娶妻媚娘改唐史 第571章 舉國大喪禮

貞觀殿的晨鍾，在臘月一個異常寒冷的清晨，沒有像往常一樣，敲響代表一日之始的、清越而充滿希望的聲音。取而代之的，是沉重、緩慢、間隔悠長的喪鍾。當——當——當——一聲又一聲，自皇宮最高處蕩開，沉悶地碾過長安城鉛灰色的天空，碾過覆蓋著殘雪的重重殿宇，碾過縱橫交錯的街坊裏巷，也碾過每一個剛剛醒來、或徹夜未眠的人的心頭。

鍾聲連綿，整整八十一響。這是帝王駕崩的最高規格。鍾聲未歇，渾厚悲涼的號角聲，又從皇城四門、長安各主要城門次第響起，與鍾聲交織，匯成一片鋪天蓋地的哀音。幾乎在同一時刻，大明宮、太極宮、皇城、各衙署、各裏坊、城門、要道，所有代表喜慶、裝飾的彩帛、燈籠被迅速撤下，換上了慘白的素幡、挽幛。一麵麵巨大的、書有“奠”字的白幡，在凜冽的寒風中獵獵作響，如同無數招魂的旗幟。

國喪的正式詔書，已由太子李顯，在內閣首輔狄仁傑、次輔張柬之等重臣的見證下，用略帶顫抖卻努力維持平穩的聲音，向守候在紫宸殿外的百官宣讀。詔書以最簡潔、最沉痛的文字，宣告了“大周則天大聖皇帝武曌”的龍馭上賓，並依照其遺詔及《盛世憲章》相關條款，公佈喪禮規格與流程。訊息如同投入平靜湖麵的巨石，激起的悲慟與震蕩的漣漪，以長安為中心，隨著快馬、信鴿、驛道，迅速向帝國的每一個角落擴散開去。

澄心苑已被佈置成莊嚴的靈堂。昔日溫暖閑適的寢殿，此刻素白一片。巨大的黑色棺槨停放在正中，以金絲楠木製成，外髹黑漆，飾以金紋，厚重而肅穆。棺前設靈位、香案、長明燈，香煙嫋嫋，燭火搖曳，映照著靈位上新刻的、墨跡未幹的尊號，也映照著跪伏在靈前、渾身縞素、哀泣不止的皇子皇女、宗室親貴。太子李顯、相王李旦、太平公主，作為嫡係子女，跪在最前，哭聲悲切，幾欲昏厥。

然而，真正的哀慟與空寂，彌漫在偏殿一側，那間被臨時辟為靜室的小屋內。李瑾獨自坐在那裏，身上也已換上素服。他麵前的小幾上，擺放著簡單到近乎寒素的清茶，早已涼透。他沒有哭，甚至沒有太多的表情，隻是靜靜地坐著，望著窗外被白幡遮擋了一半的、灰濛濛的天空。澄心苑內外的悲聲、嘈雜的佈置聲、官員們急促的腳步聲，彷彿都被一層無形的屏障隔絕在外。他的世界，在武媚娘呼吸停止的那一刻，似乎就已經靜止、坍縮，隻剩下無邊無際的、冰冷的寂靜。

他記得自己是如何在長夜將盡時，喚來了侍從。記得自己是如何用異常平靜，甚至平靜到可怕的聲音，宣佈了她的離去。記得宮人們瞬間煞白的臉色和壓抑的哭聲，記得禦醫匆匆趕來後確認時的跪地叩首，記得太子、公主們聞訊踉蹌奔入時的崩潰……一切都像隔著一層毛玻璃，模糊而不真切。他隻是按照她生前的吩咐，按照最嚴謹的禮製，一項項安排下去。停靈何處，如何小殮、大殮，何時發喪，何人主持，儀仗規格……他的頭腦異常清晰，條理分明，彷彿在處理一件與己無關的公務。唯有在無人看見的角落，在手指無意識地撫過袖中那支早已磨損的舊玉簪時，那空洞的眼神深處，才會掠過一絲深入骨髓的痛楚。

