拳之道！龍蛇起陸 第一百九十三章 斷絕的武道，神打術！

趙鴻寶留下的書本來就不少，再加上各方收集，最多的是青衣社那邊送來的抄本。

整整堆滿一屋子。

陳湛也不是什麼都要，什麼小說話本就算了，這些書都是與武學或是丹道相關，道家典籍和以及一部分佛家武學。

看看其中有冇有端倪。

三大內家拳，追根溯源，太極傳承最久，但實際都不可考證。

有兩種說法，一種是太極拳是溫縣陳家溝陳王廷所創。

當時，陳氏家族世代尚武，陳王廷自幼受中原文化熏陶，文武兼備，青年時以拳法聞名，晚年隱居故裡，依據祖傳拳術，博采眾長，結合《黃庭經》等理論創編出太極拳，包括五路拳、五路捶、108式長拳等。

還有一個是太極拳起源於武當，其綜合吸收了明代名家拳法，結合道家導引、吐納之術，運用中國古代陰陽學說和中醫經絡學說發展而成。

形意拳傳說創始自嶽飛的嶽家軍，但冇法考證，能考證的是，形意拳前身心意**拳的實際創始人應為清代康熙年間的姬際可。

其技術體係在清代中晚期經李洛能發展完善，形成“形意拳”的成熟形態。

但即便算到嶽家軍身上。

這纔多少年呢？五六百年？

可問題是，武學之道，不可能隻有幾百年曆史，華夏古代王朝記載幾千年，怎麼可能所有武學都是近幾百年創立的？

不說野史話本。

單說史書明確記載，羽之神勇，千古無二，有明確百人斬記錄，還是在戰場上衝殺，萬軍叢中取首級。

從秦漢，到三國，再到唐宋，神勇者數不勝數。

這些人，難道全靠的是力氣？隻有匹夫悍勇？

即便當時冇有任何武功，憑他們的才華，也不能自己開創武功？

必須到近幾百年，纔有武功出現...

可能嗎？

陳湛先從近些年的與武林相關的書開始看，其中包括不少報紙報道。

很著名一件事。

兩年前，中央國術館成立，參考江湖規矩分設“少林門”和“武當門”。

以武術特點為劃分標準，將太極拳、八卦掌和形意拳等定性為“內家功夫”，劃入武當門；其餘武術拳種，像少林拳、太祖長拳、十二路彈腿等則被定性為“外家功夫”，劃入少林門。

這種劃分方式源於清初大儒黃宗羲《王征南墓誌銘》中對武術內外家的分類觀點，在清末至民國時期頗為流行。

但這種劃分，無論是現在，還是將來，爭議一直不斷。

從陳湛如今的眼界來看，也非常不合適。

最簡單一個原因，三大內家拳都有外練法門，對筋骨皮的鍛鍊都不差，隻是筋骨皮打磨是有極限的，人類不可能真將皮膜打磨得堅硬如鐵。

轉為內練本就是必須要走的路。

而劃分爲外家少林門的功夫，太祖長拳，洪拳等，也不是單純的外門功夫，也能由外而內，外功練就一定程度，轉為內練，殊途同歸。

區彆就在於，外練武功出效果更快，最開始單純練力，練抗擊打。

天賦高的人，半年出山，一年便能出師。

這個天賦高，更多是指外在天賦，虎背熊腰，豹頭環眼，這種天生體格粗壯的人。

所以強行劃分內外，內家武當，外家少林，讓武林不少人心生不滿。

他看到這裡，開始取出少林和武當相關典籍看。

少林不必多說，傳承久遠，相傳是達摩東渡，傳播佛教教義，南北朝時期的人，時間是足夠久了。

但記載中的武功，少林七十二絕技、易筋經、神足經等等。

如今的少林通通冇有。

有的是少林五行五象拳、少林梅花拳、少林羅漢拳、少林長拳，這些功夫，追根溯源，也是明清兩代所創。

武當更不用說，九宮八卦劍、武當太極、武當太乙五行拳、武當玄功拳。

雖然都是秘傳，但最多追溯幾百年的曆史。

陳湛越看，越覺得不對勁。

武功的斷代，比自己想象的要嚴重。

華夏文明是起碼從秦漢開始，至今兩千年文化傳承冇有任何斷代的跡象，各種史書，文字，青銅器，記載非常完整。

但偏偏在武功這方麵，完全冇有千年前的記載。

如果非說，陳湛隻知道一個五禽戲，傳說是華佗所創的養生功法...

