人體藝術 ◎第三章 文化現象 文化現象

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\"content\": \"文化現象指人類文化發展過程中呈現出的某種外部狀態和聯絡，具有個彆、具體、可直接觀察和經驗性等特點。文化事象是文化發展中帶有典型和標誌作用的事情，是群眾在共同需要、共同心理的基礎上所形成的和不斷給予陶冶的結果。它往往是思想觀念及其物化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀唸的特色。文化事象是人們對現象的感受上升到理性概括的認識產物。\\n\\n人類的文化現象，從很早以前就有了。比如人們的飲食習慣、穿著習慣、表達方式等等，都可稱之為一種文化現象。文化現象多種多樣，它從一定程度上反映了人們某段時期的智力程度、生存方式、生活習慣，以及文化的發展方向。對於近代的文化現象，則能在一定程度上反映當時的社會風氣、人們的經濟情況、以及政治局勢。\\n\\n草根文化現象\\n\\n社會學家、民俗學家艾君在“改革開放30週年解讀”中認為，每一次思想的解放、社會變革和科教的進步，都會派生和衍生出一些特殊的文化現象。而草根文化現象，正是伴隨著改革開放思想的解放、意識觀唸的革命、科學技術的進步、市場經濟的發展而帶來了一些社會大眾道德觀念、愛好趣味、價值審美等一些變化，出現的文化多樣化的發展趨勢，在民間產生的大眾平民文化現象。它的出現體現出改革開放後而出現的文化的多樣性的特點，也可以從一定意義反映出以陽春白雪占主流的雅文化的格局已經在承受著社會文化中的“副文化、亞文化”的衝擊。這種特殊的文化現象其實是社會民眾的一種訴求表達，折射出社會民眾的一種生活和消費需求，以及存在的心理需求。\\n\\n草根文化的界定\\n\\n對草根文化他這樣界定：“草根文化，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種冇有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區彆於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”\\n\\n青少年文化的研究\\n\\n青少年文化研究是青少年研究領域的一個熱點，近年來各青少年研究的專業刊物都刊發了大量的相關文章，同時，一些青少年文化現象亦引起了社會的廣泛關注和討論。中國青少年研究中心作為我國青少年研究領域的重鎮，對青少年文化方麵的話題也多有關注。2002年，團中央宣傳部和中國青少年研究中心組織課題組，進行了以“青少年流行文化現象與對策研究”為題的調研，並於2003年出版了課題成果——《中國青少年流行文化現象報告》，對近些年的青少年流行文化進行了係統的梳理和分析。\\n\\n2004年中國青少年研究中心成立了“青年文化現象與熱點問題監測研究”課題組，對當年或近年的一些重要的青少年文化現象給以歸類分析，對一些青少年熱點問題做了描述與解讀。課題組在集納整理2004年期間對此所做的一係列研究的基礎上，形成了這份“青少年文化現象報告（2004）”。本報告在紛紜複雜、變幻多姿的青少年文化現象中采擷幾種，從不同視角進行了評析。從這些評析中，可以看出當前青少年文化發展所呈現出的三個明顯特征：\\n\\n青少年文化發展所呈現出的三個明顯特征\\n\\n1\\n\\n網絡已經成為青少年文化醞釀、興起、傳播的最重要的媒介及其展示場所。報告中所列舉分析的“網絡日記”、“極客”、“青年閃文化”、“快閃暴走”現象等青少年文化，無不是在網絡上醞釀興起、迅速傳播和充分展示的。另外一些並非興起於網絡的青少年文化現象，在當前也都在依靠網絡迅速傳播，如“嘻哈”運動在中國的發展，很大程度上就得益於網絡的傳播。這樣的例子還有很多。上個世紀90年代末之前，流行歌曲還主要是通過卡帶走遍天下的，而細數一下2004年最流行的幾首歌曲：《老鼠愛大米》、《兩隻蝴蝶》以及刀郎的《2002年的第一場雪》等，之所以能夠竄紅大江南北，無不是依靠了網絡的力量。可以說，網絡已經為青少年文化的發展構建了快速通道和廣闊舞台。\\n\\n2．\\n\\n青少年群體正以青少年文化作為自身力量的動員、聚合和展示方式青少年不僅在自己的文化中找尋樂趣、宣泄感情、塑造思想，還通過自己的文化聚合力量，向社會展示自己的存在。比如“快閃暴走”，它即是一種青少年文化現象，也是一種青少年的娛樂方式，還是一種典型的力量動員、聚合和展示的方式。青少年可以通過這種方式表達政治理念、利益訴求，甚至衝擊現有的社會秩序。有人已經指出，“快閃暴走”實質上是“一種新型的社會動員方式”。\\n\\n青少年通過青少年文化所展示的力量已經引起成人社會和主流社會的關注，人們對“快閃暴走”的擔憂和報告中綜述的關於《Q版語文》的爭論都反映了這種關注。青少年在日常生活中童稚化、戲謔化的語言和在網絡上創造使用的語言，通過網絡迅速傳播，並進而滲透進日常生活，改造日常用語，這其實也是一種青少年力量的體現方式，隻不過這種力量的顯示和作用是潛移默化的。社會對“Q”語言給予了充分的關注，並進行了激烈的爭論，這可以看成是對這種力量作用的反彈。\\n\\n在過去，成人社會在思考青少年文化的影響時，更多關注的是其對青少年自身的作用力——對青少年的成長有何影響，如何幫助青少年應對這種影響，而現在成人社會已經開始擔憂和思考青少年文化所展示的力量對社會發展會有什麼樣的影響，應該如何應對這種影響。\\n\\n3\\n\\n青少年文化日益成為青少年群體劃分的重要依據。青少年群體的劃分依據有很多：地域、出生、經濟背景、家庭所屬的社會階層等，而隨著近幾年青少年文化的發展，文化因素作為青少年群體劃分的依據也越來越明顯。青少年認同和參與的文化活動，成為青少年群體劃分的標誌；青少年以文化為紐帶的群體聚合，成為青少年群體形成的又一方式。報告中所談到的“小私”、“小資”、“部落格”、“極客”、“閃客”等不同類的青少年群體，其劃分\\n\\n依據都是青少年文化。\\n\\n以文化為依據形成或劃分的青少年群體同以其他因素\\n\\n為依據形成或劃分的青少年群體一樣，都具有某種可以把他們捏合在一起的同質性。這些群體有的同質性較強，有的同質性較弱；有的聚合緊密，有的聚合鬆散；有的規模較大，有的規模很小。同時，以文化為標誌形成和區分的青少年群體也有自身的特點。這些群體往往更能有效地跨越經濟背景，跨越社會階層，跨越地域，通過網絡和青少年文化活動實現群體聚合。\\n\\n青少年文化發展所呈現出來的這三個明顯特征，是與當下時代的社會經濟發展相契合的。從目前的態勢看，我們完全有理由期待更積極、更精彩、更具個性化和本土化的青少年文化在今日之中國得以蓬勃的展示。本報告所提供的更多的是青少年文化現象較新的素材、初步的描述和分析，有些深層次的問題及其相關的理論思維還有待進一步探究。\\n\\n\"

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