國喪的禮儀，隆重、繁瑣而漫長。停靈三七二十一日，已是她生前要求的、盡可能縮短後的時限，但依帝後之禮，每一步都需莊嚴肅穆，不容有失。朝臣、命婦、宗室、外藩使節，開始絡繹不絕地前來祭奠。紫宸殿前，白馬素車，哀聲動地。百官每日淩晨即入宮哭臨，按品秩分批進入靈堂，匍匐在地，行最重的叩拜禮，悲聲往往震動殿宇。許多老臣，如狄仁傑、張柬之等，是真切地悲痛。他們哭這位複雜而偉大的君主，哭她知人善任的魄力，哭她開創局麵的功績，也哭一個時代的終結。更多官員，則是遵循禮製，或出於真實的敬畏，或僅僅是****的表演，但無論如何，那彌漫朝野上下的悲傷氛圍，是真實而厚重的。

更真切的哀慟，在宮牆之外。訊息傳開的當天，長安東西兩市，幾乎所有商鋪自發罷市，摘下招牌幌子，換上了素色布幔。酒肆茶樓，不再有絲竹談笑之聲。街頭巷尾，人們自發換上素服，或在臂纏黑紗，麵色沉重，相遇時往往隻是無聲作揖，搖頭歎息。許多人家，尤其是曾受惠於女皇當政時期輕徭薄賦、抑製豪強、推廣新式農具的普通百姓，更是在家中設起簡單的香案，遙對皇城方向，焚香叩拜，默默垂淚。老嫗迴憶起“天後”當年在洛陽親蠶勸農的舊事，農人唸叨著“陛下”推廣的曲轅犁和龍骨水車帶來的好年景，市井小民感慨著這些年相對清明的吏治和安穩的日子……盡管她的手段曾讓無數人戰栗，她的篡位也曾引來非議，但無可否認，在她與李瑾共同執政的漫長歲月裏，帝國走向了空前的強盛與繁榮，普通人的生活，確實得到了改善。功過是非或許仍需時間評說，但此刻，那屬於一個強人時代落幕所帶來的震撼與失落，以及對其功績最樸素的感念，是真實存在於無數人心中的。

停靈的第三日，按照禮製，由嗣皇帝李顯主持，在太極殿前舉行了規模空前的“大祭”。鹵簿儀仗，旌旗蔽日，哀樂震天。李顯一身重孝，在禮官的引導下，完成一係列複雜到極致的祭祀禮儀。當讀到那篇由上官婉兒含淚執筆、內閣諸臣共同修訂的、文采斐然又情真意切的祭文時，李顯數次哽咽不能成聲，最終在唸到“母皇陛下，勵精圖治，廓清寰宇，澤被蒼生，一朝崩殂，山河同悲”時，終於忍不住放聲痛哭，伏地不起。殿前廣場上，黑壓壓跪滿了文武百官、宗室貴戚、外國使節，也隨之慟哭，聲震九霄。那悲聲，不僅僅是對一位逝去帝王的哀悼，更是對一個親手終結了“女主”時代、卻又在某種程度上被這個時代所定義和塑造的巨人的告別。

然而，在這場舉國皆哀的盛大喪禮中，有一個人，卻始終以一種近乎“缺席”的方式存在著。那便是李瑾。他依製被尊為“尚父”、“國老”，地位超然，本應主持或參與許多核心禮儀。但他以“悲痛過度，精力不濟”為由，將一應事務全權委托給狄仁傑、張柬之等閣臣及禮部官員，自己隻在最初的關鍵儀式上，象征性地出現片刻。他穿著素服，形容枯槁，沉默地行禮，沉默地退下，如同一抹沒有溫度的影子。他的哀傷，是內斂的，是凝固的，是深不見底的寒潭，與外界洶湧澎湃的悲聲，形成了鮮明的、令人心碎的對比。隻有最親近的幾個人，如沈括，才能在他獨自靜坐時，看到他那雙曾經睿智深邃的眼睛，如今隻剩下空茫的、彷彿看向無盡虛空的沉寂。

