己不會選擇生活。人生的攻守基本功之一就是選擇自己的人生，大步邁進自己的人生，這就是人生的自主性。這是人獨特的可貴品質，是與生具有的，但需要培養，防止打壓，否則也會被吞噬。有了自主性，就要行動，叫主動性，要靠勇猛精進的品質去完成。自主性、主動性和勇猛精進都是人的基本功，屬於攻守範疇。

第三，人生的過程——趨吉避凶。人生的路符合一陰一陽原理，有平坦的路，就有崎嶇的路；有高山，就有低穀。遍地是路，遍地也不是路。這就是說人生可以走彆人走過的路，也可以走出自己的路。如何走，並冇有一定的固定方式，也無法規定這一個方式，一切是隨時而變，隨勢而變，但是有一個原則，即趨吉避凶。這一原則並非人為的規定，是自然而然的，是符合一切動物的，隻是其它動物不具有人的智慧，它們無法做到正真意義上的趨吉避凶。

人生的過程，是一個連續的動態過程，外在的情勢一直在變化，人就要隨著情勢做出相應的積極反應，而每一步反應都是沿著趨吉避凶這一方式進行的。違背了這一方式，當然就麻煩了，嚴重時，就淘汰了。自然界的法則，生生滅滅，不生不滅。違背法則則滅，順應法則則生。

人生的過程是——趨吉避凶。這並冇有錯。但是人是離不開群體的，人與人，人與群體，人與社會，人與自然，是你中有我，我中有你，既有獨立性，也有依賴性。當群體利益與個人利益不一致的時候，就要服從群體利益，為捍衛群體的趨吉避凶而奮鬥，這便是人的偉大之處，是人之為人的必然。

第四，人生的意義——即生命的意義。生命本來冇有意義，是空白的。當隨著生命的成長，自自然然會在人與人的影響中賦予了生命一定的意義。

人有三類：一類是平凡的人，也就是凡夫俗子，其標準是追求需要，自然而然，能得則得，不能得時創造機會，等待機會。一生做一個平凡的人，做一個凡夫俗子，看來並非易事；第二類人是高於凡夫俗子，其標準是在追求需要的時候，懂得分享，學會合作，己所不欲，勿施於人，這當然有一定的難度；第三類人，低於凡夫俗子，追求**，執著於自我，滿足自我，不知止，稱為禽獸之人。這種人往往對己有損，對人有損。

一個新生生命的降臨，就要為避其凶，趨其吉做好鋪墊，即賦予生命崇高的意義，使其崇高成為生命的一部分，融入血液之中。如此方可以使人生成為第一類人，或第二類人，方能避免落入第三類人。

生命的崇高意義是什麼呢？

第一，誠實的品質。一個誠實的人，是受歡迎的，在社會人生中市場很大，選擇的空間很大，相助的貴人一定很多。一個人有了發展的市場，有了提挈的貴人，有了很多的朋友，他的人生一定是充滿色彩。

第二，寬容的品質。一個寬容的人，胸懷一定是博大的，能容物之不足，能容人之過失，他一定是豁達的，不會怨天尤人。寬容的人，人人歡迎。

第三，自強不息。社會人生，並非極樂世界，充滿艱險，人總是處於如意與不如意之間，不如意又是人生的常態。隻有自強不息的人，才能麵對艱險，敢於擔當，愈挫愈銳。在自強不息中，尋找自己的夢想，尋找大眾的夢想，最高境界是兩個夢想合二為一。

第四，不執著於自我。自我是應該尊重的，他人也是應該尊重的。一個人一旦執著於自我，意味著把自己與他人對立起來，其結果是天下之大，卻寸步難行。

賦予生命崇高的意義，是人類文明的客觀要求。人是有**的，**還會膨脹。而**不完全是積極地，一切危害潛伏在強烈的**中。把各種**限製在適度的範圍內，是人類群體健康有序的必然要求。