想到此處，陳湛拿出那幅從馬三那得來的《內壯神力八段錦》，這門類似養生，但效果極好，居然能內壯氣血的‘養生功’。

這幅圖，不知道什麼朝代傳下，眼前這明顯已經不是原版，包括一些標註，都是用的民國常用文字書寫。

但這門功夫的效果，卻是陳湛見過最恐怖的。

直到如今抱丹，幾幅圖修煉起來，每次還有細微提升，以他如今的氣血，長期修煉十年，二十年，不知道會達到什麼程度。

或許不用氣運來提升命數，【氣血如虎】能否自己晉級？

這門功法給他的感覺，不像這個時代的產物，起碼與三大內家拳，各種外家拳無關。

任何內家外家功夫，都冇有這麼快提升氣血的法門。

當然難度也高，他化勁之時綜合氣血和天賦，已經不是普通化勁宗師，但修煉起來卻很勉強，每次按照圖中運轉隻能堅持半個時辰。

不然那戶人家傳到如今，也不會家中冇人習武了。

坐擁寶庫，無法修煉，其中痛苦也很難說。

當初宮寶田大概隻知道是一門奇異功法，不可能知道效果，不然他巧取豪奪也得取來，化勁宗師對抱丹的渴望，絕難剋製。

但這種事也冇法考證，後來陳湛讓宮若梅去打探過，對方隻說是祖上流傳，宮若梅留了一些銀子補償。

陳湛看書速度很快，三個時辰左右，看過這些典籍，其中也有不少細微的武功法門，但對他都冇用了。

不過還是整理出來，以後給弟子使用，也是不錯。

在他的猜測當中，或許幾百年前的武學，比現在要昌盛的多，冇有槍炮，所有人都隻有這一條路，不可能比不上三大內家拳祖師的才華。

冇找到什麼武學斷代的記載，彷彿自古以來就是這樣，也冇人質疑這件事。

不過他在一本《雜記》當中，看到一種之前冇接觸過，甚至完全冇想過真實存在的武學。

“神打術！”

記載當中說，西南一帶最先流傳，清中期，民間宗教活躍，‘神打術’在西南一帶有跡可循。

道光年間出現的“青蓮教”，傳以符水治病術，稱吃水之人即有神附體，自能打拳弄棒，名為‘青蓮神打’，男女皆可學習。

喝過符水之人表演坐釘板、爬刀山、大錘錘自己等絕活，聲稱“請神上身”便不會感到疼痛。

還有雷州遊神的“穿令箭”儀式，將尖銳的箭或鐵絲穿過臉部，也被認為是神打術“請神上身”的體現。

還有一種咒語術，能通過特定儀式和咒語，讓神靈或武魂附於自身。

諸如，“快馬一鞭，太上老君，一指天門動，一指地門開，學武藝，請神來，天靈地靈，奉請祖師來顯靈！”之類的咒語。

隨後便如同神仙附體般打拳，且旁人攻擊時他們冇有痛感。

在不同記載和傳說中，神打術表現形式多樣。

這是早些年，後來到了近幾十年，“神打術”運用最廣的是義和團、紅燈照，這些民間組織。

紅燈照聖母，林黑兒，便自號刀槍不入，下油鍋，上刀山，無所不能。

這些之前他也知道，不過冇往“神打術”方麵去想。

如今想想，林黑兒的行為，便是“自化為神”，與“請神上身”相差不大啊。

“神打術”在民間流傳、帶有神秘色彩的功夫，常與請神上身的儀式，各種咒語加身，恐怖異常。

從陳湛後世眼光來看，這種“神打術”，可能是通過自我催眠的方式，暗示自己是神靈，從而使自身各方麵能力因精神暗示得到提高，產生類似神靈上身的效果。

催眠以後，不懼疼痛，並非不可能做到的事。

但義和團中，乃至這些書籍明確記載的內容，卻也不像這麼簡單。

畢竟百姓好騙，練武的人不好騙。

練家子本身就是半個戲法師傅，這種手段想要騙過高手，癡人說夢，但林黑兒卻冇有過失手記錄。

這便值得琢磨了。

陳湛思來想去，武學斷代冇辦法驗證，但這種“神打術”至今還有不少地方流傳，兩廣，西南，都有說法，不過更多的融入了戲法當中，武林門派反倒冇聽說誰在使用。

陳湛從屋內出來的時候，天已經黑了。

與葉凝真交談一會，葉凝真道：“姨娘留下的東西，大半被八國聯軍進城時掠奪走，當時人們撤的急，根本冇時間帶東西，不過還有些是活下來的人口述成冊，都在佛山金樓裡存著。”

“嗯，這些書，我挑出一些，都放在書架上，也運去南方吧。”

“剩下不要了？”

“不要了，都是些野史故事，冇什麼價值。”

“我再出去殺幾個人，明天應該冇時間出去了，大勢所趨，時間緊迫啊。”陳湛看著天色已晚，對葉凝真說道。

雖然剛剛入夜，但下了霧，能見度更低。

“嗯，我去安排。”

葉凝真其實不明白陳湛為何這麼心急，彷彿有什麼在身後催著他一般。

可明明二人在奉天大鬨一番，日本人都冇有下一步動作，好像認栽了一樣。

北平更是重兵守備，東北軍也兵強馬壯，真打起來，東北軍在關外，中央軍和西北軍北上夾擊，日本人的軍隊，真能輕易贏下？

她有些不理解，但冇有質疑，一路走來陳湛判斷一直很準。

葉凝真也習慣了依賴他。