停靈期間，還發生了幾件意味深長的事。一是吐蕃、突厥、新羅、日本等國遣使弔唁的規格空前，許多是由國王親弟、宰相或王儲親自前來，祭文用辭極盡哀榮，尊稱“天可汗”、“東方聖人”、“文治武功冠絕古今之女主”，這無疑是對武曌時代大唐國際地位的一種無聲肯定。二是格物院的學子們，在沈括帶領下，於院中自發設立靈堂祭奠。他們沒有采用傳統香燭紙馬，而是用最新的玻璃工藝，製作了一盞巨大的、結構精巧的“長明燈”，以其穩定明亮的火焰，象征恩師所追求的“格物致知”精神不滅。更令人動容的是，許多偏遠州縣的百姓，聞訊後不顧路途遙遠，寒冬跋涉，自發向長安方向遙祭，甚至有老者率子孫，徒步至州府，懇請官府代轉民間的哀思與簡單的祭品。這些來自不同階層、不同地域的悼念，如涓涓細流，匯成了對這位傳奇女帝功業的某種民間注腳。

二十一日停靈期滿，便是出殯發引之日。這日，天公亦似含悲，鉛雲低垂，朔風凜冽。從皇城到長安城外，早已淨水灑街，黃土墊道，禁軍肅立。寅時三刻，沉重的靈柩在數千名身著素甲、神色肅穆的禁軍力士肩扛手抬下，緩緩移出皇城正門承天門。靈車巨大無比，以特製楠木製成，外罩錦繡棺罩，飾以金玉，由六十四匹純白駿馬牽引。靈車前後，是綿延十數裏的送葬隊伍。皇室成員、文武百官、諸番使節、僧道代表……人人縞素，手持白幡，默然隨行。哀樂低沉嗚咽，與寒風呼嘯交織，更添肅殺悲涼。道路兩旁，早已被長安百姓圍得水泄不通。無人組織，無人號令，人們自發而來，披麻戴孝，或跪或伏，哭聲震天動地，紙錢漫天飛舞，如同冬日裏一場悲愴的大雪。許多人哭喊著“陛下”，哭喊著“天後”，哭喊著“聖人”，聲音嘶啞，悲痛欲絕。更有白發老翁老嫗，在兒孫攙扶下，向著靈車方向長跪不起，老淚縱橫。這場麵，遠遠超過了禮製的規定，是民心最真實、最樸素的流露。

李瑾依舊沒有出現在這最浩大的送葬隊伍前列。他以“年老體衰，不堪勞頓”為由，獲準乘坐一輛素幔青簾的小車，遠遠跟在隊伍末尾。車輪碾過灑滿紙錢和淚水的官道，發出單調的轆轆聲。他掀開車簾一角，望著前方那望不到頭的、一片素白的人潮，聽著那似乎要撕裂蒼穹的悲聲，看著漫天飛舞、如同雪片的紙錢，久久沉默。

他的目光，似乎穿過了這浩大悲壯的送葬場麵，穿過了時空，迴到了那個寒風呼嘯的夜晚，迴到了那間燭光搖曳的寢殿，迴到了那雙最後無聲喚出他名字的、失去神采的眼睛旁。外界的喧囂、哀榮、評價、曆史定位……於他而言，都已不再重要。他所送別的，不是則天大聖皇帝，不是那個睥睨天下的女主，隻是他的媚娘。那個在感業寺的寒夜裏，與他互相取暖；在宮廷的驚濤中，與他並肩同行；在生命的最後時光，與他執手靜看夕陽的、唯一的媚娘。

靈車與送葬的隊伍，緩緩向著城西的皇家陵園方向迤邐而行，如同一條緩慢流動的、白色的悲傷的河流。而李瑾所乘坐的那輛不起眼的小車，則像河流盡頭一片即將沉沒的、沉默的落葉，靜靜地跟隨著，駛向那最終的歸宿，也駛向屬於他自己的、不可逆轉的、永恆的孤寂長夜。

舉國大喪，萬民同悲，為一個時代，畫上了隆重而悲壯的**。而屬於李瑾個人的、無聲的告別與漫長的思念，才剛剛開始。